觀看電影刮痧觀後感1
電影《刮痧》上映於2001年，由鄭曉龍為導演，梁家輝、蔣雯麗等主演，主演反映了中國文化與西方文化互相不能理解而形成的矛盾衝突，在海內外華人範圍中產生了一定的反響。
故事發生在美國中部密西西比河畔的城市聖路易斯。許大同來美八年，事業有成、家庭幸福。
五歲的丹尼斯鬧肚發燒，在家的爺爺用中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病，而這卻成了丹尼斯一次意外事故後許大同虐待孩子的證據。法庭上，一個又一個意想不到的證人和證詞，使許大同百口莫辯。而以解剖學為基礎的西醫理論又無法解釋通過口耳相傳的經驗中醫學。面對控方律師對中國傳統文化與道德規範的全新解釋，許大同最後終於失去冷靜和理智法官當庭宣佈剝奪許大同的監護權，不准他與兒子見面。
父子分離，夫妻分居，朋友決裂，工作丟失接連不斷的災難惡夢般降臨，一個原來美好幸福的家庭轉眼間變得支離破碎，努力多年、以為已經實現了的美國夢，被這場從天而降的官司徹底粉碎。貧民區的破舊公寓裏，偷偷相聚的大同夫婦借酒澆愁，抱頭痛哭。
聖誕之夜，許大同思家團圓盼子心切，只有鋌而走險，裝扮成聖誕老人，從公寓大廈樓外的水管向高高的九樓自己家的窗户悄悄爬去，結果引來警車呼嘯而至。
最終經過多方努力，誤解被解除，許大同又回到了生活的正軌。這一事件也給他身邊的人們帶去了很大的改變。
刮痧是中國傳統的自然療法之一，在我們看來是再正常不過的行為，小的時候便親身嘗試過。只是到了以解剖學為理論基礎的西方醫學氛圍，不相信經驗傳授，不理解就帶來了曲解。律師甚至還對《西遊記》中孫悟空的進行評價：別人種了九千年的桃子，他不跟主人打一聲招呼摘來便吃，當人家制止時，他不但不聽勸阻，而且還大打出手毀了人家的桃園。別人辛辛苦苦煉好的丹丸，他拿來就吃，還把主人打得頭破血流，臨走還毀了人家的製作車間象這樣一個野蠻頑劣的猴子，竟然被許大同在電子遊戲中描繪成英雄許大同是懷揣着美國夢來的，他曾以為事業有成就已經實現了美國夢。然後只是簡簡單單的一次打擊就讓一切支離破碎。
東西方文化的差異存在是必然的，世界觀人生觀價值觀上的碰撞，不理解和曲解如影隨形。這是埋在根裏的東西，是時間潛移默化下的積澱。但是，也不是完全不能消除的。在電影的最後，昆蘭來倒唐人街親身體驗了刮痧治療。理解和觀念上的轉變使他開始為許大同撤案而多方努力。最終為電影贏來的是大團圓結局。或許，文化認同的根本是尊重。尊重是擁抱另一個世界最好的敲門磚。
事實上我還想説，不只是對外來文化需要有足夠的尊重，對於自身的傳統文化，我們也需要有足夠的耐心和尊重。文化差異本身，在如今，在年輕一代中也有很深的體現。通過對影視節目文學作品的片面解讀，崇洋媚外的思想不論是不是文化入侵的產物，但在我們自己本身已經給老一代和年輕一代的心裏劃出了距離比代溝更深刻。文化多元化是大背景，文化融合的結果應當是求同存異。沒有人有權做這個世界的評判官，或許對於年輕一代的我們來説，看多了西方生活方式以及理念，也該用正確的眼光看看我們的身邊。那些老人，那些我們有意無意還保留着的舉動。只有我們能夠自己正視自己，才能在正在發生和將會持續發生的文化碰撞中獲得尊嚴，獲得尊重。
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《刮痧》一部優秀的電影作品故事情節至真至純讓人感念催人淚下。影片演繹了人世間的親情、愛情、友情以及對社會和諧地渴求、嚮往同時由於文化的差異而導致的跨文化交際的失敗也表現得淋漓盡致。故事發生在聖路易斯美國中部密西西比河畔的城市男主角許大同來美八年事業有成家庭美滿作為一位遊戲開發人員新研製開發遊戲銷路暢通在年度行業頒獎大會上他激動地告訴大家?我愛美國我的美國夢終於實現了。然而接下來的發生的一件事卻使他夢中驚醒兒子丹尼斯發燒肚子疼剛來美國的爺爺由於看不懂藥瓶上的英文説明而採用中國傳統的中醫療法刮痧給孫子治病而這恰恰成了許大同一次小小意外事故後虐待孩子的證據法庭上一個又一個意想不到的證人和證詞使他百口難辯最終失去了對兒子的監護權。為了能讓即將回家的老父親見上孫子一面許大同觸犯法律把兒子從兒童福利院偷了出來?為了讓兒子回到幸福的家而被迫與妻子分居?為了搶回給兒子的禮物而近乎瘋狂的與強盜大打出手?為了聖誕夜和家人團聚而冒着被摔死的危險毅然順着管道爬上位於九樓的家一幕一幕讓人心潮澎湃久久回味深深思索。
影片在表現中美差異的同時?也表達了對文化趨同、文化融合的一種嚮往。從昆蘭走過唐人街的瓷器店?親身嘗試刮痧中從許大同擺脱險情?樓下警察、居民爆發出雷鳴般的掌聲中?從他爬上九樓的家?昆蘭一家和兒童福利院的領導向他祝賀聖快樂?歡迎回家中?觀眾好象看到了西方人傳過了中西文化的壁壘?開始接近中國的傳統文化?最終還是人間的真情戰勝了一切。故事的結局固然完美?但是也決不能忽視文化差異性的一面?這就要求我們加強交流和溝通?希望在不久的將來?一個大同的世界真的會出現在我們面前。
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《刮痧》只是一滴水，而藴藏在其中的卻是因種族，區域，傳統和文化不同而形成的激情澎湃的汪洋大海。在美國，尤其是在以保守和“居民頑固”著稱的密蘇里州，最能體現出這種對外來文化的排斥，因此影片把故事的發生地放在了這裏。雖然影片是從“教子”這個角度去反映不同文化衝突的，但我們仍能從故事的一些其他側面加深對這種衝突的認識和了解。比如主人公許大同為了自己和洋人老闆的所謂“面子”，當着洋人老闆的面打了自己兒子一記耳光，非但沒有找回自己和洋人老闆的面子，還落得一個有嚴重暴力的惡名，連他的好朋友——就是那個洋人老闆都不能理解和原諒他。起因是因為許大同的兒子丹尼斯在和洋人老闆的兒子一起玩兒時，互相打鬧。洋人老闆的兒子來告狀，許大同讓丹尼斯給人家道歉。丹尼斯拒絕了，許大同怒了，就給了兒子一巴掌。
許大同的這一巴掌，第一是為了給自己找回面子。
父道尊嚴是古老中國千年儒家文化的典型特徵。君臣父子，天常地綱，不得僭越。君教臣死，臣不得不死;父教子亡，子不能不亡。按許大同看來，他叫丹尼斯給小朋友道歉，丹尼斯必須無條件執行。拒絕就是抗命，就是不給自己面子，就是挑戰尊嚴。於是他給了兒子一掌。
許大同的這一巴掌，第二是為了給自己的老闆一個面子。
許大同在美國混的小有成就，皆因有老闆大力提攜和扶助，因此他們也成了好朋友。老闆的兒子被自己的兒子打了，當着老闆的面讓兒子給對方道個歉，老闆一定覺得很有面子。兒子不聽話，捱了打，老闆的面子就找回來了。甚至許大同的父親都當面誇大同這一巴掌打得好，説：“當面教子，背後教妻，”一幅自詡的表情。
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從洋人老闆和妻子目睹許大同打兒子那一巴掌時錯愕的表情裏，觀眾讀懂了，中美兩種文化的碰撞和摩擦開始了。
林語堂先生在《臉與法制》一文中説，中國人的臉不但可以洗，可以刮，並且可以丟，可以賞，可以爭，可以留。有時好像爭臉是人生第一要義，甚至傾家蕩產而為之也不為過。
魯迅先生筆下的阿q，既無財產也無地位，但卻有的是面子，一旦被人傷了面子，比父母死了還難受。面子幾乎統治了中國人的心靈，“人要臉，樹要皮”，“餓死事小，失節事大”，足見其在中國傳統文化中的地位之大之先。
而美國人則不同。美國人不是不講面子，只是不像中國人把面子擺在那麼重要的位置。他們在原則問題上，絕不講面子。比如在法庭調查時，許大同的老闆當着許大同的面，承認許大同打了自己的兒子。事後當許大同責備他“不夠朋友”出賣自己時，他囁嚅着説，“那我也不能撒謊啊”。
造成中美文化差異的原因是複雜的，表現在講面子問題上，更突出了這種差異的互不包容。中國人是一個非常看重集體主義原則的羣體，人與人之間講究和諧，互相依存，互相幫助，這是幾千年農耕文明培育的一種生存法則。落後的農業生產方式實際上是一種非常脆弱的生存紐帶，維繫在上面的人們，無法脱離它的束縛。衝突的結果必然是毀滅現存的秩序，造成生產關係的又一次調整，使得苦難得以無休止的輪迴。因此中國人願意忍讓，尊重別人，把和諧看得比天都大，把集體看的比天大，把面子看得比天大，不到萬不得已，絕不輕言戰端，絕不輕易得罪別人。這也是中華大一統歷經離亂，而中華民族一直統一不散的一個重要原因。
許大同想給自己的老闆面子，沒想到自己落得一個很沒面子的結局，他那關於面子的幾
乎全是來自中國的理論和做法，使他陷入絕望。兒子被兒童福利局監護;妻子分居;父親愴然回國，他只能自嘲自己為一堆“臭狗屎”。
《刮痧》所表現的衝突，只是中西文化全部衝突的一個縮影，這種衝突還將長久的繼續存在。重要的不是改變，因為無法改變——兩個民族幾千年形成的思維和認知，只能隨着交流的加深而逐漸融合。重要的是習慣和相互適應——當觀眾們看到影片結尾許大同一家人激情的相擁在一起接受包括公訴人在內的那麼多美國人的祝福時，誰能説這不是一種相互適應和融合呢。
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