10、曲得寺、卓瑪拉康、大唐天竺使出銘
卓瑪拉康位於日喀則地區吉隆縣縣城城區南隅，曲德寺西南，原貢塘王城遺址的中部，海拔4160米。始建於公元1274年，現存建築保留有雕刻精美的木構件及原始壁畫。遺址坐北朝南，建築面積200平方米，原系兩層建築，現上層已坍塌，其餘底層建築遺址，由門廷、中廷及後殿三部分組成。牆體作法有夯土、土坯石塊砌建等方式。
曲德寺位於日喀則地區吉隆縣縣駐地以南，海拔4050米。寺始建於公元10世紀，始奉寧瑪派，是一座具有悠久歷史的古代寺廟，它始為寧瑪派寺廟，至公元17世紀1643年，五世0羅桑嘉措得到蒙古汗（王）固始汗的支持，在哲蚌寺之噶當頗彰建立格魯教派政權後，進一步發展其政教合一的制度，曲德寺也隨之改為格魯教派寺廟，由色拉寺吉扎倉管轄，堪布每三年一任，亦由色拉寺吉扎倉派遣，一直沿襲到1959年民主改革前。原為三層建築，現已頂層坍塌，僅存殘垣，建築保留有原始壁畫和木構件，2003年由吉隆縣民宗局對該寺木構件進行清理。
曲德寺、卓瑪拉康建築特別，殿堂內的樑柱鬥枋之上遍佈着精美的雕刻，當中既帶有漢地的藝術風格，亦融匯有南亞次大陸藝術的情調神韻,具有極高的歷史、藝術、科學價值。
大唐天竺使出銘位於吉隆縣正北約4.5公里處，崖壁面闊約1.5米，高約4米，距地表高度約5米。現存文字24列，311字，字體為漢文楷書。銘文為陰刻，銘文寬度81.5釐米，殘高53釐米，是唐代顯慶三年（唐高宗，公元658年）朝廷使臣出使天竺經此地時所刻下的，這是迄今為止在西藏已經發現藏漢文石刻中年代最早的一通。“大唐天竺使出銘”這一珍貴題銘對進一步研究古代唐蕃關係、中外交通關係等問題，具有極為重要的意義和價值,是一通中央政府有效治理西藏的歷史佐證。
2001年曲德寺、卓瑪拉康、大唐天竺使出銘被國務院列入第五批全國重點文物保護單位。
9、陳塘溝
陳塘溝，位於珠峯自然國家級保護區核心區，有着獨特的自然人文景觀，是荒涼貧瘠的青藏高原中一塊富饒的綠色海洋，獨特的夏爾巴風俗閃爍着誘人的古風古韻。
陳塘之得名於建設薩迦寺時，大量木料從陳塘運輸而來，陳之意為運輸，塘之意為路，合併之意為運輸的路。
陳塘溝是珠峯自然保護區的一部分，這裏海拔僅有2040米左右，屬亞熱帶季風氣候，印度洋暖濕氣流沿着河谷，穿越峻嶺重山，潤漬着陳塘溝的每一寸土地，營造了陳塘溝獨特的風光，滋養着陳塘溝豐富的生物。在這裏，葱綠的原始森林與峻拔的雪山交相輝映，玉帶似的瀑布在四季常青的-中飄蕩，明澈的湖泊描繪着藍天白雲的畫卷，清朗的朋曲河翻卷着白色的浪花歡歌遠去，怡骨的温泉蒸騰着迷人的霧氣等待着洗去旅人的疲勞。在遍佈綠色的陳塘溝裏，生長着天麻、貝母、蟲草、三七、雪蓮花、雞腎草等多種天然藥材和長蕊、木蘭、水青樹、錫金海棠、西杏延齡草等國家級保護植物，茂密的林間，奔跑棲息着健壯的國家一類保護動物羚羊、長尾猴、雪豹等和二、三類保護動物熊猴、小熊貓、林麝、金貓、豹貓等多種野生動物。
美麗富饒的土地，孕育了獨特而豐富的夏爾巴民俗文化。夏爾巴人意為“東方來人”，其得名有兩種説法，一種説法是舊社會藏軍打仗時，由於傷病無法走路，被留在路上的意思，一種説法是舊社會把難以治法的人流放到這裏的意思。夏爾巴人是藏族的一支，但卻形成了與藏族截然不同的民俗文化。夏爾巴的喪葬習俗有兩種，一種是對於死在房外的處理，一種是對於死在房內的處理，但都對其悼念四十九天。如果你看到一對夫妻帶着三角木酒桐和一兩隻雞走訪那就是夏爾巴人進行訂婚儀式。夏爾巴服飾也很獨特，女式服飾的帽子邊緣、脖子上項鍊綴滿銀片閃閃發光，煞是美麗。夏爾巴獨特的歌舞等民俗表演在拉薩舉行的民族服飾大-、日喀則珠峯文化藝術節等活動中以其古樸獨特的風情受到了國內外觀眾的青睞。
當你走進陳塘，浸人心脾的綠色會為你送上純淨的氣息，河谷炊煙裊裊的木製民房竄起你的返樸歸真，熱情好客的夏爾巴人會唱起優美的夏爾巴歌，跳起柔情的夏爾巴舞迎接你的到來，你會親眼目睹並切身感受美麗的自然風光與獨特的民俗文化的美妙結合。
8、夏魯寺
位於日喀則市東南30公里處的加措區夏魯鄉，創建於公元1000年。其建築風格奇特，是一座集藏漢等建築風格為一體的寺院。傳世之寶頗多，壁畫既豐富又精美，是西藏地區少有的藝術珍品。
介 紹 14世紀初葉，夏魯萬户長請來當時西藏最有學問的布頓仁欽珠住持夏魯寺，布頓一生著有200多種佛學書籍，是西藏大藏經《丹珠爾》的編纂人。布頓住持夏魯寺的時候，曾於1333年大興土木，對原寺加以擴建維修，元朝皇帝給予大量資助，並派去了漢族工匠，因而這座建築具有濃郁的元朝風格。 寺呈“四合天並”式，前段與主殿對稱，兩側各有耳殿。殿頂高脊鬥·。琉璃瓦槽，翹首飛檐，如翼如飛，全然漢族建築風格醒目的紅牆，坯石壘砌，殿堂緊連，又具有藏式建築特點。這種漢藏合壁的建築，可以使人聯想到當時漢藏兩地文化交流的情景。 夏魯寺由夏魯神殿和4個扎倉組成，現今4個扎倉已成為民居，散佈於神殿的周圍。神殿上下有大小49間房子，佔地1500多平方米。底層大殿供奉釋迦牟尼佛像和八大弟子塑像，兩邊的經堂內分別供奉着大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》。 第二層是漢式的四合院建築，正面神殿供奉釋迦牟尼和布頓仁欽珠的塑像，左右配殿昌壇城殿，前殿供奉慈尊佛像和十六羅漢。夏魯寺的壁畫年代久遠，因此欣賞價值很高。其中，許多人物和動、植物都帶有漢地的風采。迴廊上也繪有壁畫，有內容豐富的壇城，還有傳統的吉祥圖案。 寺寶共有4件，一件是檀香木拼成的經板，一件是銅壇封裝的聖水，一件是西繞炯乃用來洗臉的石盆，還有一件是刻有六字真言的奠基石。
7、拉孜寺
位於老縣城旁，為五世0-所建，屬扎什倫布寺屬寺。拉孜寺也稱曲下寺、拉孜曲德寺，距今340多年，建築形制與扎什倫布寺相似。該寺1985年重建，主供釋迦牟尼佛，-新年期間有強巴佛會。
拉孜曲德寺是第五世0-阿旺·羅桑嘉措（1617～1682）責成修建的，是第五世規劃西藏佛教寺院所建的13座自建寺和13座改換教派寺齋之一，屬格魯派，距今已有三百五十多年的歷史。第七世0-格桑嘉措（1708～1757）為了答謝第六世班禪羅桑·班丹益西（1738～1780）給他傳授比丘戒，便贈送了後藏的拉孜、昂仁、平措林三處給扎什倫布寺的分寺。
拉孜曲德寺的整體建築風格、建築羣佈局與扎什倫布寺十分相似，宏偉壯麗，殿宇重疊，毗連錯落，金碧輝煌。曾有大經堂1座、殿堂18座和扎倉2座，僧侶四百七十餘人。但在“文革”期間被遭毀壞，現有規模是於1985年重新修復的。寺內有宗喀巴殿、密宗殿、度母殿、上師殿、彌勒佛殿等10座殿堂和1座頌大堂，在第三層樓上有第十世班禪卻吉堅贊（1938～1989）的卧室、寶座。該寺主供佛為釋迦牟尼佛：頭戴塔式高冠，着右袒式大衣，內着僧祗支，左手持缽，右手自然下垂結觸地印，結跏趺坐於仰覆蓮座上。此外，還供奉有強巴佛：螺發肉髻，着右袒式大衣，飾有耳環、項鍊、瓔珞、臂釧、手鐲、垂帶，右手下垂，左手置胸前，結跏趺坐於蓮花座上，面容慈和；白度母；頭戴花冠，髮髻高聳，雙耳飾大環，袒露上身，斜披絡腋，面生三眼，右手施與願印，左手結説法印，結跏趺坐，形象優美生動；綠度母：高發髻，戴花粑冠，身色呈綠色，右手施與願印，左手施無畏印，右舒相坐於蓮花座上，面容嫵媚恬靜；宗喀巴：戴黃色尖頂帽，雙手結轉0印，據説他是文殊菩薩的轉身。另外還有布頓·仁欽珠（1290～1364）、克珠傑·達瑪仁欽（1364～1432）等高僧塑像。現有僧侶47人。
拉孜曲德寺西南側50米處的山腰有一兩米見方的修行洞。相傳，11世紀比丘嘎耶達熱曾在此洞-過。在洞中石壁上有2尊自然形成的大日如來（毗盧遮那）佛像。
每年元月15日，拉孜曲德寺要隆重舉行未來佛（彌勒）迎佛節宗教活動。
6、江孜古城
江孜，藏語意為“勝利頂峯，法王府頂”。位於西藏自治區南部，雅魯藏布江支流年楚河 在歷史上，江孜是古代蘇毗部落的都城，松贊干布的父親囊日鬆贊降服了蘇毗，江孜便成為貴族的封地。
江孜建城已有600年，比日喀則稍早，由於地處薩迦、後藏經亞東通往錫金、不丹的路上，且地沃物豐，因此成為商旅往來的交通要道，發展成為溝通前後藏的重要通衢，為西藏一大重鎮。它位於前藏最西端，距離拉薩254千米。在鎮上，黃土蓋掩的石板路，藏漢共處的商店，不停轉動佛珠和唸經輪的藏族店主，錄像室裏不斷髮出的港產片喧鬧的聲音，使江孜構成很典型的現代西藏城鎮。
然而，江孜最享盛名的，還是它作為一座“英雄城”的光榮，在這裏，曾有過一段可歌可泣的抵抗外侮的歷史。在江孜縣中心的山頂上，屹立着一座城堡，這便是聞名中外的江孜宗山抗英遺址。今天，在宗山前面的廣場上，矗立起了一座江孜宗山英雄紀念碑，以緬懷一個世紀前的抗英英雄們。
江孜的白居寺之是一座名寺，主要有兩大特色，其特色之一是一寺容三派，它原屬薩迦教派，後來噶當派和格魯派的勢力相繼進入，各派一度互相排斥，分庭抗禮。最後，還是互諒互讓。於是，白居寺便兼容薩迦、噶當、格魯3個教派，因而寺內供奉及建築風格也兼收幷蓄、博採眾長。另一特色是白居寺的標誌菩提塔，是由近百間佛堂依次重疊建起的塔，人稱“塔中有塔”。塔內佛堂、佛龕以及壁畫上的佛像總計有十萬個，因而得名十萬佛塔。它的正名菩提塔人們倒不大提起。藏語稱這座塔為“班廓曲顛”，意為“流水漩渦處的塔”，這流水便是年楚河。
江孜達瑪節已有500多年的歷史。據説在薩迎王朝時期，江孜法王帕巴桑布在羣眾中享有根高威望。帕巴桑布死後，他的弟子每年做祭把以表紀念，後因戰亂中斷。公元1408年帕巴桑布的兒子貢桑繞帕任江孜法王后恢復祭把。這一年-4月10日至4月27日，貢桑繞帕為其父唸經祭把，並進行娛樂活動，內容主要有展佛、跳神等宗教活動和角力、負重等娛樂活動。到了扎西繞丹任江孜法王時，也就是公元1447年，還增添了騎射、藏戲、歌舞等娛樂活動。江孜達瑪節由此延續至今。上游北岸。因年楚河流經這裏，歷史上人們又稱江孜地區為“年”。清代為江孜宗，屬前藏噶廈地方政府管轄。
5、薩迦寺
位於日喀則西南130公里處的薩迦縣城裏，是薩迦派第一座寺院，由薩迦的創始人昆·貢卻傑佈於公元1073年創建。薩迦寺是全國重點文物保護單位之一。寺中藝術珍品浩瀚，文物價值又極高，因此被人們稱為“第二個敦煌”。 薩迦寺分南北兩寺，以仲曲河為界，北寺修在北岸苯波山前，始建於宋神宗元豐二年（1079年），北寺規模宏大，為一片重疊逶迤的建築羣，在“文革”中遭到毀滅性破壞。現在只有薩迦南寺尚存。星羅棋佈的村舍沿山腳向平原展開，直至與縣城連接起來。那些別緻的房屋有秩序地排列着，古樸的街巷也很有規矩，這種形制獨特的村舍在西藏可並不多見。 薩迦南寺坐落在日喀則地區薩迦縣仲曲河南岸的平原上，始建於1268年，面積為14700平方米，平面呈正方形。有兩圈城牆，城牆上有垛口，為了利於防守，除修有堅固的寺牆外，還修建了四個城堡和四個角樓，遠遠望去，對稱、壯觀。外面還有護城河，城門為“工”字形，整個平面圖是大“回”字套着小“回”字，頗有一點戰爭防禦的味道。 城牆的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色， 這是薩迦教派的重要標誌。紫紅色象徵文殊菩薩，黑色象徵金剛0神，白色象徵觀音菩薩。三色成花，因而俗稱“花教”，這在藏區現存的古建築中獨具一格。 薩迦南寺內珍藏着大量具有歷史和藝術價值的文物，如封誥、印章、佛像等。薩迦寺的元代壁畫總計有上萬平方米，以薩迦法王像和曼陀羅最有特色，僅曼陀羅壁畫就有130多幅。 交 通 日喀則地區客運站隔日有去薩迦的班車，27元/人。進薩迦縣前有檢查站，過了檢查站後，沿大路直走，遠遠可以看見路的左旁有白色建築物，再走5分鐘即到薩迦寺。
4、白居寺
白居寺位於江孜縣城東北隅，距日喀則市東約100多公里。藏語簡稱“班廓德慶”，意為“吉祥-樂寺”。白居寺始建於明宣宗宣德二年，歷時10年竣工。 介 紹 白居寺是在西藏各教派分庭抗禮，勢均力敵的情況下建立的。因此它能聚薩迦、格魯、布敦等各派和平共存於一寺。每個教派在此寺內都擁有五六個“扎倉”（殿堂），因而在西藏佛教史上有特殊的地位和影響。 白居寺是一座塔寺結合的典型的藏傳佛教寺院建築，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然渾成，相得益彰，它的建築充分代表了十三世紀末至十五世紀中葉後藏地區寺院建築的典型樣式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存，具有紀念碑性質的大型建築羣。 白居寺被稱為西藏塔王。這座寺廟以它巧妙利用地形地貌的建築佈局、擁有宏偉別緻的“十萬佛塔”和對西藏佛教各教派兼容幷蓄的氣度為人仰慕，同時還以獨具風貌的建築、雕塑、壁畫藝術而享有盛名。 白居寺主寺共3層，主體建築為錯欽大殿，殿門已油漆一新，並安裝了電燈。大殿正中窗下掛滿了民國初期杭州都錦生織造的彩色織錦羅漢“唐卡”，後殿“覺康”內金酥油燈照耀着殿堂，“文革”中被砸的銅釋加牟尼像已經修復，供奉在大殿的正中。 大殿二層的東西配殿，為聞名西藏的泥塑羅漢堂，供奉着文殊菩薩和泥塑羅漢共二十多尊，形象逼真，造型神態各異，為明代泥塑羅漢的藝術珍品。寺廟裏的藏戲大袍、藏戲服裝都是用明清時代內地出產的緙絲、刺繡、織錦等絲織品縫製的，具有很高的歷史和藝術價值，約有100多件。 交 通 在日喀則乘長途汽車抵達江孜縣城，然後步行前往。 門 票/開 放 時 間 40元。帶相機進入十萬佛塔須另繳費15元，但絕對物超所值，建議不要錯過這個拍照良機。 9：00～19：00
3、日喀則
日喀則是西藏第二大城市，是西藏南部農牧產品的集散地和交通中心，也是後藏的政治、經濟、文化、宗教中心。它位於雅魯藏布江的支流，年楚河畔，海拔3800多米。日喀則的藏文意思是“土質最好的莊園”。日喀則名勝古蹟主要是扎什倫布寺。在日喀則地區境內有著名的珠穆朗瑪峯。
扎什倫布寺 ――是黃教六大名寺之一，由宗喀巴的高徒一世達賴根敦珠巴創建。是歷代班禪的住錫地。寺內供奉的強巴佛像，是當今世界上最大的鎏金銅像。
薩迦寺 ―― 是薩迦教派的主寺，寺中藝術珍品浩瀚，文物價值極高，被人們稱為“第二個敦煌”。薩迦寺的元代壁畫總計上萬平方米，還保存着有大量醫學、天文、歷算等內容的貝葉經，有上千年的歷史。用金粉、硃砂抄大藏經只有薩迦寺保存的最多。
江孜白居寺――白居寺一寺容三派，薩迦教派、噶當派和格魯派。寺內有聞名的十萬佛塔，是由近間佛堂依次重疊建起的，塔內佛堂、佛龕以及壁畫上的佛像總計有十萬個。 羊卓雍湖―是西藏三大聖湖之一，水域面積達700多平方公里，水深30多米，最深處有60米，由冰雪溶水形成，是西藏地區最大的淡水湖，在湖的南面半島上，有座古老的桑頂寺，寺廟的主持是西藏唯一的轉世女活佛。
夏魯寺――位於日喀則東南約20公里處，海拔4000米，始建於宋代，是西藏唯一的一座保留了元代漢族風格的漢藏結構的寺廟，以歷史悠久且豐富精美的壁畫聞名於世。
珠穆朗瑪峯――海拔8848.13米的珠峯是喜瑪拉雅山脈的主峯，也是世界第一高峯，位於日喀則境內，距拉薩780公里。其山體呈巨型金字塔狀，地形險峻，環境複雜，分佈着各型冰川和冰塔林。近年來，這裏是登山探險的熱點
2、扎什倫布寺
扎什倫布寺的藏語意為“吉祥須彌山”，是西藏佛教格魯派在後藏地區的最大寺院，也是全國著名的六大黃教寺院之一。寺院始建於明正統十二年，經歷代班禪修繕、擴建，形成了如今氣勢磅礴的建築羣。
扎什倫布寺為格魯派祖師宗喀巴的徒弟，即一世0根敦珠巴主持創建的，始建於明正統十二年（1447年），以後經過歷代班禪的修繕、擴建寺院規模不斷擴大，今佔地約20萬平方米，周垣長約2000米。
步人寺院大門，呈現在眼前的最大的建築物就是措欽大殿。措欽大殿門外是由迴廊圍成的院落，是寺院的講經場。過去班禪大師經常在這裏向全寺僧人講經佈道，也是-們進行宗教答辯的場地。大殿前部是大經堂，經堂的中央是班禪的寶座，經堂後面的三間佛殿，釋迦牟尼殿居中，西側是彌勒殿，東側為度母殿。 釋迦殿內供5米多高的釋迦牟尼鎏金銅像，據説像體內有釋迦舍利，還有宗咯巴的頭髮以及根敦珠巴的經師西繞森格的頭蓋骨。度母殿藏語稱卓瑪康，供2米高的白度母銅像，兩旁還有泥塑的綠度母像。“度母”是濟世度難的觀世音化身，為藏傳佛教所崇拜。
彌勒殿，藏語是“強巴康”，建於明順五年（1461年），所供彌勤佛像高11米，由藏尼工匠合作製成；兩旁為根敦珠巴親手塑的觀音和文殊菩薩像，是扎什倫布寺最古老的塑像。 大彌勒殿內供奉1914年九世班禪確吉尼瑪主持鑄造的鎏金青銅彌勒坐像，像高22.4米，蓮座高3.8米，總高26.2米。造這座像時，用銅115000千克，黃金279千克，珍珠300餘粒，珊瑚、琥珀、鬆耳石等各種珍貴寶石1400多顆，僅大佛像的眉間，就鑲嵌有特大鑽石1顆，蠶頭大的鑽石30顆，珍珠和其他寶石60多顆，是世界上最大的銅佛坐像。位於寺院東部的7座靈塔殿，其中最為著名的為覺幹夏殿，殿中四世班禪靈塔建於清康熙元年（1662年），塔高11米，金銀為底，銀皮裹身，嵌有珠寶玉石等物，塔內放有四世班禪遺骨。寺內牆上的壁畫主要以人物傳記為主，有禮佛圖，十八羅漢圖等。 寺內藏有珍貴文物多種，其中價值較高的要算懸掛在“加納拉康”內清乾隆皇帝的畫像和收藏在此的各種文物：有宋、元、明、清時代的影青、青花、龍泉等名貴瓷器，有絲或織綿的佛像卷畫，有玉石、水晶等工藝品，有題款的明代銅佛等，這些都是傳世的珍貴文物。
旅遊提示 扎什倫布寺很大，走馬觀花似的閒逛，不一定會看得出什麼，有時在角落裏，倒可能有不少發現。在寺廟內，很多地方都上鎖，可以找那裏的-開鎖。（雖然不一定能成功，但值得一試！）寺廟門口有一整條買賣街，但只在晚上開市。
交通 扎什倫布寺位於城西，可以步行前往；或者乘坐三輪車3元即可。 門票|開放時間 -免費，遊客55元，學生證不打折。如果遇上藏族節日，如跳佛節，則門票可免。 9:00～17:00（中午12:00～14:00佛殿不開放），一般參觀需要3小時左右。
1、珠穆朗瑪峯
珠穆朗瑪峯，藏語意為“聖母”，海拔8848米，為世界第一高峯，位於喜馬拉雅山中段之中尼邊界上、西藏日喀則地區定日縣正南方。峯頂終年積雪，一派聖潔景象。珠峯地區擁有4座8000米以上、38座7000米以上的山峯，被譽為地球第三級。
珠峯山腳下建有一座世界海拔最高的寺廟――絨布寺，同時，絨布寺也是觀看珠穆朗瑪峯的最佳位置，兩者直線距離25公里。
珠穆朗瑪峯是典型的斷塊上升山峯。 在其前寒武紀變質巖系基底和上覆沉積巖系間為衝掩斷 層帶，早古生代地層即順此帶自北往南推覆於元古代地 層上。峯體上部為奧陶紀早期或寒武一奧陶紀的鈣質巖 系（峯頂為灰色結晶石灰巖），下部為寒武紀的泥質巖 系（如千枚巖、夾片巖等），並有花崗巖體、混合巖脈 的侵入。巖層傾向北北東，傾角平緩。始新世中期結束 海侵以來，珠穆朗瑪峯不斷急劇上升，上新世晚期至今 約上升了3000米。由於印度板塊和亞洲板塊以每年5.08 釐米的速度互相擠壓，致使整個喜馬拉雅山脈仍在不斷 上升中，珠穆朗瑪峯每年也增高約1.27釐米。珠穆朗瑪 峯山谷冰川發育，山峯周圍輻射狀展布有許多條規模巨 大的山谷冰川，長度在10公里以上的有18條，末端海拔 3600～5400米。其中以北坡的中絨布、西絨布和東絨布 3 大冰川與它們的30多條中小型支冰川組成的冰川羣為 著。珠穆朗瑪峯周圍5000平方公里範圍內冰川覆蓋面積 約1600平方公里。在許多大冰川的冰舌區還普遍出現冰 塔林。古冰斗、冰川槽形谷地、冰川或冰水侵蝕堆積平 台、側磧和終磧壟等古冰川活動遺蹟也屢見不鮮。寒凍 風化強烈，峯頂巖石嶙峋，角峯與刃脊高聳危立，遍佈 巖屑坡或石海。土壤表層反覆融凍形成石環、石欄等特 殊的冰緣地貌現象。
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