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第1篇
學習《將進酒》，可以認識李白淡於富貴，傲視聖賢的思想，瞭解其懷才不遇的苦悶和豪放不羈的情懷。
?將進酒》是人教版高二年級《中國古代詩歌散文欣賞》這本選修教材第三單元的賞析示例，結合《普通高中語文課程標準(實驗)》對古典詩歌學習提出的“要加強誦讀，通過誦讀感受作品的意境和詩人的情感”要求，這篇文章的教學應當很好地進行誦讀，但面對高中生，如何讓他們做到“吟詠詩韻”，如何使之完成“因聲求氣”的任務則需要一個理解的前提，這就需要有一個較好的解讀文本的過程。
設計的時候，主要考慮到了這樣兩個方面的問題，第一，就是能不能根據有限的材料信息(包括文本以及課下注釋)，對文本進行較為深入的解讀;第二，一個成功的詩人在材料的選用上一定不是隨意的，詩中提到的例子往往是詩人情感的重要載體，在高中學習階段對文中提到的事例是不是要做一些更為深入的解讀。在這兩個問題的引領下找到解讀文本的“切入點”，通過對文本的反覆閲讀，體現文本價值。
3、體會詩人的矛盾情感，領悟一種逆境下不言放棄的人生境界。
重點：把握詩歌的情感，體味詩人複雜的感情。解決辦法：通過關鍵字句的分析來完成。
難點：領悟詩人的志趣，培養良好的誦讀意識。解決辦法：結合內容分析與誦讀要求完成。
我們非常熟悉這樣一句詩，“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，詩與酒是如此恰切地融在了一起，是的，“壺裏乾坤大，杯中日月長”，在文化人圈子裏往往是詩增酒趣，酒揚詩魂，翻閲中國詩歌，隨時都能聞到撲鼻的酒香。今天，我們就一起學習一首帶着濃濃酒味的唐詩，李白的“將進酒”。(學生讀題目)
詩中還有一處出現了這個字，在哪裏? “呼兒將出換美酒”，解釋、注意讀音;
3、問題：既然是“勸酒歌”，那麼他在勸誰喝酒?(岑夫子、丹丘生——隱士)
(在這裏注意對岑夫子、丹丘生的身份説明，一方面説明“勸酒”難度，另一方面為後面的主題解讀做鋪墊)
①不足貴——不願醒;②飲者——聖賢;③陳王——斗酒十千(無所顧忌的“放”)
在分析中得出，詩人懷有“留名”的渴望這樣的結論。
4、既然詩人懷有這樣的渴望，那麼我們就在原文中找出體現詩人藉助“痛飲”以達到“留名”目的的語句。
(關於這一部分，要注意讓學生找出能感受到“痛飲”的字詞，並加以解讀)
5、詩人選擇了“痛飲”也實踐着“痛飲”，是單純為着一個“不願醒”的醉酒生活嗎?“不願醒”的原因究竟是什麼?
“與爾同銷萬古愁”——解讀真實目的：“銷愁”，借酒澆愁，渴望的是一種解脱。
6、回顧剛才的分析，是否讀到了讓詩人發愁的事呢?那麼，愁由何生呢?
回憶剛才舉到的例子“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”
問題：“陳王”能不能劃到“鐘鼓饌玉”的家庭?(解讀相關身世)
什麼人算聖賢?“陳王”算嗎?(聖賢是品德高尚，有超凡才智的人)
由“陳王”的例子引起對不做“聖賢”的質疑——李白到底想不想做“聖賢”?
結論：事實上在這裏詩人流露出的是“有才而不被用”的無奈，是寂寞的聖賢。
7、在對“鐘鼓饌玉”“聖賢”“陳王”的一番分析之後，詩人究竟對什麼感到厭倦呢?“不足貴”的究竟是什麼?
仕途上的失落(賜金放還八年後的寂寞，①得罪權貴;②玄宗擔心醉酒誤事，胡言亂語;)
(表面上看，詩人對官場是一種決絕放棄態度——不足貴)
8、能真正放下嗎?詩人是不是在抱怨中徹底放棄了自己的“仕途”追求呢?你能在詩中找到他的信心嗎?
作為一介書生，“還復來”的方法是什麼?(再度入仕------文人的價值體現)
第2篇
這首詩的旨趣跟《蜀道難》不同，它着力刻畫的是詩人的自我形象，其實是借勸酒為名吐胸中塊壘。全詩的基調是豪放的，但思想感情卻十分複雜。誦讀時應當伴隨着詩人感情的發展變化，適當地變換聲調和節奏，力求再現詩人的形象。指導誦讀的要點如下：
1.開頭兩聯均用“君不見”領出，“君”，揭岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切。“黃河”一聯用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興而又具有比喻的作用，誦讀時頭腦中須有黃河奔流的視象。“天上來”極言黃河源頭之高，“不復回”隱含韶光易逝之意，均須重讀。“高堂”一聯繫承“不復回”而來，説及人生。“悲白髮”，猶言人生易老，歎意極濃，“悲”字當重讀，再用“朝如”句補足其意。這兩聯把天地人生都説到了，境界極其闊大，應當讀得很有聲勢，有慷慨生悲的韻味。
2.以下節奏逐漸加快。“人生”一聯為人題語，重音當落在“盡歡”和“空對月”上。“天生”一聯説明“須盡歡”的理由，顯示了詩人對未來的信心，應當讀得擲地有聲;讀後宜作一頓(這裏的潛台詞是“既如此，那就……”)，為詩中策一個高潮蓄勢。第一個高潮在“會當一飲三百杯”這句上，應當讀得豪氣十足，要用升調讀，“三百杯”一語尤當着力加以渲染;為突出這一句，上句“烹羊宰牛且為樂”宜輕讀。
3.“岑夫子”以下六句為詩意轉換處，亦可視為下面勸酒歌的引語，應當讀得親切，節奏逐漸加快，重者依次落在“將”“莫停”“歌”“傾耳聽”請字上，突出拆請之意。讀完，稍作停頓。
4“鐘鼓”一句至結尾為詩的主體部分，詩人藉此盡吐胸中塊壘，必須讀得酣暢淋漓，再現詩人狂放不羈的個性。
“鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題，也是全詩主旨所在。詩人説這話時，其憤激之情必當見於辭色，應當讀得從容。“不足貴”“不復醒”二語當用極強音讀，以見其憎惡、鄙棄之深。其下“古來”二句是以抒情方式説明“不復醒”的理由，亦可見詩人蓋世之氣和狂放之態。兩句之中，上句為賓，宜輕讀，略示“風歌笑孔丘”(《廬山謠寄盧侍御虛舟》)之意;下句為主，宜重讀，要表現出十足的自信。
“陳王”二句援引古人飲酒情形為例，可用敍述調讀而略帶感情色彩。重音當落在“恣歡謔”三字上，但歡中有悲，因為詩人説陳王，其實又是説自己，不過是懷才不遇借酒消愁而已。其下兩句也是有主有賓：“主人”句為賓，宜輕讀;“徑須”句為主，詩人反客為主，直命沽酒，豪放之態如見，直重讀。讀後應稍作停頓，為結尾的抒情高潮蓄勢。
結尾前三句當快讀，至“與爾同銷”可兩字一頓並放慢速度，再用誇張語調讀最後三字，“古”“愁”之後皆當有延長音——這是全詩的高潮，須有強大的聲勢，才能顯示詩人的飄逸的風格，不是一般的兒女愁情。
第3篇
?一剪梅》是宋代女詞人李清照的作品，寄寓着作者不忍離別的一腔深情，反映出初婚少婦沉溺於情海之中的純潔心靈。接下來，請欣賞《一剪梅》ppt。
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
荷已殘，香已消，冷滑如玉的竹蓆，透出深深的涼秋。輕輕的脱下羅綢外裳，一個人獨自躺上眠牀。仰頭凝望遠天，那白雲舒捲處，誰會將錦書寄來?正是雁羣排成“人”字，一行行南歸時候。月光皎潔浸人，灑滿這西邊獨倚的亭樓。
花，自顧地飄零，水，自顧地漂流。一種離別的相思，牽動起兩處的閒愁。啊，無法排除的是——這相思，這離愁，剛從微蹙的眉間消失，又隱隱纏繞上了心頭。
紅藕：紅色的荷花。玉簟(diàn)：光滑似玉的精美竹蓆。
錦書：前秦蘇惠曾織錦作《璇璣圖詩》，寄其夫竇滔，計八百四十字，縱橫反覆，皆可誦讀，文詞悽婉。後人因稱妻寄夫為錦字，或稱錦書;亦泛為書信的美稱。
雁字：羣雁飛時常排成“一”字或“人”字，詩文中因以雁字稱羣飛的大雁。
一種相思，兩處閒愁：意思是彼此都在思念對方，可又不能互相傾訴，只好各在一方獨自愁悶着。
才下眉頭，卻上心頭：意思是，眉上愁雲剛消，心裏又愁了起來。
這是一首傾訴相思、別愁之苦的詞。這首詞在黃昇《花菴詞選》中題作“別愁”，是李清照寫給新婚未久即離家外出的丈夫趙明誠的，她訴説了自己獨居生活的孤獨寂寞，急切思念丈夫早日歸來的心情。伊世珍《琅嬛記》説：“易安結褵(婚)未久，明誠即負笈遠遊。易安殊不忍別，覓錦帕書《一剪梅》詞以送之。”作者在詞中以女性特有的敏感捕捉稍縱即逝的真切感受，將抽象而不易捉摸的思想感情，以素淡的語言表現出具體可感、為人理解、耐人尋味的東西。
詞的上闋首句“紅藕香殘玉簟秋”寫荷花凋謝、竹蓆浸涼的秋天，空靈藴藉。“紅藕”，即粉紅荷花。“玉簟”，是精美的竹蓆。這一句涵義極其豐富，它不僅點明瞭蕭疏秋意的時節，而且渲染了環境氣氛，對作者的孤獨閒愁起了襯托作用。表面上寫出荷花殘，竹蓆涼這些尋常事情，實質上暗含青春易逝，紅顏易老，“人去席冷”之意境。樑紹壬《兩般秋雨庵隨筆》讚美此句“有吞梅嚼雪，不食人間煙火氣象”。“輕解羅裳，獨上蘭舟”是寫其白天泛舟水上之事：詞人解開綾羅裙，換着便裝，獨自划着小船去遊玩。“輕解”與“獨上”，栩栩如生地表現出她的神態、舉動。“輕”，寫手腳動作的輕捷靈敏，表現出生怕驚動別人，小心而又有幾分害羞的少婦心情。正因為是“輕”，所以誰也不知道，連侍女也沒讓跟上。“獨”字就是迴應上句的“輕”字，點明瞭下闋“愁”字的癥結。“獨上蘭舟”，正是她想借泛舟以消愁，並非閒情逸致的遊玩。昔日也許雙雙泛舟，而今獨自擊楫，恩愛情深、朝夕相伴的的丈夫久盼不歸，怎不教她愁情滿懷。“雲中誰寄錦書來?”惦念丈夫，望眼欲穿，真是一封“家書抵萬金”。“雁字回時，月滿西樓”是她思夫的迫切心情，突然自現的外在表現。作者藉助於鴻雁傳書的傳説，畫面清晰，形象鮮明，它渲染了一個月光照滿樓頭的美好夜景，然而在喜悦的背後，藴藏着相思的淚水。“月滿西樓”寫月夜思婦憑欄望眺。月已西斜，足見她站立樓頭已久，這就表明了她思夫之情更深，愁更極。盼望音訊的`她仰頭歎望，竟產生了雁足回書的遐想。難怪她不顧夜露浸涼，呆呆佇立凝視，直到月滿西樓而不知覺。
下闋“花自飄零水自流”，言眼前的落花流水可不管你的心情如何，自是飄零東流。其實，這一句含有兩個意思：“花自飄零”，是説她的青春象花那樣空自凋殘;“水自流”，是説她丈夫遠行了，象悠悠江水空自流。只要我們仔細玩味，就不難發覺，李清照既為自己的紅顏易老而感慨，更為丈夫不能和自己共享青春而讓它白白地消逝而傷懷。這種複雜而微妙的感情，正是從兩個“自”字中表現出來的。這就是她之所以感歎“花自飄零水自流”的關鍵所在，也是她倆真摯愛情的具體表現。當然，它所喻的人世的一切諸如離別，均給人以無可奈何之感。“一種相思，兩處閒愁。”由己及人，互相思念，這是有情人的心靈感應，相互愛慕，温存備致，她想到丈夫一定也同樣因離別而苦惱着。這種獨特的構思體現了李清照與趙明誠夫婦二人心心相印、情篤愛深，相思卻又不能相見的無奈思緒流諸筆端。“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”這種相思之情籠罩心頭，無法排遣，蹙着的愁眉方才舒展，而思緒又湧上心頭，其內心的綿綿愁苦揮之不去，遣之不走。“才下”、“卻上”兩個詞用得很好，把真摯的感情由外露轉向內向，迅疾的情緒變化打破了故作平靜的心態，把相思之苦表現得極其真實形象，表達了綿綿無盡的相思與愁情，獨守空房的孤獨與寂寞充滿字裏行間，感人至深。這和李煜《烏夜啼》“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”，有異曲同工之妙境，成為千古絕唱。
總之，《一剪梅》筆調清新，風格細膩，給景物以情感，景語即情語，景物體現了她的心情，顯示着她的形象特徵。詞人移情入景，借景抒情，情景交融，耐人尋味。
李清照(1084年3月13日～1155年5月12日)號易安居士，漢族，山東省濟南章丘人。宋代(南北宋之交)女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱。所作詞，前期多寫其悠閒生活，後期多悲歎身世，情調感傷。形式上善用白描手法，自闢途徑，語言清麗。論詞強調協律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之説，反對以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時詠史，情辭慷慨，與其詞風不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。後人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。
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