孔子的《大學》讀書筆記1
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善，知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，物有本末，事有始終。”後人將其精煉為七個字：知止定靜安慮得。縱浪大化中，我們須習得“定”字，秉持本心，方能成就一番偉業。
我認為，習得“定”字須有安貧樂道的態度。曾經紅極一時的兵王“許三多”，或許他先天的機能並不比他人優越，而後天的勤奮則是他無可匹敵的上方寶劍。一開始的“為了班長留下”讓他心有所止，有了自己做人的終止方向，內心安寧而能置身於“與萬化冥合”的境界。一次又一次的失敗沒有動搖他的信念，因為“定”而能“安”，他安於技藝之貧而能不斷汲取兵中之髓，有了極其厚重的精神基礎，至使其成為人上之人，兵中之王。故孔子曰：“仁者靜”。
上善若水，水善利萬物而不爭，無論水遇何阻力，他都能以柔克剛，因為始終記得自己，秉持本心。
歲月的洗禮，讓先賢的智慧凝成精髓，“定”是蘇軾的“我本無價跟趕在，故鄉無此好湖山”的豁達，是陶潛的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的安守，也是李白的“安能摧眉折腰事權貴”的清高。面對權勢，他們能“不為五斗米折腰”;面對誘惑，他們也能“心不妄動”;而汪精衞信仰不定，故而投敵叛國，吳三桂情感不定，故而“衝冠一怒為紅顏”，他們被永遠刻在了歷史的恥辱柱上。
曾幾何時，當代舞蹈家楊麗萍的孔雀舞可謂一舞傾國，可如今她也心有不“定”，當她喊出“親愛的觀眾朋友們，你麼還好嗎?”之類的庸俗之語時，國內外的舞評家稱之為“中國舞蹈界一根脊樑的坍塌”。定力不足，讓她未能深思熟慮此事帶來的後果，而使她在觀眾心的形象大減。是故，我們要向洪應明一樣，咬得菜根以守之。
學會“定”，要做到在高潮時享受掌聲，在低潮時享受人生。中國首位女皇武則天，命途多舛，政治道路坎坷。太宗年間，李世民的夜觀星象，而知“武代李王”，大開殺戒，她只得逃亡，高宗年間，因長孫無忌的力阻而出家，換了常人恐怕此時早已自刎謝先王了。而她卻在這樣的人生中悟得了“定，靜，得”三字的玄奧。憑藉自己卓越的政治才能，不驕不躁，以致最終傲視鬚眉，坐擁江山。她的武周政治也在歷史的蒼穹中永遠發光。
“心內求法為正道，心外求法為異法。”林清玄如是説。“定”要求我們要修煉，像佛陀在大雪中一樣，做到高層次，高境界的“知止”專一;如嶽武穆那樣“三十功名塵與土，八千里路雲和月”，永抱壯志，使後人仰望，集正能量於一生。心無妄念，不為外慾所惑;秉持本心，獲大定力，大安靜，大智慧。惟其如此，我們才能活得漂亮，活得精彩，我心已定，集天地之正氣行走江湖。
孔子的《大學》讀書筆記2
《大學》原本是名列五經的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編註釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。《大學》是四書五經當中最短的一篇，共十一章，僅有1700字左右。雖然很短，但卻講出了一個人由凡轉聖的途徑，若人能夠依照大學的教誨，進修德行、鑽研學問就有一個明確的方向，一生受益無窮。退可善其身，進可報天下。
《大學》第一句話“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，我覺得這條可以作為所有大學的校訓，不正是我們所追求的人生的意義嗎?再看看當今的大學，彷彿離這三條基本的方向還相差的挺遠，大學的教育不僅僅是授人以技，更重要的是授人以道。之後這本書還説了實現這三條基本方向，實現天下大治的方法“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”，而這八條途徑又以修身為本——“自天子以至於庶人，壹是皆意修身為本。”如果修身搞不好，治國平天下那是不可能的。
“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而窮其理也。”是給我感悟最深的一句話，它的意思是“説獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。”我們從國小到現在，寒窗苦讀十幾年多數是為了金榜題名。但上了大學我又不免迷茫，我們要如何獲得自己想要的知識呢?再沒有老師象以前那樣時刻監督自己了，我們只能靠自覺。所以我們要去認識事物，接觸事物。只有徹底研究事物的原理我們才可能獲得有用的知識。關於做學問，《大學》裏引用了一句《詩經》中的話“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”意思是做學問就像磨製一塊精美的玉器那樣，需要反覆的為之，精益求精。做學問如此，磨練德行也是如此。接着又提到了誠意的根本“勿自欺也”，所以説君子在獨處的時候，更要小心謹慎，不敢隨便。
曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎!”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。我們可以不求自己有多高尚，但在待人接物方面至少要做到真誠吧。以心換心才能走得更遠。
把《大學》讀了之後，真有一種相見恨晚、醍醐灌頂的感覺。希望此類的國學經典能讓更多人受到教育啟發。
孔子的《大學》讀書筆記3又是蟬鳴鳥叫的清晨，課室裏坐滿了一排排一列列手捧書卷的同學。不一會兒，朗朗書聲便掩蓋了窗外的晨曲，只聽見大家整齊地念到：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善……
記憶裏，《大學》開頭的這一句話字字珠璣、凝練有力。這裏面許多道不盡説不明的精神智慧也隨着我閲歷的不斷豐富、思辨力的不斷提高而漸漸變得清晰明瞭。
入校兩年，我結交的圈子與辯論隊密不可分，許多時光都是在與隊員一起討論辯題中度過的。在眾多辯題中，我總是對道德類辯題印象深刻，每一次對道德的辯證思考都讓我回味無窮。在我與隊員分工合作撰寫講稿、理清正反雙方邏輯框架、梳理歸納交鋒論斷的過程中，我不斷迸發出新的想法和觀點，對《大學》中的"明德"也有了更新的認識和見解。
明德一詞，依我來看，不止僅限於所有既定的諸如寬容、謙虛、孝順等美德；還應包括許多適時適世、符合當今時代潮流的價值觀和思想觀念，例如社會主義核心價值觀。
正是流傳古今的美德與時代衍生的精神相互包容才使得我對新時代明德一詞賦予的全新意義。我不僅以古人的`忠告要求自己凡事求諸己，凡事須"慎獨";還學會用當今時代獨有的價值觀諸如凡事求開心，凡事須"中庸"來辯證思考這個時代，這是我明德修身的途徑。
清晰了明德修身的途徑之後，志在成為一名音樂教育工作者的我還常常思考《大學》所提倡的"明德修身"這一大學綱領與我們音樂教育專業所提倡的"立德樹人"這一教育理念之間的關係。
"2018年全國教書育人楷模"楊毛吉的一句話很好的回答了這個問題，她這樣説道："擁有優秀品德的人，才配做教育學生的人。教師是塑造人靈魂的事業，還有什麼職業能比成就一個人更有價值？"誠然，"立德樹人"是一位師者最美好、最難能可貴的品質，也是一位教師責任感、道德感最本質的體現。但有一個前提，老師必須先擁有優秀的品德，才能引領學生去追求良好的品質，達到"立德樹人"的育人目標。因此，"明德修身"是"立德樹人"的前提。
又如電影《老師·好》裏面的苗婉秋老師，自己雖然住在一間年久失修的房子裏貧困潦倒，卻依然不違背自己教書育人的初心，在利益和誘惑面前選擇堅守自己的"明德",免費給交不起補習班的學生上輔導；把自己的工資捐出來給學生看病；無論如何也不放棄品行頑劣的學渣洛小乙，也正是他的學生們讓他人生充滿了意義，用電影裏的一句話講："不是在最好的時光遇見了你們，而是有你們在，我才有了最好的時光。"這闡釋了"明德修身"與"立德樹人"還有着相輔相成的關係。
對於"明德修身"與"立德樹人"的關係，《大學》一書中也給出了相應的答案。除了三綱領外還提出有八條目，即格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。其中，格物，致知，誠意，正心，修身在《大學》中被稱為"內聖"即"內求於己",依我看來，教育者對自身的"明德修身"其為"內聖";與之相對的齊家，治國，平天下則為"外王"即"外用於世",教育者對社會的"立德樹人"其為"外王".明後而立，已後及人，這是《大學》對教育者的啟發和引導。
《大學》一書向我們概述了"明德修身"的基本原則和修煉方法，又向我們提出了"立德樹人"的職業追求和人生理想。這兩者的結合使教育者在價值觀、方法論兩個層面上有了清晰可見的方向和經久不衰的動力。
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