中國女讀後感優秀8篇

為了讓我們能夠寫出一篇有價值的讀後感就必須要熟讀作品的內容，我們書寫一篇讀後感有助於加深對名著劇情的領會，下面是本站小編為您分享的中國女讀後感優秀8篇，感謝您的參閱。

中國女讀後感篇1

?鄉土中國》我沒有讀之前心裡就想鄉土中國是一種以怎麼樣的形式反映出來的當時的時代背景，當我讀完了《鄉土中國》之後給我的答案是腦袋裡出現一幅畫面裡面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我家鄉父老鄉親他們在田地裡播種辛勤勞動的畫面呈現在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打溼了我的衣服我開始想家人以及家鄉的人民和山山水水了。雖然農村沒有像城市那麼的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創造財富。

費孝通先生的《鄉土中國》給我們打開了認識中國農村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對於現在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現在還閃爍著光輝。至少到現在為止我還沒有讀過哪本社會學的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。

有人認為費孝通在這本書最主要是提出了，"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉土中國的根子挖出來了，指出來為什麼我們最近百年的變遷會如此之艱難。

何為鄉土中國？它的特性是什麼？先生在第一篇已經很好指出來了。比如他就說中國鄉下人多，"土"就是他們的特性，當然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉土社會很大程度是很穩定的，即使戰亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，並且保持自己的生活隔離，結果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落裡面大家都是特別熟習，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處於次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當然在我們現在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在談論文字下鄉的問題裡面，他認為，在鄉村社會很大程度上是不需要文字的，經驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什麼理論，什麼創新。當然先生在這兩篇文章裡面分析很多，也很深刻。

"差序格局"是費先生的獨創，在書中，他打了個比方，將西洋的"團體格局"和中國的"差序格局"區分開來：西洋的`社會有些像我們在田裡捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑裡都屬於一定的捆、扎、把；而中國的社會格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

通過這個比喻，費先生把中國傳統社會的特點形象具體地表現出來了：

首先是執行私人道德。"私"的毛病在中國的鄉土社會中實在是一個較為嚴重的弊病，"事不關己，高高掛起""個人自掃門前雪，莫管他人物上霜"就可以顯現這點。而在西洋的團體格局中，道德的觀念是建立在團體和個人的關係上的，團體是超於個人的存在。其次是判斷標準的隨機性。中國社會富於伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對於不同的環境和人事，自然就會有不同的對待方法，我們往往講的是攀關係，講交情。而西洋社會將的是權，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規則，就是要互相尊重權利，而團體對個人也必須保障這些個人的權利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關於"家庭"的概念，在中國，"家庭"這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最後就是社會結構的層次化。中國的傳統社會向來就是階級社會，上下級關係的明確規定，使得社會層次分明，鄉土中國的社會網路是由等級差別的。而在團體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。

中國傳統的鄉土社會在向工業社會發展的過程中，城市化的過程中受到了很大的衝擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的範圍內，而是更加迅速地流動，這就導致了更多的鄉土本色被花花世界所淹沒。

當然，中國的本質還是鄉土的，即使她從"農業大國"到"工業大國"。中國人骨子裡的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的"各走各路"的風氣使得這個社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育於農業文明中的，中國人身上的"泥土味"是不會失去它的香氣的，所以老有一些"城市人"在那裡鄙視"鄉下人"，那就有點可笑了。

以上是本人看完《鄉土中國》後的一些想法，其實看完《鄉土中國》之後有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現出來了。

中國女讀後感篇2

“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立”每次讀梁啟超的t;少年中國說>，我都心潮澎湃，激動不已。 中國是一個歷史悠久的古老國家，在時間的侵蝕下，湧現出了許多愛國的少年，我們被這些中國人民為祖國服務，為國家爭光的故事深深感動。 今天，讓我分享一下讀“屠呦呦傳”後的感想。

屠呦呦的傳記講述了屠呦呦的童年，她的學習過程，以及她是如何發現青蒿素的。屠呦呦出生於寧波市中心的開明街連城縣，童年時代沉浸在寧波最優秀、最南方的文化之中。

1951年，屠呦呦的生命是第一位偉大的轉折點。那年她申請了一個暑假，北京大學醫學院藥學系。我覺得她有一個堅定的信念，因為屠呦呦認為：用藥是治療疾病的主要手段。本文是年輕人需要某種信念，使領先的霧目標你前進。雖然任何科學創新似乎機會，事實上，來自創新觀察寬闊的視野和頑強信念的非凡力量 - 為保證患者用藥安全，屠呦呦率先嚐試;獲得第一臨床資料，她病在海南區執行，高溫，服用對於屠呦呦喂病人，這是醫生的愛心和仁慈的她深入骨髓，但其“長找到蒿”的力量源泉。

2015年，屠呦呦獲諾貝爾獎了！這背後蘊含的，正是我們中國發展中醫藥界耳熟能詳的那句話——中西醫結合。身為一個全國第三期西醫離職員工學習傳統中醫班的學員，屠呦呦的科研創新之路，足以可以成為企業最佳教學案例。

今天，中國傳統醫學也是國家社會做出更多的讚譽。中國有很多屠呦呦，誰領導中國走向世界，我們作為學生，我們必須努力工作，長大後贏得為國爭光！

中國女讀後感篇3

當我第一次見到《紅星照耀中國》這本書時，就表現出了對這種有政治偏向的書的厭惡，而當我開啟它時，我終於明白了《紅星照耀中國》這本書的意義。

?紅星照耀中國》講述了美國記者埃德加·斯諾在紅色中國對中共各級領導人及農民、工人等民眾的採訪與觀察，以及對紅色中國的評價。

在本書中，我最敬佩的人就是紅軍中的“紅小鬼”。在紅軍隊伍中，他們是一個特殊的群體，儘管都還是些娃娃，卻跟隨部隊經歷風雨，在跋涉中漸漸成長，在戰火中走向成熟，用不尋常的童年譜寫出一曲麴生命的壯歌。斯諾遇見的第一個紅小鬼是一個號手，只有十五歲，穿著網球鞋，灰色短褲，帶著一頂褪色了的灰色帽子，上面有一顆模模糊糊的紅星。但是帽子下的號手可是一點也不“褪色”的：紅彤彤的臉，閃閃發光的明亮眼睛，看起來精神極了。這樣一位“紅小鬼”卻是已經當了四年紅軍的“老紅軍”了。這個孩子說他小時候被紅軍幫助過，那時他就發誓要參加紅軍。十一歲，他參加了紅軍，雖說只是吹號，但他作為一名軍人，是要有多麼堅強的意志與精神啊！他的年齡與我不相上下，但是他做的事卻是許多同齡人都做不到的，他們中的某些人還上前線打仗，冒著生命危險，他們也勇往直前。這樣的“紅小鬼”，確實是令人敬佩的。

我最敬佩的歷史事件就是紅軍的長征。紅軍的長征是迫不得已的，紅軍為了避免國民黨的第五次圍剿，不得不向西北長征，分成了西、南兩個縱隊，在出其不意的情況下出發了。紅軍在努力下終於撤出了江西（主力部隊），餘下的部隊則留在江西繼續抗爭國民黨。紅軍成功地突破了第一道碉堡線之後，就開始走向它歷時一年的劃時代的征途，首先向西，然後向北，這是一次豐富多彩，可歌可泣的遠征。本次長征共有兩萬五千里長，在這途中，有無數的困難和挫折，犧牲了無數的紅軍戰士們，然而紅軍一直在往前，從未後退。這也是紅軍的長征是軍事偉大的業績之一的原因。“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒。”此乃紅軍氣概。恰如斯，他們才走完，六千英里遙遙長征路，雖坎坷崎嶇，但他們終望見了“長城內外，惟餘莽莽；大河上下，頓失滔滔。”那“正西風落下長安，飛鳴鎬。”的戰爭年代，他們知道“多少事，從來急，天地轉，光陰迫。”但是“一萬年太久，只爭朝夕”“要掃除一切害人蟲，全無敵”這是毛主席的誓言，亦是紅軍戰士的誓言。

紅星永遠照耀中國！

中國女讀後感篇4

我讀了這本書，心中不時出現我們那偉大的母親——中國。中國地大物博、水土富饒。從太空中可以清晰看到中國那古老的長城。蜿蜒起伏的長城不僅是我們民族古老文明璀璨的象徵，我們民族歷史的脊樑，而且很可能是聯絡星際間文明的立體座標。想起這些，就讓我熱血沸騰，心中充滿自豪。

中國在世界上是必不可少的國家。中國一開始叫“華廈”， 中國古時候的蔡倫首先發明瞭火藥。“炎帝”、“黃帝”，是遠古時期兩大部族的領袖。他們愛國愛民、黑白分明，傳說他們教人修房屋、馴養家畜、種植五穀、又創造了船、車……

2008年汶川大地震，我們中國人民在困難面前不屈服，一方有難，八方支援。災難無情人有情，人們不是悲觀消沉，而是振作精神。2010年上海世博會。2011年西安的世園會，神七、神八發射成功，天宮一號與神八成功地對接。

我們現在的小康生活是中國人的智慧與勤勞的雙手創造出來的。想想過去紅軍爬雪山、過草地、吃野草。從不叫苦叫累，為偉大的祖國無私奉獻。我們要珍惜這來之不易的生活呀！

讀了這本書，讓我瞭解了我們祖國悠久的歷史，也為我們祖國人才輩出而感到激動，我們的未來一定會更加繁榮富強，讓我們更努力地去建設與發展我們偉大的祖國吧！

中國女讀後感篇5

居里夫人，科學界最偉大的女性。

瑪麗、居里夫人，是一位原籍為波蘭的法國科學家，一生曾兩度獲諾貝爾獎，被譽為“鐳的母親”。她與丈夫彼艾爾 。 居里共同研發放射性現象，發現了釙和鐳兩種放射性元素，並因此與法國物理學家亨利 。 柏克勒爾分享了 1903 年的諾貝爾理學獎。之後，居里夫人繼續研究了鐳在化學和醫學上的應用，並且因分離出純的金屬鐳而獲得 1911 年的諾貝爾化學獎。他們研究工作的傑出應用之一就是應用放射性治療癌症。

居里夫人於 1867 年 11 月 7 日 生於波蘭華沙，父母都是教師。居里夫人是將自己的一切都無私奉獻給科學事業的偉大科學家，他們把自己的科研成果看做是全人類的共同財富，展示了自己寬闊的胸懷。然而法國有關部門對他們的工作所給予的待遇是不公平的。

可居里夫人的大半生都是清貧的，完成科學是在很簡陋的條件下完成的。

1934年 7月 4日 ，長期積蓄體內的放射性物質所造成的惡性貧血即白血病奪去了居里夫人的生命。她雖然離開了人世，可她為人類所作的貢獻以及她高貴的品行將永遠刻在人們的心裡。

居里夫人的品德力量和熱枕，哪怕只要有一小部分存在於歐洲的知識分子中間，歐洲就會面臨一個比較光明的未來。

我們應該不虛度一生，應該能夠說：“我已經做了我能做的事。”

中國女讀後感篇6

在近期的語文學習中，我進行了《鄉土中國》整本書的閱讀。在老師的指引下，我不僅懂得了如何構造思維導圖，更對中國的鄉土社會有了更為深刻的瞭解。

?鄉土中國》是費孝通先生根據“鄉村社會學”的講義整理修訂而成，它代表著中國的鄉土社會，同時也是中國鄉土生活的真實寫照。

?鄉土中國》是田野調查研究的產物，是一個實地研究者借文字來描摹中國基層社會結構的文稿。書中的每一個章節，每一個段落，每一個文字，都流露著作者最真摯的情感，也抒發了對理想中國鄉土社會的熱切盼望。換言之，中國社會學有今天之繁盛，是費孝通教授及其同事們艱苦創業、辛勤耕耘的成果。

在這本書中，作者根據自己對鄉村社會學的理解，從不同角度對鄉土社會進行了全面而又深刻地剖析與解答，深入鄉土社會的權力結構與內在聯絡，將一個淳樸的中國社會展現於人們眼前。我們細細品味，不難讀出費孝通老先生勇於為科學獻身、不斷付諸實踐的高貴品質，這是他畢生的學術追求，將永遠激勵我們參與到中國現代化的巨集偉事業中去。

“經驗是實踐的源泉”。費孝通先生雖然不是文學家，但是從他富於變化的語言中同樣可以體會到中國社會變與不變的辯證，切實感受到鄉土社會真正的存在價值，而這恰是《鄉土中國》這本書的永恆魅力之所在。

當今時代，社會正處在不斷地發展變化之中，中國在不斷得到書寫。有誰可以否認，數千年的農業文明所構築的中國意識能夠離開“鄉土”這兩個字去獲得一種額外的理解呢？這又恰是《鄉土中國》這本書的另一價值所在。

“我是你的一片綠葉，我的根在你的土地”——這不僅是費孝通老先生所固守的原則，更是每個鄉土中國人的心聲！

憶鄉土，憶中國，憶文明之魂！讓我們共同展望鄉土中國更加美好的明天！

中國女讀後感篇7

?紅星照耀中國》是美國著名記者埃德加·斯諾的作品，我第一眼看到這本書的時候，是無比的驚訝，因為這本書竟然是外國記者寫的。埃德加·斯諾真實地報道了中國革命根據地政治、軍事、經濟、文化、生活等各方面的真實情況。

雖說還未看完這本書，但開篇——《探尋紅色中國》就給了我許多的感慨與反思。

“中國共產黨人究竟是什麼樣的人?”這個問題引發了我極大的思考，我以前也從未想過這個問題。是啊，中國共產黨人究竟是什麼樣的人呢?

想起毛主席的《卜算子?詠梅》：“風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。”於是我想，中國共產黨人應該是擁有像梅花一樣的秉性的人吧!

中國共產黨人的精神支柱和政治靈魂是：共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。開展黨內政治生活的首要任務：堅定理想信念。中國共產黨人堅定信念，他們熱愛祖國的大地，熱愛生長在這大地上的人民。他們毫不動搖地堅持祖國文化。曾在一篇文章上看到過這樣一段話：“他們捨己為人、奮勇當先，三河壩阻擊戰，革命軍人一個個奮勇爭先，為戰友換取撤離時間而犧牲自己，這是同志的真情友誼，是血濃於水的革命感情，生命換不回，我無法控制我的眼淚。”的確，他們是時代的精英，是中華人民的帶路人，他們在戰場上奮勇殺敵，前仆後繼，他們為了祖國，為了人民，獻出了自己的青春，以至於生命。他們中的許許多多人，人們甚至還不知道他們的名字，但他們是偉大的，他們憑著這樣的精神，讓中國共產黨漸漸壯大起來。

想起陳惠瑛的祖父對她說的話：“這梅花，是我們中國最有名的花。旁的花，大抵是春暖才開花，她卻不一樣，愈是寒冷，愈是風欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。她是最有品格、最有靈魂、最有骨氣的!幾千年來，我們中華民族出了許多有氣節的人物，他們不管歷經多少磨難，不管受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節。他們就像這梅花一樣。一箇中國人，無論在怎樣的境遇裡，總要有梅花的秉性才好!”是的，我們應該像梅花一樣，擁有堅韌不拔、不屈不撓、自強不息的精神品質。“文學藝術史上，梅詩、梅畫數量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。”因為國人賞花，不僅賞花的外表，更欣賞花中蘊含的人格寓意和精神力量。

讓我們學習梅花精神，傳承中國共產黨人的高尚品質。

中國女讀後感篇8

?鄉土中國》研究的是根植於中國農村的鄉下人。中國有幾千年的農耕歷史，“鄉土中國”在某種意義上是中國傳統的符號，在這個思想激盪的時代裡，成了暢銷書。

保持者認為：靠務農為生的鄉下人世世代代附著在土地上，以定居為常態，即便因為種種原因離開土地的農民，也像“從老樹上被風吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農民附著在土地上，很少流動，鄉土社會成了生於斯、死於斯的社會。在缺少流動和變化的鄉土社會裡，每個人都在一個“熟悉”的環境裡生活。在相對穩定、熟悉的生活環境下，形成了許多鄉土中國的獨特現象：“規矩”即可約束行為，法律則大可不必；“常識”即可應付變化，“規律”就可有可無了。

費孝通先生說，中國社會是鄉土性的。我很同意，因為我們的民族確實是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的傳統神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農民起義，都與泥、與土，分不開。“土”，是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子裡流淌著的東西。“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首我們小時候就能朗朗背誦的詩，其實就能說明曾經中國社會以農民為榮，尊敬、崇拜他們。

中國人有“私”的毛病，費孝通先生從社會結構的角度來分析這個問題。中國人的社會結構“是好象把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠近視財富和勢力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠近為出發，因此中國人缺乏團體意識、缺乏對權力和義務的共識和遵從。在“推己及人”的波紋式社會結構中，也形成了維繫人際關係的道德要素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統道德系統中……很不容易找到個人對於團體的道德要素”。

鄉土中國的“家”通常是父親一系的“大家”，費孝通稱之為“小家族”。鄉土中國的家不但承擔了生育的基本功能，而且可以承擔政治、經濟、宗教等社會功能。在我們的鄉土社會中，家裡要有家法，夫婦間要相敬如賓，妻子要三從四德。在鄉下，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，這是性別和年齡造成的距離。中國人在感情上的矜持和保留，也是在這種社會格局中養成的。

費孝通先生認為，鄉土中國不是一個法治社會，“但是‘無法’並不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是‘禮治’的社會”，鄉土中國的“禮”靠社會傳統來維繫和傳承。禮制不同於法律，亦有別於道德。在中國傳統社會裡，禮是從教化中養成了個人的敬畏之感，是主動的，如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”。相比之下，法律是強行限制人的行為的，而道德是整個社會所支援、預設的。做了不道德的事，即使有些還沒有嚴重到會受法律的制裁，卻必定會受到社會輿論的譴責，即我們俗話說的良心的譴責。

費孝通先生認為，薄弱的基礎決定了農業社會不能建立起強大的權力帝國，自給自足的農業經濟也構建不出西方式的民主社會，鄉村中國“在人民實際生活上看，是鬆弛和微弱的，是掛名的，是無為的”。在鄉村中國，亦有一種發生在長幼之間的很強的“教化權力”，該種權力保證文化傳統的延續。

費孝通先生認為，在鄉土社會，血緣關係決定了社會地位。在穩定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而形成了一個個關係緊密的社會群體。在群體內部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業的發展。

最後，作者認為，鄉土社會的穩定是相對的，只不過鄉土社會的變化極為緩慢。緩慢的變化緩衝了變化可能帶來的衝突，因此鄉土中國自春秋戰國之後，少見思想激盪。緩慢的變化在名實分離的教化過程中得以實現——面對教化保持面子上的遵從，具體執行之中則遵循事實上的變化。這一過程中，恐怕也形成了國人心口不一、陽奉陰違的一些陋習。

費孝通先生已經仙逝，作為一個既沒有鄉村生活經歷，也沒有文科教育背景的人，對大師的理論做了一些揣測，請費先生原諒這種無知無畏。