冉江仁波切問我們：來閉關的目的是什麼?你做一件事情的目的是什麼?沿着這個問題開始，仁波切講解自己的觀點。
人在做任何事情的時候，都是為了快樂，為了得到自己所要的滿足。能否得到快樂和滿足，會有很多的途徑和方法，有很多不同的方式。比如，你吃到一些很好的食物，你完成一件自己很想完成的事情，你賺到很多錢……這些事情之所以能夠讓你快樂並不是因為這些事情本身，而是你自己覺得快樂和滿足，你會發現快樂無法依靠外在而獲得，真正的快樂和滿足，來源於內心以及內心的改變。
仁波切提問時，我在心裏默默回答。仁波切説出了上面的答案，讓我內心很震動，因為我的答案是：人做任何一件事情是為了有價值、有意義。我之前從未想過，做一件事情是為了快樂。也許是責任感的緣故，也許是認知上認為價值貢獻更重要一些，也許是認為快樂實在不容易獲得。所以，一直以來我都認為做事一定要有價值，一定要有意義，這是做事的目的，哪怕因此自己不快樂。
當聽到仁波切如此開示時，我的思想停頓了，忽然發現自己的侷限性。仁波切的答案、讓我明白了這裏面的道理：以價值和意義來衡量一件事，就需要一個外在的評價標準；在我們看來有價值和有意義的事情，在別人看來並不一定如此，因為價值判斷有非常強的取向性，每個人會有很大的差異。但是快樂卻是一種共同的感覺，如果一件事情的完成會讓人快樂，那麼這件事本身應該是好事。我驚訝自己之前從未這樣想過。
這讓我重新思考快樂的本意。什麼才會使人真正快樂?每一次取得的進步，每一個目標的實現，每一個難題的攻克，每一個夢想的成真；擁有好的工作、和諧的家庭、聽話而又有出息的子女，有幾個真正知己朋友，有健康的身體等，這些林林總總的需求以及需求的滿足，不就是人生中需要在意，而又帶來快樂的源泉嗎?大家賴以快樂的資本，也大都源於這些因素，我們把這些作為生活的目標，並以此來衡量自己的幸福與滿足。一旦其中一項無法實現的時候，所引發的痛苦，常常讓我們抱怨和生氣。
也正源於此，生活中，無盡的慾望所帶來的是無盡的痛苦，因為總有目標無法實現，總有難題不斷湧現，總有朋友離你而去，也總有夢想無法成真，更痛的是身體隨着慾望、執著以及不規律的生活而透支，肉體上的痛苦更加深了不幸之感受，人們開始抱怨為什麼生活如此忙碌?為什麼無法得到幸福和快樂的感受，為什麼物質生活得到極大提高的今天，痛苦的感受也隨之提高?問題到底出在哪裏?是因為今天的競爭激烈與殘酷，還是因為人們慾望的無度與強大，抑或因為內心的脆弱與孤獨?也許都是，也許都不是。
仁波切的第一段話就給了我指引，上述這一切源於對“什麼是真正快樂”的理解出現了偏差。索甲仁波切説：“迷惑在虛假的希望、夢想和野心當中，好像帶給我們快樂，實際上只會帶給我們痛苦，使我們如同匍匐在無邊無際的沙漠裏，幾乎飢渴而死。而這個現代輪迴所能給我們的，卻是一杯鹽水，讓我們變得更飢渴。”我們日常所追求的快樂，以及得到的快樂並不是真的快樂，因為這些追求都是外在的、不穩定的，甚至是反向的。一個目標的實現引發新的目標，一個夢想的成真帶來更大的夢想，一個慾望的滿足誘發更大的慾望，這些無止境的慾望和追求，導致的是短暫的快樂和永久的痛苦。
真正的快樂和滿足來自於內心以及內心的改變。外在的東西無法真正引發快樂，因為這些東西不可靠、不持久也不穩定。可靠的、持久的是我們自己的內心。前一刻你喪失了珍貴的東西，但是下一刻你會發現，你的心可以讓你安靜下來，讓你不為外在的東西所左右，不為外部的變化而感到無助，也不為自己的得失太過在意。不用在意外在的東西，它們不會是你快樂的來源。
每個人都需要問自己為什麼要做這件事情，必須知道這件事情本身帶來的快樂是什麼，就如我現在需要先問自己為什麼要閉關、打坐。在日常的生活中，很多人跑步、練瑜伽、到健身房鍛鍊，大家在做這些事情的時候，其目的是要獲得健康的身體。但是沒有人認真地想想，我們的心也是需要健康的，也需要一個專門的方法針對心的健康。因為身體的健康總會有一個限制，如果心的健康無法獲得的話，人始終不會獲得真正的健康。
閉關、打坐的目的就是為了挑戰自己，面對自己，清淨自己，達到佛心，達成自性。這是一個讓心健康的方式，脱離開日常的干擾，讓心安靜下來，純粹的呼吸，單純的作息，儘量簡單的餐食，隔斷與外界的聯繫，亦無外界的干擾。義明幫忙選擇的酒店所具有的氛圍，也使得靜修獲得了一個純粹的空間：一切迴歸到最簡單的生活方式，自然而然。
快樂不依賴於外在而依賴於內心，請大家能夠體認這個道理。
人人簡歷網
