巴金書的400讀後感7篇

讀後感是我們對作品情感的迴響和體驗，讀後感是我們對書中人物命運的思考，是對故事情節的感悟，以下是本站小編精心為您推薦的巴金書的400讀後感7篇，供大家參考。

巴金書的400讀後感篇1

我並非是個熱愛看書的人，最先接觸巴金先生的文章也只可是是教材書中的巴金先生的幾篇節選，20年過去了，至今還記得學習《雷雨》時教師在課堂上的演繹，但唯一接觸完整的一本書是今年寒假和兒子一齊讀的《家》。

?家》這部小説是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中説起的，講述了那一代人對自由，對感情，對創新中國的夢想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不一樣決定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不一樣後果，越是讀到後面，情節越是起伏不定，內心越是激動不已。

?家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大户人家，在這個家中有着不一樣性格，不一樣命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種杯具，以往深愛着梅，但讓他的父親用佔闔的方式決定了他的命運，娶了瑞珏。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產的妻子送到城郊，以至他的妻難產而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活着，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不一樣於他們，他們是物品，能夠當作人情相送。而覺民則不一樣，當他得知與馮家小姐定親時，為了自我的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。

讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡；還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是為了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爺的專制受到了打擊而歌……總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。

?家》描述了封建社會各個階層的生活，《家》讓每一位讀者熱情，衝動和幼稚，《家》讓我們看到了青春給予我們勇於改革和創新的動力，不管碰到什麼坎坷和挫折，都要堅定信念衝下去，千萬別像覺新那樣一生充滿遺憾和內疚。

巴金書的400讀後感篇2

?家》裏面我最喜歡的人物是琴，不僅因為她有才華，更因為她是封建社會裏剩下的唯一希望。

我佩服她。她與覺民的愛情不是利益的紐帶，不是遵循父母之命，不是誰想攀附誰。他們僅僅情投意合，僅僅因為愛而單純地想要相依相偎一輩子。

有人認為《家》裏德覺慧才是新時期的希望，但以我之見，琴乃唯一的光。覺慧是青年，有着青年的朝氣與不羈。但他在愛情面前，選擇了退卻。因為鳴鳳畢竟是婢女，而他是少爺啊。也許在他心裏，這就是他們之間的永遠不可逾越。

不然當他知道鳴鳳被爺爺送給了一個老頭，為什麼僅僅想要向鳴鳳道歉，而不是爭取救回她?

但琴的愛情不是軟弱。當她知道覺民被迫定親，她氣，她恨，她沒有哭。也許她是在怨為什麼覺新不去反抗，不去拒絕那親事。她知道自己有多愛他，所以她願意為他咆哮似的追求自己的幸福。

高覺新一家卻是每天都在明爭暗鬥，是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對着家人，轉身卻是在暗地裏説對方的閒話……這樣的家，還是家嗎? 在巴金的《家》中，大概可以分為兩大類：一種是逆來順受的孝順子弟，一種是思想前衞反抗封建的子弟。就拿“覺新”來説，他就是那些逆來順受孝順子弟，他“父親”自作主張讓他和現在的“大嫂”結婚，他心中雖不願意，因為他愛的`是“梅”表妹，但他不敢為自己的愛情去爭取，只是惟命是從，結果最終還是和自己所愛的人分開了。

梅和瑞珏都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對於別人説的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心裏，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。

看完後我暗自慶幸自己沒有生在那個人吃人的年代，我暗自慶幸還有琴的存在。

小説的最後，覺慧終於離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個屬於年輕人的新的社會。文中的最後一句話“他最後一次把眼睛掉向後面看，他輕輕地説了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進新社會的希望.

巴金書的400讀後感篇3

終於讀完了《家》的最後一頁，心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……

?家》描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有着不可避免的明爭暗鬥，糾紛，不公與壓迫。但又因為身處於新文化運動的`開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會的殘酷迫使下，一羣年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶着血和淚，帶着控告與悲憤的呼聲。把鬥爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，並暗示它走向滅亡道路。

我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一羣象徵着一端，覺新連同老太爺一羣象徵着另一端。關於覺慧的個性，第三回就已經明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷着滿腔激情抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家裏和老太爺吵上了一通。於是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比：“其實爺爺跟你説什麼話，你只要不聲不響地聽着，讓他一個人去説，等他話説夠了，氣平了，你答應幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎?”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

説到覺新，便讓我想到了梅：在覺新知道自己的訂婚日後，“他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋矇住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心裏他卻為着自己痛哭，為着他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業公司，在他面臨着一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子裏打轉：‘一切都完了。’他的心裏藏着不少的話，可是他一句也不説。”又是矛盾，又是思想的撞擊。

巴金書的400讀後感篇4

激情，熱情，是人追求自己對象的本質力量。巴金説：“我不是用文學技巧，只是用作者的精神世界打動讀者，鼓舞他前進。”巴金在青少年時期的生活和經歷，使他受到了很大的影響和薰陶，為他愛憎分明，感情豐富的性格特徵的形成奠定了基礎。

隨着年齡的增長，巴金看清了大家庭內部的種種矛盾愈演愈烈。長輩的專橫，各種人的無恥和罪惡一幕幕的表演着。看到他所親近的一些青年，特別是女子，遭受禮教的凌遲和折磨，使他格外痛心。處於長房長孫地位，性格軟弱的大哥協助家族掌管家務，然而他卻常常屈服於長輩的壓力，忍受着非難和攻擊，由於祖父反對送子女進新學校，巴金失去了進中學的機會。只能在家中跟着表哥學英語。現實像沉重的石塊，壓制着渴望發展的巴金。他對自己所處的大家庭充滿了厭惡，乃至憎恨的情緒，他恨"上人"的虛偽與做作，恨封建家庭的專制與殘暴，恨耳聞目睹的壓迫，欺凌與不義，恨一切惡勢力和不合理的現象。因為它們摧殘着愛，阻礙着愛的實現。

也正是基於這個原因，巴金創作了《激流三部曲》的開篇——《家》。

巴金一再宣稱，是過去的生活“逼”他拿起筆來。巴金在談到他的代表作《激流三部曲》的成功時，説：“倘使我沒有在封建大家庭生活過十幾年，不曾身受過舊社會的種種痛苦，不曾目睹過人吃人的悲劇，倘使我對剝削人，壓迫人的制度並不深惡痛絕，對真誠，純潔的青年男女並未無熱愛，那麼我決不會寫《家》，《春》，《秋》那樣的書。”

巴金曾説：“我把我大哥作為小説的一個主人公，他是《家》裏面兩個真實人物中的一個。”“覺新是我的大哥，他是我一生愛得最多的人。”

時至今日，幾十年後，巴金仍深深懷念着他的大哥，認為“覺新不能見到今天的陽光，不能使得年輕的生命發出一點點光和熱，確是一件使我非常痛心的事。”“他三十多年的生活，那是一部多麼慘痛的歷史啊！”

可以説，巴金創作《家》，是因為目睹無數年輕可愛的生命橫遭摧殘，他的心因為愛憐而痛苦，“抑制不住自己的感情”，是流着淚寫的。

巴金書的400讀後感篇5

巴金的《家》、《春》、《秋》是著名的激流三部曲，在上一部《家》中，主人公高覺慧在封建禮教的一步步逼迫下，一氣離家出走。他的這一出走，給高淑英樹立了榜樣。然而，在高公館發生的一些事情，讓她的心忽起忽落。

父親高克明的主意，淑英該嫁給那個放蕩不羈的陳克家的兒子。可十七歲的她不願如此早的出嫁，她羨慕覺慧的大膽，與他通過自己的來的自由;琴是她當時唯一精神上可以依靠的人，琴的樂觀，使淑英從陰暗的心理中稍稍解脱;婉兒，那個從高公館代替鳴鳳嫁給了馮樂山的丫頭，婉兒在馮家所受的不公的待遇，令人心酸;蕙，又是一個被逼破的可憐人兒，沒有主見的母親，軟弱的祖母，拗不過固執的父親，一手包辦的婚姻，何來的幸福?因為這些事情使天性軟弱的淑英更加絕望，甚至想過去追隨鳴鳳，做一個烈女子，依身於那一片粼粼的湖面上。

海兒的離世，家庭的糾紛，初次出遊，蕙的出嫁，覺民的表演，蕙的難產……一次次打擊，一次次的鼓勵，都在淑英的心上刻下一道道印痕，更加堅定了淑英的決心。經歷了這些磨難，是淑英更加堅強，更加樂觀，開始學習新派的知識，不再動尋死的念頭。但是在父親的再一次威逼下，淑英下定決心：出逃，離開金陵，到上海去，去找堂哥哥覺慧。

淑英的順利出逃，似乎告訴家人，無論是具有抗爭精神的哥哥，還是自己這個以前的大小姐，都可以憑着自己，與別人的的幫助逃離那個監牢般的“家”。

海兒因封建思想，誤吃藥，耽誤病情，而使公館喪失了一個可愛的身影;叔父叔母之間，僕人之間，孩子們之間，一切雜事使淑英頭昏腦脹;為了新鮮事物，偷偷到公園，去聆聽大自然的聲音，因被親人遇見，處於封建的思想，被狠狠地批評;見證那蕙的不幸的婚姻，無法反駁，去葬送自己的幸福;覺民報社在戲院的表演，觸動了淑英的心，又燃起了她的希望之火;蕙因父母、丈夫的固執，沒有送去醫院，後來因去醫院太遲，又使兩條人命葬送在封建思想的深淵裏。

無法想像淑英，那個在開頭柔弱的嬌小姐，居然可以成為與之前反差極大的新青年。琴，覺民，覺慧的幫助;蕙，婉兒，鳴鳳的刺激，促成了這一皆大歡喜的結局。

覺新這個人，是個可憐卻又十分重要的配角，作為高家的長孫，他肩膀上的擔子十分沉重。卻因性情的軟弱，無法起身反抗，自己的所作所為，葬送了自己的前程，成為一名無辜的犧牲者。

“上海”在《春》中，就是幸福，就是美好，它代表着新一代的青年們的追求。

在“尾聲”中的一句話“春天是我們的”給我的感觸良多：“春天”是光明的，美麗的，它象徵着一切美好事物，但在它的背後，又有多少無辜的人犧牲。淑英追求到了春天，春天也使她無比的歡心。春天是屬於那些懂得進取，能夠衝破一切阻礙，能爭得自己自由幸福的人們的。

在我們的生活中又何嘗不是呢?我們為了自己的春天，抗爭已有的不公正生活，不要害怕那些艱難險阻，那不會將你攔下，也許，它還會成為你通向春天的鋪路石，使自己進一步成為春天的主人。

經典語錄：

1. 夜是很柔和的。月亮被暗灰色的雲遮掩了，四周突然暗起來。橋亭的影子帶了燭光在水面上微微地搖動。花草的幽香緩緩地從斜 2. 簫聲像被嚥住的哀泣輕輕的掠過水麪，緩緩地跟着水轉着彎流到遠處去了。夜色愈過愈濃，亭子裏顯得陰暗起來。水上淡淡地現出一點月光。

3. 她們走進了竹林，聽見淙淙的水聲，彷彿就流在她們的心上，洗滌着她們的心，把塵垢都洗淨了。 讀後感：

這是一本表面看起來輕鬆、喜悦，脱離當代現實社會思想禁錮的故事，但實際上，裏面的景物都充滿着悲傷，當我在讀故事的每一個情節時，心裏卻總是傷感、鬱悶、憤怒的。

特別是當我看到高家四小姐淑貞的那股軟弱的樣子，總讓我感歎舊社會害人不淺。只有看到三小姐淑華的大膽、活潑、天真，二小姐淑英對新新事物的憧憬與渴望，琴小姐的善良、好學、樂觀時，才會感覺雖然是舊社會也有新生的事物，讓人緊蹙的雙眉可以稍稍展開一些。

我很慶幸自己沒有生在那個女人必須遵循三從四德、包了小腳便有炫耀資本的封建年代。女人嫁了就以夫為天 ，沒有自己的主見。那樣的生活如此的無趣，如此的讓人抓狂。不過，不管身在那個年代，只要我們都是牢牢記住淑英所説的：“春天是我們的。”我們就可以跨越層層阻礙，擺脱舊社會，走向新世界。

巴金書的400讀後感篇6

讀完這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都明白並且都讀過這本書，故事的資料就不需要介紹了。

看完這本書後，異常是瞭解了巴金的生平後，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現實確也教育了青年巴金：母親死後四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情温和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建“婦道”，明白作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書裏，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自我的手砍掉；有個王妃，官裏起火，她甘願燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書後，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂鬱。祖父生日的三天後，她的生命就結束了。

大哥的處境十分困難，巴金是十分了解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金錶姐很好，可是這門親事之後沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。之後祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產，一方面又認為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉村去生產，説離開家裏越遠越好。

大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協、服從慣了，並不能理解巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產的提議。他最終還是拿着衣被陪着自我的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂並不像《家》裏的瑞珏那樣難產而死，但當孩子彌月以後，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。

巴金是覺慧嗎？高家的杯具源於李公館經歷的杯具；鳴鳳、瑞珏、梅表姐這些杯具人物的誕生，是巴金從李家杯具生活的經歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的杯具，他感受的是一代人的杯具。正是巴金在封建大家庭中經受了很多的心靈折磨以後，最終才演化成了小説《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。

能夠説巴金的《家》是他對自我的家族生活的記敍和諷刺。

這些便是我讀完這本書的感想。

巴金書的400讀後感篇7

在大二的時候，看過《家》，以作者的自身經歷為原型講述了一個封建官僚家庭中的種種矛盾，呈現了擁有民主思想的青年主人公高覺慧與封建家長的專制統治相抗爭，最終離家出走，爭取到獨立自由的故事。在《家》中，覺慧與聰敏伶俐的丫環鳴鳳相戀，但是覺慧的爺爺—封建大家庭的權威卻要將鳴鳳許配給一個封建專制舊學的殉道老儒做小妾，鳴鳳以沉湖自盡來同命運抗爭，覺慧也因此受到重大打擊，經歷了之前的種種家庭矛盾，在新文化運動的啟蒙下而覺醒，看透了封建專制制度的腐朽本質，毅然抗拒婚約，離家出走，去追求自我的獨立與社會的民主自由。

?春》是續集，覺慧到了更加開放的上海，而家庭中的兄弟姐妹們與封建家長們的矛盾鬥爭仍在繼續。封建舊學的b^衞者高克明、馮樂山等熟悉舊學、坐井觀天，將封建吃人禮教視為聖經，對家庭成員實行殘酷無情的專制統治，對妻女無理管制，重男輕女，表面上謙和愛人，實際上對至親骨肉都薄情寡義，甚至送入火坑；對男丁教以順從虛偽的禮教，實際上培養出要麼懦弱卑怯者如枚少爺，要麼教化出如孔教會會長馮樂山那樣的披着仁德的外衣，卻幹着養戲子、取小妾、坑人錢財、欺負孤寡的醜惡勾當。

封建專制制度下的人往往呈現畸形的不良性格特點，馮樂山、高克明表面上謙和仁德，實際上虛偽、自私，表面上威嚴持重深刻，實際上輕薄淺陋，在這種封建吃人勢力的壓迫下，造就出懦弱、順從的一類服從者，如軟弱悲觀的覺新、如蒼白羸弱的枚少爺、如香消玉殞的蕙（嫁給“舊學才子”鄭國光為妻）和備受壓迫的婉兒（嫁給馮樂山當小妾）、如順從退避的王氏（克明之妻）、周氏等女眷們，封建專制思想就像傳染病，淫威與卑怯都是它的症狀，這一對症狀也是相生相伴的。所以服從者中也有如克安、克定之妻、馮樂山之子等一類的頑劣暴徒，壓迫者中也有如克明、蕙的父親等對封建文化權威的唯唯諾諾。

小説中呈現了這幾類矛盾，青年人對婚戀自由的追求與父母的利益聯姻之間的矛盾，如鳴鳳跳湖自盡、覺民抗婚約、淑英離家抗婚約；有青年人對人身自由、新知識文化的渴求與封建家長b^衞落後保守禮教之間的矛盾，如覺慧離家加入進步團體、覺民抵制克明的教訓、眾兄妹隨琴和覺民遊公園、淑英學英語看進步書刊戲劇直至離家等；有先進科技與落後思想之間的矛盾，如因忌諱男女關係而耽誤蕙的西醫膀胱炎手術、因忌諱西醫而導致喪命等。還有覺醒的青年人的價值觀念與封建制度消極價值觀念的矛盾，如覺慧對僕人的平等對待與尊重、淑英淑華覺民等對父輩貶低女子、薄情寡義、道貌岸然下的醜陋勾當的排斥和批判、以及對封建家長們固步自封、夜郎自大、控制人壓迫人的腐朽權威的蔑視和反抗。

我們在小説中看到了幾千年來重複上演的難以挽回的悲劇，再次直觀的刺激了人們的精神，在民主文化思潮的薰陶下，人們開始覺醒，行動，進而出現希望與新生；剛烈的鳴鳳、一介丫環，未接觸多少新知識只得捨棄性命同命運抗爭，血肉靈動的婉兒與蕙卻被活生生送入火坑，被無良丈夫欺壓、被勢力公婆控制、被封建專制吃人制度殘害壓迫；原本可以朝氣蓬勃、蒸蒸日上的枚少爺卻受父親壓迫而現萎靡蒼白、原本可以純淨温良的青春少年覺羣卻染了濁世歪風而現暴戾驕縱；原本可以享受親情撫慰、感受人倫之樂的父母與兒女卻因為封建剝削制度而相互防範、冷漠相對；原本可以健康無虞的生命卻因為生理上的壓迫、精神上的折磨、思想上的落後保守而凋零；

好在我們看到了希望，覺慧、淑英、覺民的抗婚成功是對蕙、婉兒的悲劇的有力反抗打擊，覺慧、覺民、均社新青年們的蓬勃朝氣與善良正義是對枚少爺、覺羣的萎靡、暴戾悲劇的最好反擊，而在這些敢於向命運反擊的新青年的未來裏，一定會實現更多更大的健康與自由、更美更幸福的生活。

最後，還想説一説覺新這一人物，在之前，覺新是兩面的，他對封建思想的順從是導致他婚戀不幸的原因，是他人生悲觀低沉基調的原因，心愛之人的梅的離散，妻子瑞珏因長輩的迷信而致分娩喪命，心愛的蕙的凋零，這些悲劇的主要原因是客觀的封建專制思想，在主觀上來説，也是導致他退縮避讓、遷就順從的內因，要解決問題，首先要解決內因，而他在民主思想與封建思想中間徘徊，新生分化緩慢，但是現實的悲劇卻是無情地接踵而至，這也使他在加重傷痛情緒的同時開始認識到封建專制的腐朽，並開始對其絕望，開始與之抗爭。覺新的新思想使他成為新與舊的交叉地帶，成為聯通舊與新的橋樑，這橋樑是歷史繞不開的，也象徵着每一個人、社會的蜕變過程，然而，這個橋樑是痛苦的，站在希望的門口用新生的快樂的情感承受着失望的傷痛，這個橋樑也是麻木的，站在醜惡的門口漠視着希望的掙扎。我們只希望，這個橋樑是短的，這個蜕變的過程是迅速而鮮明快樂的。