《鄉土中國》是一部由陳忠實所著的地理學著作，不僅詳盡地描繪了中國各個地區的獨特風貌，更深入剖析了鄉土文化與社會變遷之間的關係。本文將就此書進行閲讀心得和感想，探討其對於瞭解中國鄉村社會與歷史的重要意義。
第1篇
生命是個永恆的話題，人們不斷討論生的意義，而作家餘華直接以《活着》為題，以中國特有的年代，特有的人的方式來展示他心中的話。
與書名《活着》的深沉不同，書一開始描寫一箇舊社會的地主家的兒子福貴，他嗜賭成性，遊手好閒，“這樣的人死了也罷了吧，他的生命有什麼意義呢”，我心中暗想。不出所料，他很快輸光了家裏所有的財產，在父親臨終的話下，他開始重新做人，而悲劇從此在他的生活裏漸次上演。
他進城為母親買藥被抓了壯丁，在戰場上失去了難得的朋友。幾經輾轉回到家，母親已死，妻子含辛茹苦養大孩子，可女兒卻是啞巴。接着妻子病倒，女兒含淚送人，唯一指望的兒子因給人輸血失血而死，女兒在生孩子時死了，女婿又在工地事故中喪生，最後的親人苦根竟因吃豆子撐死……如果説世上真有因果報應的話，那麼福貴一定是最好的體現。
面對無數次的“天崩地裂”，福貴的反應卻令人驚歎。他並非擁有處變不驚的能力，而是有着超脱凡人的韌性。傾家蕩產，他還有老婆孩子和一小片田地;被抓壯丁，他心裏堅定着回家的念頭;妻兒死去他還有啞女兒和孝順女婿;他倆死了還有未諳人事的孫子等他撫養;最後連孫子都離開了他，他就放十塊錢在枕頭下讓人替他收屍，終日以黃牛為伴!從令人憎恨的紈絝子弟，到讓人淚流的悲慘農民再到受讀者心生敬畏的老者，作者筆下的福貴的一生展示了人的生命的韌勁究竟多大。
我認為他是面對苦難時我們的好榜樣，可以稱其為生命的不倒翁。任憑殘酷生活的拳打腳踢，他總能找到活着的重心，讓自己擺回最合適的位置，就算命運殘酷的像一把鐵錘，將他最後一點的盼望也砸得粉碎，他也要捧起一抔土將它小心埋好，讓自己死後的骨灰能與之相伴。
餘華以《活着》為題，卻專注描寫一個小人物的故事，演奏的是壯麗生命詩篇，卻以琵琶輕輕彈唱，激起的是深沉的生命鼓點，卻像哄孩子一樣温柔拍打。正是這樣以平淡的口吻訴説着一個平凡人的平凡故事，給人以最樸實、最厚重的生命力量。
第2篇
去年寒假，我聽了媽媽的介紹，看了一本叫《堂吉訶德》的名著，這本書是西班牙作家塞萬提斯寫的，文章寫得非常非常風趣幽默，讀完後令人不由得佩服塞萬提斯豐富的想象力和他的傑出才華。
翻開書剛剛看了一點，我就不由自主地笑了.堂吉訶德原來是位鄉紳，過着自在的生活，可他對騎士小説很着迷，甚至賣地買書，還有一間專門放騎士小説的屋子。由於他看得多了，就異想天開地把自己當作了一位遊俠騎士，從而幹出了一件件“驚天動地”的荒唐事。
讀到這裏，我覺得他放着舒適的生活不過，偏偏去過危險的遊俠生活，實在是一個荒唐的人，但是，我又體會到他是一個非常有正義感的不達目的不罷休的人。堂吉訶德不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦，面對人們的嘲弄，他依然抬起高貴的頭。他堅信自己是一個勇敢的騎士，同時，他也是一個正直、善良的人。
總的來説，《堂吉訶德》這部小説，揭露批判了社會的醜惡現象，也讚揚了除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德。它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。所以，相隔四個世紀之後，這本書仍感動着每一個讀者。我被偉大的作家塞萬提斯深厚的文字功底，風趣幽默的語言而深深佩服!以後，我還要多讀課外書、多觀察思考、多寫多練，爭取做下一個“塞萬提斯”。
第3篇
近幾日花了些時間，讀完了費先生的《鄉土中國》倒是頗為感觸，全文內容不多，也就寥寥數萬字罷了。篇幅上倒是比不得某些個“大師”“教授”之流的大作，但是內容上卻是字字珠璣，短短篇幅之間卻是將中國幾千年的鄉土性質闡述得明明白白，不得不佩服先生大才。讀畢後細細想了幾日，總歸動筆寫下這篇書評，如能説清其中百一便是萬幸。
説到鄉土中國，我無疑是親切的，我的幼年是在中國西部一個典型的農村度過，倒是和費先生調查的雲南村落差距不大。還是費先生筆下的典型的血緣村，全村上下幾百人之間多多少少有些血緣關係，常常一個班上合上老師都是一個姓氏，並不奇怪。先生寫下這十數篇文章時正是抗戰，距今大致已有七十餘年之久了，大抵是想看看在經歷了新中國大力發展後的中華鄉村，有無展現出其新貌呢?也是看到先生的認識大抵是在今日也是對我國鄉村振興有着獨到的作用的。
先生在“文字下鄉”中提到，中國鄉村的社會基礎不變，文字下鄉怕是難以推行的，更遑論文字所揹負的文化了，在這裏又必須要提出，先生在文中從未説過鄉土文化較之所謂先進文化的優劣區別，先生本意中，大抵只有一種文化適不適合這樣一片土地，鄉土文化在這片土地上傳承了幾千年了，大抵是適合的，但是無奈外部條件的變化來臨了，我們要做的至多能説是以一種文化去改變另一種文化。並不好説是愚昧或是其他。回到正題，如今的鄉村文字大概算是下鄉了，那麼回看則是社會基礎發生了怎樣的改變呢?使得鄉土社會這樣一個本來不需要文字的社會主動的吸收着文化。
新中國改革開放以來，我們都知道一個特殊羣體名為“農民工”，民工進城，這是一個文化羣體向另一個文化羣體的交流，什麼支持着民工進城呢?是慾望。進城務工常常能獲得不錯的經濟效益，所以民工需要留在城市，但是兩個文化圈子的隔閡是巨大的阻力，所以當他們教育孩子時，文字是必不可少一環。這是生存的必須。況且與那些年月不同，鄉村被真正的有效管理，識字無疑是必須的。所以我們看得到文字首先打破了鄉村的壁壘，是慾望的巨大作用。
前面説到了教育，在如今的鄉村，確實有些像如費先生幾十年前所見到的一般，存在着長老權力，但是現在無疑是分化了，弱化了。校園辦進了鄉村，於是乎我們看得到的教化權力一分為二，一方面是學院老師的現代化教育，但是鄉村的孩子們又會受到長輩的管教，前面提到過，我們的社會有一個特殊的羣體——農民工。其伴生物是：留守兒童。留守兒童誰來帶呢?年邁的爺爺奶奶罷了抑或是外公外婆。傳統的祖輩，與孫兒們的差異無疑是極大的，他們中的大多數往往都識字不多，為數不多的幾個字或許還是當年掃盲運動的遺留。孫兒們的疑惑他們解決不了，甚至他們的許多做法在接受了現代教育的孫輩看來，是錯誤的愚昧的。就拿我來説，我算是幸運的一部分，因為我的母親選擇留在農村照顧我兄弟二人的學習，但是在與奶奶爺爺的交流時，仍是不免有許多矛盾。長老們説的話是錯的，那又如何對年輕的一輩起到教育與約束呢?所以鄉土上的長老權力不可避免地被削弱，但是長老，或者説長輩的權力還是存在的，這是我們文明的重要遺產，不可磨滅的印記。
當下的鄉土社會無疑是弱化了，許多它的烙印被磨除，但是它畢竟還存在，而且鄉土的破壞無疑是帶來了一些十分嚴重的問題，當代大多數人的觀點是鄉土文明必須消亡，中國的現代化才能推進，而且我們也的確是這麼做了，但是呢?出現了需許多嚴重的問題。就比如我曾提到的留守兒童，再比如當今鄉村的消亡問題，都是急需注意的問題。
當下的中國鄉村狀況回到歷史中去不難發現有相似的情況。民國時，中國資本主義在曲折中發展，城市化方興未艾。那時便是有着一批農民離開了土地，進入到城市，成為了工人，但是這樣一批人是難以融入城市的，況且城市中的崗位是難以滿足需求的，但是城市的生活無疑激起了他們的慾望，於是總有人走上了邪路;回到當下，我們的工作崗位是夠了，但是是否能滿足需求呢?回想起九十年代的“嚴打”時期，那又何嘗不是民工進城的必然結果呢?這樣的民工們，鄉土文明的脱離者們，又能否融入這個他們嚮往的城市文明呢?答案是很少。這樣的人最終往往只能回到鄉土中，但是面對長老權力瓦解的鄉土，面對着難以管教的兒女，常常被現實壓垮。
我們是不可能擺脱鄉土的，身為在這片土地上長出的人，鄉土的基因是寫進了我們的dna的，而鄉土中許許多多的智慧又何嘗不能適用於當下的鄉村振興呢?昔年，閻錫山在山西大力倡導舊道德，清理舊風遺俗，倒是使得山西經濟發展，社會平穩，不失為當時國內的典範。據這樣一個例子只是為了説明，在推進現代化時，不妨從我們的文化出發，與其消亡一種文化不如接納與融合，見識過日本的知道，除了東京都，京都，大阪等大城市以外的鄉村，可以説完全的空心了。鄉村可以説是失去了其生命力。中國絕不能走那樣的老路，中國的鄉村可以説是大有可為的，此次的疫情其實就彰顯了鄉村的作用，鄉村的生產生活並未受到太大影響，而且鄉村吸收許多從城區撤出的市民，大大減輕了城區防疫壓力。
幸運的是，我們可以看到我們的國家正在注意到這個問題，鄉村振興戰略，楓橋經驗，許許多多我們鄉土的智慧應用在了發生變化的農村，而且在形成一個動態的平衡後，宗族的力量又開始發展，但是卻並非是有着錯誤的一面，而是有着協助社會發展一方面積極作用，極大程度的推進了鄉村建設。
我們是土地裏長出的人，鄉土文明從未遠去，當我們學着接納它改造它時，許多問題都迎刃而解。
第4篇
在這個暑假裏，我反覆讀了《女性日記》這本書。它的作者是兒童作家楊紅櫻。這本書是以日記體形式寫的，每一次的閲讀都會有不同的感受。使我愛不釋手，百看不厭。
這本書的主人公叫冉冬陽，她是一個善解人意、情感豐富的國小畢業班女孩。她不是最漂亮的，也不是最聰明的，但是她一直是男孩、女孩和老師們眼中天使般的魅力女孩。冉冬陽有愛她的父母，非常幸福!她的媽媽是做“愛心熱線”的主持人，她的爸爸是一名建築師，他們都是通情達理的人。
冉冬陽讀完五年級，剛要上六年級，再過一年就要參加國小的畢業考試了。這本書就是講述這一年裏經歷的點點滴滴，故事主要講了：在開學的第一天，冉冬陽發現她的好朋友梅小雅沒有來上學，冉冬陽覺得有點奇怪，冬陽就到小雅家去找她，才知道小雅她要轉學了……小雅家裏生活非常困難，父母離異，她與媽媽相依為命。媽媽又下崗了。冬陽為了幫助小雅度過難關，把所有的壓歲錢都拿出來幫小雅媽媽開店，還找了智多星吳緬幫忙。吳緬也把所有的壓歲錢拿出來幫小雅媽媽開店。冬陽樓下有商店，但是她寧願捨近求遠都要到小雅的店裏買東西。
快過年了，爸爸媽媽要帶冬陽要去海南島旅遊，突然，馬加打來電話説他的爸爸和繼母出車禍了，小弟弟馬達沒人照顧，要請冬陽來幫忙，冬陽不假思索就答應了，吳緬、莫欣兒、沙麗都去幫助馬加照顧小弟弟。他們多麼有愛心啊!
這一個個的小故事，多麼令人感動啊!它展示了我們現代國小生豐富多彩的校園生活和家庭生活，形象地刻畫出一羣善良、熱心，充滿活力的現代國小生形象。讓我們讀起來回味無窮，百看不厭!
讀了這本本，使我懂得友誼就像一縷春風令人帶到温暖;父母的愛就像一把大傘為我們遮風擋雨，老師的愛就偈陽光和雨露，照耀我們，滋潤着我們，讓我們茁壯成長!
第5篇
茶館，大家嘮家常、談天説地的地方。能想到它竟能折射出一大社會問題!除非有一位具有獨特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。而那個人便是老舍――一位語言大師，他用其獨特的視角和手法使整部劇本的語言綻放出生命的炫彩。最使我感到震撼的是：劇本的結尾三個老人在舞台上“撒紙錢”“祭奠自己”，走投無路的王利發懸樑自盡，這是一個很有象徵意味的結局，既是對舊時代的控訴，也是對之唱了一曲“葬歌”，瀰漫着一種陰冷悽慘的氛圍。
看出當時三個舊時代共同表現出的：政局混亂、是非不分、惡人得勢、民不聊生的特點。最使我受益的作品的語言。
一個大茶館就是一個小社會。從社會上層到社會底層，形形色色的人物都在茶館登台亮相，構成了一個展覽式的“浮世繪”。他避開對重大歷史事件的直接描繪，而是描述這些歷史事件在民間的反響，將之化入日常生活之中。
老舍對北平口語與舊北平人物心理的熟稔，使得他能三言兩語就勾勒出一幅生動的人物肖像，製造出內在的衝突。
?茶館》中的情景必然是以當時社會的背景，而當時社會決定了《茶館》中突出的社會矛盾是社會的主要矛盾，這種社會面臨的必然是革命。而我們現在所面臨的社會矛盾是在中國強大的國力、穩定發展的新社會中出現，必然是次要矛盾，是可以解決的。所以中國的發展成就告訴我們對未來應充滿信心!
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