楚門的世界觀是電影《楚門的世界》中的主要主題之一，講述了一個男人被困在一個不真實的世界裏，最終醒悟過來真相併走向自由的故事。這部電影引發了無數觀眾的深思，也成為了深入探討現實與虛幻之間界限的典型之一。
第1篇
他現在身在何方，下一秒又將置身何處，他活在充斥着謊言，背叛的世界裏卻無人聲援，他是普普通通的人卻成為了大眾傳媒的犧牲品，當真實的生活被虛無覆蓋，當所有的愛恨嗔怒被戲劇化，他是該衝破牢籠還是守在原地？他是誰，他是永遠嚮往着自由的楚門。
30年前電視製作公司選中一名嬰兒作為他們真人秀的主人公，故事發生在一個叫桃源島的小鎮，在這座巨大的“攝影棚”面前，他按照他們所規定的路線波瀾不興的生活着，他有着保險公司的清閒工作，他有着彷彿和周圍都很熟的好人緣，他有着美麗的妻子，他有着温和善良的母親，他更有着願意無條件聽他訴苦給他安慰的鐵哥們，彷彿他的生活已經足夠完美，然而當大幕被揭開，虛無破滅，幾千個攝像頭下的供人們娛樂的毫無保留的楚門無疑是最悲哀的。
我們不願被安排，我們有自己的精彩。我想楚門是不快樂的，他不自由，他甚至連追尋夢想的機會都不曾有，他想去斐濟，他想去找他愛的那個女孩，可是呢，導演所安排的一切都阻擋他的去路，也許有人會問，為什麼30年楚門都沒有察覺，會不會太假，我想是親情，愛情，友情將他迷惑了，就像我們不會拒絕任何一個對自己好的人的一樣，他怎麼會去懷疑如此善良，時時刻刻流露出關切神情的母親原來只是恪盡職守的表演而已；他怎麼會去懷疑美麗活潑的，和自己生活了那麼久的妻子只是一名太過專業的演員而已；他怎麼會去懷疑黯然失落是朋友真摯的眼神，鼓勵的話語只是感動的台詞而已；他怎麼會去懷疑每天親切問候的鄰居只是看這出笑話的忠實觀眾而已，娛樂的悲哀，而楚門只是恰好成了犧牲品而已。沒有人都阻止追求自由的腳步，“你無法在我腦中也安插一部攝像機”。楚門終究還是知道了現實，當“已去”的父親死而復生時，當天天去工作的妻子並不是醫生，當所有的謎題解開，我原以為他不會改變，可是他卻去勇敢的追求自由，記得最深刻的一句話是“早上好，如果以後見不到你，請問你中午好，下午好，晚上好”，他罷演了這出荒誕的鬧劇，無視導演的恐慌與恐嚇，無視誘人的成名的機會，無視觀眾無聊的眼神，毅然踏上了自由的征程，他要離開這裏，離開桃源鎮，也許他會去斐濟，也許不會，也許外面的世界很美好，也許外面的世界更加的虛假，可是楚門不在乎，誰都沒有剝奪別人選擇的權利，我想自由是對被禁錮了30年的楚門來説最為安慰也最需要的禮物和獎賞了。哲人説：“人生如戲，戲入人生”。現在的社會有幾個我們是真正的自己呢，周圍的人都會説現實太黑暗，我們抵抗不了現實，只能去適應環境，有些人在環境中迷失自己，他們學會了左右逢源，他們人前一套，人後一套，他們只會説現實殘酷卻不努力，他們總説社會混沌，卻不極力改變，殊不知自己也早已成為了混沌的一部分，我們都沒有楚門勇敢，面對那麼多的背叛，接觸了那麼黑暗的一面，仍充滿了鬥志與希望去追求自己的快樂，其實我們每個人都是楚門，我們都扮演着多重角色，我們是學生，是家人，是朋友，是長輩，我們儘可能的讓自己學習好，給老師表揚，我們儘可能的變乖，讓家人省心，我們做出冠冕堂皇的樣子，給後輩樹立好的榜樣，我們活在自己打造的烏託幫裏，只是我們不能罷演，我們面對着太多的選擇，也許一次行差錯就無力挽回，生活中我看到了屈就於現實的例子，我不敢説若干年後我不會成為其中的一員，但至少現在我想學楚門，擁有鋭不可當的勇氣去追求自己的快樂與節奏。
第2篇
楚門在真人秀世界裏的“一生”，其實可以説是幸福美滿的。也有挫折，也有不幸，但由於劇情的需要，每個挫折和不幸之後都會有滿足和幸運在等待着他。從某個程度上來説，真人秀的導演將他帶入了某個相對較為純淨的世界。即使這個世界是由謊言組成的。等到謊言被戳破的那一天，楚門走了，走得毅然決然，走得輕快瀟灑。他邁上了通往真實世界的階梯，他終於要成為一個trueman了。然而，我總會有疑問。當楚門走出去，當他發現所謂“真實的世界”與他原來的“虛假的世界”並無二樣甚至更糟的時候，他是否會有種無力感，是否在片刻的欣喜之後會絕望，甚至想回到原來的世界?
楚門的一生是被人策劃的，他生活的每個部分都是別人設計好的，但每一處設計卻又合情合理。正所謂人生如戲，楚門已經成為了一位不自覺的演員，“真實”地展示他人生的悲歡離合。一切都是商業利益在背後作祟，儘管導演還飽含深情地呼喚他為“孩子”，或許他真的產生感情了，可是再多的眼淚再多的哀切都掩飾不了其背後的一個剛性的要求：錢還要賺，生意不能賠了，所以戲還要繼續演。或許那導演還自覺不理虧，似乎他一切都是為了楚門好。他為楚門打造了一個常人多麼嚮往的世界，為楚門省去了多少煩惱和憂愁。這不僅讓我們聯想到當下，我們所習以為常的生活軌跡和生活方式，我們的敍事方式和思維路徑，是否都不由自主地受到某種影響呢。
可是當我們樂此不疲地奮鬥，爭鬥乃至搏鬥的時候，我們所賴以支撐的價值觀和價值體系，又是由誰決定的呢。它們的形成是否真的是某些利益集團出於其特殊的政治利益和經濟利益相博弈的結果。我們傻乎乎地從“聽天由命”，到“不韙父母言”再到“遵循社會發展規律”，這背後，是否會有某種安排呢。而讀書，知識，以及獨立思考，恰恰是使人超脱此時此景的侷限的最有效的工具。人們通過獲取知識，加之自己的獨立思考，可以洞察某些社會亂象背後的深層次的原因。當人們開始思考自身乃至社會的時候，某些哄騙人的低質藉口便會顯得不堪一擊。因此舊的社會舊的體制以及那些既得利益者會搜腸刮肚地阻撓人們思考，他們或掐斷人們得到啟蒙的路徑，或曲解或異化或貶低啟蒙的本意及作用。
然而，弔詭的是，當那些有如得到神諭逐漸接近那扇門並祈望打開門讓門外的光照進來的人，在最後的關口，他們都會有到某種無力感吧。因為再多的知識和思考也無法向他們保證門外的世界是如何的。有的人犧牲在了門前，有的人在門前選擇了退縮，有的人在門前選擇了叛逃。所幸的是，還是有的人，無畏地打開了那扇門，明亮人們的眼睛。至於這個世界應該是怎麼樣的，也就讓這世界裏的人去決定吧。我想，勇敢，卻又不魯莽，這，才是啟蒙吧。楚門走後怎樣，有的時候，這世界並不是只有一個人在演戲。又或者説，在這世界，並不是只有一個人，被矇騙。
楚門到最後還是從虛擬的世界走了出來，他通往了真實的世界。這部電影似乎是一個荒誕無稽的人生寓言，然而深入其內部，人們會發現其中所藴涵的意義是深刻的，它會讓人覺得不寒而慄，因為也許有一天，人們也會開始擔心是否在自己的周圍也會發生同樣的事。
第3篇
上帝給了人們物質，給了人們大腦，給了人們可以給的一切。但是，再怎麼賦予，人類始終只是上帝的一個分身。但人類，卻創造了比這一切都來的更為重要的東西——情感。
有情感的人類，才被稱為——真正的人類——turemen——楚門。
他告訴我們，情感，正是克服恐懼的道路，前往“病態”的世界，也是因為那個世界有着楚門情感寄託的人的存在。
這裏必須要提的是一個“中心”的問題。在桃源島，楚門是這是世界的中心，他走出了這個世界，還是“中心”嗎？在我看來，恰恰還是不變的，楚門的“中心”感不會消失。只是形式上的改變。
抽象可以這樣解釋：將“情感”視為箭頭的話，在桃源島，所有人的箭頭都指向了楚門，因此，楚門在桃園套可以理解為“中心”；而在現實世界中，所有人的箭頭也都指向楚門，但與在桃源島不同的是，楚門也可以將箭頭指向所有人，這意味着楚門是“中心”，同時也意味着，其他人也是“中心”，這就衍生出了一個很高深的問題，就是一個處世姿態的問題，而現實生活的“中心”，才可謂是真正的中心。
當然，這是一種獨特的解釋，對“中心”的解釋，這也是為什麼我平常老説“我是這個世界的中心，你們都是我身體的一部分”，潛台詞就是“同樣的，對你們自己來説，你們也是這個世界的中心，我是你們的一部分”，所以——“我們”，才是一個整體，因此，人與人之間的交往，才有矛盾衝突，才有理解和諧。
因此，如果真的有上帝，或者這個世界有着一個大腦的話，那麼用數學抽象的解釋就是：“我”，“你們”的並集是“我們”，然後“我們”又是“世界”的真子集，而“情感”，卻在“世界”的集合之外，而“turemen的世界”，卻是“我們”與“情感”的並集，所以，楚門不向上帝妥協，這是當然的。
藉由以上“韋恩圖”（大家可以畫一畫）的大前提，我們可以這樣形容：《楚門的世界》中，楚門正如一個掉落在機器世界的凡人，機器人給了楚門情感，給了他愛情、親情、友情等等等等，而楚門所反饋的，他們卻接收不到。情感是兩人或以上的人的事，人需要扶持，情感需要扶持，這是楚門對“斐濟”這個地方念念不忘的原因，正是因為有這樣一個情感反饋的地方，感受“中心”之餘，楚門終於找到了“部分”的感覺。
在大前提的韋恩圖下，可以在旁邊加一個“上帝”，上帝困惑於“情感”（基斯督的表現可以看出），因此“上帝”可以放入“情感”中，“情感”為人類所創造，因此在“情感”外圍，加一個“人類”。
這樣子一來，就有了兩個大集合，在兩個大集合下，大家不妨將它們的並集視為“ture”。一個真實的，我們組成的世界，上帝不存在，但是我們每個人都是上帝，我們每個人都是世界的中心，但我的情感又都為你們服務，一一回報。地球？家園？村子？怎麼理解都行，有我們就行。
因此，這些東西最後歸為了我們已經講爛的話題上：人與人之間要多點關愛，互相幫助，這是一個很俗的話題，但《楚門的世界》告訴了我們，這俗玩意兒，註定了不普通。
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