在《悲慘世界》裏，我見證了寬大博愛的精神和令所有人肅然起敬愛的靈魂，在電影中，他，冉阿讓僅僅只是偷了一塊麪包卻做了十九年的牢，出來以後雖然他被四處通緝，使別人無法接受他，但他後來憑着自己的意志當上了市長。以下是本站小編為大家精心整理的悲慘的世界電影觀後感五篇，希望大家能夠喜歡！
《悲慘世界》法國著名作家雨果的代表作之一，書中不同的'人物反映了當時法國各個階層人民不同的生活命運。揭示了統治階層級上流社會的醜惡現象，歌頌了人性的醜與美。
主人公冉?阿讓由於投了幾塊麪包而淪為苦侵犯，過了9年牢獄生涯，再獲自由。可是他一無所有，因為有前事處處受人排擠。這時慈祥的下福，淑女教孝那了他，並讓他明白了什麼是善良。曾次他決心洗心革面。可仍是有苦侵犯的前科，四處碰壁，不為社會所接受。他化名為馬德蘭，成了一名市長，換在那坐落後的城市飛速發展 但為救一名被誤認為是冉?啊讓的人，再次現身，背逮捕入獄，在船上為救一個人，而掉入水中，在別人都認為他死了的時候，他收養了珂賽特後來法國大革命的戰場上，人們看到了他的身影，的戰書，幫助傷員。
書中無處不休現雨果所呈上的人道主義雨果所希望世界是美的 是充滿希望的他認為：即使是一個苦侵犯只要他明白了善與美，就能開華，哪怕他有着過錯 心靈能獲得赦免 得到自由。
要知道善良是做人的基礎，人已德為先得以善為本失去了善，就失去了一切如果有了善良的心，變得一無所有，老天終究會森給你一切的。善帶別人你會發現世界的美好感受，善良充滿世界與人間，山就充滿美酒得香與濃；愛像玫瑰的豔與麗，愛與善的結合是人間至高無上的情與美。
看過電影《悲慘世界》之後，我的心情久久未能平靜，很多的感想湧上心頭。
還記得最早在大銀幕上看到休叔當然是因為他的金剛狼，後來看到在致命魔術中看到他的表現也驚歎大長腿的出眾的演技。單從人物刻畫方面來説，休叔很好地演繹了一個從掙扎到新生，從揹負責任到最後成為革命一部分的Valjean.
而由於電影因為不受舞台佈景的侷限，人物的情緒在各處自然場景中得以放大，於是相比音樂劇僅靠聲音傳達情感，電影版的Valjean讓我們看到了更多的人物內心世界。比如Valjean逃出監獄後在山間面對陽光時那種獲得新生卻又前途渺茫的感覺，後來走投無路紅着雙眼怒斥着這個可悲的不能接受他的世界，再後來面對Javert要重新逮捕他時的悲憤，到最後臨死前看着Cosette笑，然後對天上的Fantine説我完成了責任的那種交待了一生的解脱幸福感表現空間一旦被擴展，那麼呈現出的人物完整性是任何一版音樂劇Valjean都無法表現的。
每個人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。
曾經的他是個被人嫌棄鄙夷，兇殘孤獨，心中沒有愛的逃亡者，而後來的他是一個擁有無數財產的市長，可他卻把絕大多數的錢都捐給了慈善機構和窮人們。以至於他往往出門時口袋裏裝滿了錢，回來時又都空了；曾經的他是惡魔的化身，而後來的他經常把麪包送給捱餓的人，把衣服送給挨凍的人；到處訪貧問苦。對於窮人而言，他就像一頂保護傘，一個正義的化身。是什麼力量促使一個兇暴的人棄惡從善?是什麼力量促使他去對那麼多毫無血緣關係的人，給予無微不至的關愛呢?我想這個答案很肯定--愛。
《悲慘世界》打動人心靈深處的電影！
週四上午的課上老師推薦我們看《悲慘世界》，結果晚上的課上老師就給我們放了這部影片。看完這部影片不得不説它真的不錯，不愧是獲得了很多獎項的影片。這部影片的前身是同名歌舞劇，根據法國大文豪雨果的同名小説改編而成的。相信大家對這個故事的情節都很瞭解，那麼我們就跳過對情節的介紹來談談其他的吧。
這部影片是一部歌舞片.我看過的歌舞片並不是很多，記得國中的時候在央視電影頻道看過歌舞片《紅磨坊》而且印象比較深刻。歌舞片不同於其他的影片類型，影片裏角色通過歌唱把自己內心的想法和感受讓觀眾聽到。這部影片中全部採用現場錄音，所有的演唱都是演員們自己完成的，他們不去追求唱法上的完美，而是用他們真摯的情感流露和自然的表達帶給了觀眾極大的震撼。
這部影片是由2010年拍攝《國王的演講》的導演湯姆·霍伯導演，演員的陣容也十分強大，飾演冉阿讓的男演員休·傑克曼在《X戰警》中飾演的金剛狼的形象深入人心。飾演沙威的是羅素·克羅，在看影片的時候就覺得他很眼熟，在網上一查才知道他是電影《美麗心靈》的男主角。至於飾演芳汀的安妮·海瑟薇更是憑藉本片獲得了奧斯卡最佳女配角的獎項，雖然她只是在影片的前半部分出現，但她精湛的演技還是讓人震撼。她為了這部影片付出了很多，為了角色需要她剪去了長髮，而且還減肥二十斤。正是這種為藝術不顧一切的精神讓觀眾在熒幕上看到了一個真實自然地芳汀，印象最深刻的是芳汀淪為妓女後邊唱邊流淚的場面，感覺既悽美又動人。我一直就挺喜歡海瑟薇，看過她演的電影有《公主日記》、《魔法灰姑娘》、《穿普拉達的女王》、《蕾切爾的婚禮》、《愛麗絲夢遊仙境》和《一天》。喜歡她高雅端莊的氣質和她，感覺她是個富有才華和演技的演員。在影片中為了革命英勇犧牲的小男孩也給我留下深刻的印象，那個小演員叫丹尼爾·赫特斯通，感覺他的演技和唱功都不錯，很喜歡他的聲音。
影片最讓我感動的部分就是那些年輕人決定起義的橋段，他們在街上用傢俱壘成街堡。各種傢俱從窗口落下或是從樓中台下，一架大鋼琴從窗口摔下，最終壘成了街堡。一羣愛國青年與政府的軍隊展開激戰，長槍對大炮，兩方實力懸殊，但這羣青年們並沒有因此而退縮，他們一直戰鬥到最後一刻。兩個愛國青年站在窗邊，其中一個手裏高舉着紅旗，在他們的眼神裏我看到了一種叫做信念的東西，當戰爭結束，沙威在戰場上巡視，地上滿是鮮紅的血水。看着那一羣愛國青年們躺在地上，我似乎感受到了法國大革命的慘烈，這一系列的鏡頭真的給了我很大的震撼，我被那個年代追求真正的自由解放、不畏死亡的熱血青年們的精神所感動，他們身處在亂世卻能夠擁有這樣的精神真的是很偉大的，正是有了這些身處亂世而敢於鬥爭的人們的付出和犧牲才成就了現如今這個自由民主的世界，向他們致敬。
冉阿讓因為要撫養外甥，偷了人家的麪包，被判了5年徒刑，又因為越獄刑期追加到19年。好不容易熬過來了，假釋出獄，卻又要按規定的日程表做人，成為一名被管制分子，苦役犯的罪名永遠地附在他的身上。他的心態極其扭曲，仇視不公平的社會和不公正的法律。假釋潛逃，隱姓埋名，埋頭苦幹，終於成為老闆，直至當上市長，人生旅途艱辛不予言表。這時的冉阿讓世界觀已經得到改造，對社會的認識得到昇華，對下層社會充滿同情。
影片通過冉阿讓與警察沙威兩人的感情糾集，展現了人生髮展的細微轉換過程。一個充滿仇恨、性格兇狠而孤僻的冉阿讓，在米里哀主教的點化下，變成了一個慈善、理解、可親可愛的人。同樣，一個刻板、世俗、固執，與民眾為敵的沙威，在冉阿讓寬容、仁慈、博愛精神和行動影響下，對自己的種種行為有所醒悟。十九世紀除的法國是封建社會和資本主義社會轉換的社會，封建階級要維護自己的統治，過着奢華的生活，而廣大勞苦大眾生活在水深火熱中，為了推翻封建階級統治，先後發生了多次革命，當權者不斷更替，社會動盪不斷。影片描寫的情景正是發生在這個階段。在對待勞改犯以及假釋後人的成見，彷彿就在眼前，我國在1949年----1976年實行的制度與之如出一轍。沙威趾高氣揚的對24601（冉阿讓）在獄中講的那段話，激起了冉阿讓的極端不平，就因為偷了一塊麪包，遭到如此下場，怎麼會使他心平氣和，接受改造，順應現有的社會社會制度?可想而知，在中國當時又有多少人對社會充滿了仇恨，相差了一個多世紀，對社會的管理和認識提高了多少?
冉阿讓的轉變也是有一個過程的。19年的勞役並沒有使他成為一個符合當時社會要求的人，相反，他變成了一個劣跡斑斑的壞人。出獄後，控制不住自己，不斷做壞事。米里哀主教是第一個感化他的人，主教的真誠和教化，激發了冉阿讓內心深處原始的良知，促使他開始走上正道。影片沒有描述他7年中的轉變過程，但可以想象，冉阿讓不會在走出教主家門的時候世界觀就得到了徹底的改造。可以設想，冉阿讓接受了教主給他的銀器和錢，隱姓埋名，埋頭苦幹，一定付出了比常人更多的努力。一點點積累資金，通過自己的理財能力，把作坊一點點做大，最後成為工廠的老闆。然後，通過自己的實力，開展慈善活動，影響社會，贏得上層社會的廣泛認可，最終當上市長。冉阿讓步入上層社會，但它本質上還是一個平民百姓，這就決定了他同情底層民眾，支持社會變革，最終迴歸平民的結局。
冉阿讓的一生是坎坷的，也是不平凡的。影片通過冉阿讓的結局，揭示了19世紀初法國社會的悲慘世界，是非常成功的作品。同時，影片也給我們一個啟示，不管如何變化，社會總是向前發展的。一個人活着，總要向社會做一個交代，不苛求每個人都對社會做出多大的貢獻，但應該多做善事。冉阿讓撫養的珂賽特代表了社會的一整代人，這代人還會容忍悲慘世界延續下去嗎?冉阿讓已經看不到以後的世界了。今天，我們觀看了影片，回眸一個多世紀以來的社會發展，冷靜地關注當今世界的演變。
這是成長以來少有的與世界名著的碰撞。事實證明真正的大師是無人可以替代的，是很難被超越的。
在觀看《悲慘世界》的過程中，長達3小時的情節使我沉浸在一段歷史的氛圍中。貧困與等級、革命與自由、生與死、恩情與愛情。文字的累積竟然可以涵蓋最簡單的道理和最寬泛的涉及，這就是經典，就是大師對文字功效的昇華。
這個故事最讓我觸動的是作者的道德理想，一種對人物“以德報怨、無私無畏”的精神塑造。
讓·阿讓將人性的善發揮到極致，近乎於一種宗教式的精神境界。而這種以德報怨、無私無畏則是使得社會成為理想社會的基本個體素質。共產主義理想和共和國理想都是基於公有制，基於公民極高的道德和精神素養。同時，之所以將共產主義或者烏托邦稱為理想社會也源於這種道德理想的不切實際。因為它違背了人之所以為人的基本欲求和滿足，也就是違背了人性。
即使高於普通的動物，人所具備的基本需求也使得人無法成為精神世界的絕對王者。我認為物質水平對人性並沒有絕對的決定關係。人性的自私源於不安全感，而並不是極高的物質水平可以解決人類內心的這種不安的。因為人類本身其實渺小，在龐大的宇宙空間，地球的微小几乎可以忽略不計。因而不論生產力發展到怎樣的水平，沒有人可以絕對地確定自己安全穩定的生存狀態。在面對未知的自然，未知的他人的時候，人性的自我保護意識決定了他們的自私與分化。因而絕對的共產主義只能是理想社會，絕對的無私也只能是一種對道德境界的想象。這也是宗教和哲學只能作為精神層面的建構而很難成為人類的行使準則。
但是即使如此，我們並不能放棄對這種極致道德理想的追求和接近。因為我們都知道這是美好的，對美的追求本身也是一種美德。完美本身就是一種理想，但是渴望完美則是人類基本的行事原則。所以人類會被一些欠缺所困擾，也依然會知其不可為而為之。
勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。宗教的修煉方向某些程度上決定了人類的一種理想境界。所以宗教精神很多時候是純美的，安全的。
有些時候必須説，雖然我們面臨很多的不可能和無奈與壓抑。雖然我們知道處境決定了我們的行為和靈魂。但是好在靈魂還具備很大的伸縮性已經可能性。所以身體無法實現的可以藉助靈魂與精神，只要理想不死，生的意義就永遠存在。無關乎理想實現的普及性和可行性，至少我們內心存在這種火焰，我們可以藉由我們的熱量温暖哪怕一兩個人。這也是力量，有實踐就有收穫，有收穫就有意義。
就像電影最後的旁白：他安息了，讓阿讓幸福地死去，因為他真正地活過。他把他的精力、他的愛、他的美德獻給一個人，把這個人從悲慘的境遇中解脱出來。當這個人走進了生活的時候，他死去了。正像白天消逝、夜晚來臨一樣。
對的，只要真正活過，沒有什麼不幸福的。幸福一定是自己一手創造的。幸福，是一種美德。
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