《世說新語》讀後感優秀參考範文三篇

具有悠久歷史的中國古典名著不計其數，推薦你去看看劉義慶的《世說新語》，你一定會有很多屬於自己的收穫，下面是本站小編整理的《世說新語》讀後感優秀參考範文三篇，一起來看看吧。

讀書，是既能安靜下來，又能提高素質的一項活動，而讀名著，卻又是別一番滋味。下面，讓我們來看看，世上的書千千萬萬，在大千世界中，怎樣的書沒有？真正被稱為“名著”的那幾本，到底為什麼是名著？

《世說新語》是一本描寫人物有趣的言行舉止的書，由一個個或新穎，或陳舊的小故事組成。《才思敏捷的楊修》就是其中一則。它講了楊修和曹操猜謎的故事“黃娟幼婦，外孫齏臼”竟可以一看就理解出“絕妙好辭”四個字，我們不得不驚歎楊修的才華和文字聯想能力。

還有《為朋友捨命的苟巨伯》苟巨伯遠道而來看望朋友，可是準備攻城的賊兵闖了進屋，賊兵怕有詭計，質問他們為什麼不逃跑。苟巨伯毫不畏懼的說：“朋友有重病，我不忍心丟下他，寧願用我的身軀代替朋友的性命。”就這樣賊兵羞愧難當，讓下城池，撤退了。

《世說新語》的一個個小故事分開看，處處 閃耀著人們的生活情趣和智慧，合起來看，又是一副當時社會的真實寫照，盡顯人間百態，世事滄桑。

《世說新語》讀後感2

《世說新語》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代濃郁的政治氛圍和人物特色。

前幾天，我讀了《世說新語》中的一到三十頁，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞，為什麼不可以？”後來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在於此。既然已經答應了他的請求，怎麼可以因為情況緊急拋棄他呢？”社會上從此便根據這件事判定華歆和王朗的德行優劣。？

這個故事中的華歆剛開始對於別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但儘管王朗答應了那個人的請求，但當後來追兵到來情況緊急時，卻想拋棄協助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。

我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢？以這個故事為例，在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那麼那個人可能會有生存的希望。可要是華歆和王朗在中途拋棄了那個人，那麼那個人就沒有一點生存下來的希望了。

生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢麼他的損失會更大。

當然，我們在生活中要儘量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我們也要當即拒絕，榮國答應了，就不能半途而廢。

《世說新語》是一部專門記敘東漢後期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說集，向來被視為魏晉“志人”小說的典範。在世說新語以前，也曾出現過不少軼事小說。這天所見的世說新語雖然已失去原先面目，但從其流傳來看，還是較為完整的，也透露出它在歷代普遍受到重視的價值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說中，世說新語因其廣泛豐富的資料涵量和純熟精美的語言藝術，被推為當之無愧的佼佼者，也確立了他在中國古代小說史上承先啟後，不可忽視的地位。

我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動心之處，舉例來說，管寧和華歆有一天共同在菜園裡翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。之後有一次，兩人以前共同讀書，一位做官的人乘車而過，十分熱鬧。管寧讀書如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書本，跑到門外去觀看。於是管寧拿刀割斷草蓆，分開而坐，向他說：“你並不是我的朋友啊！”華歆為了一時的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個人是否有高超的德行，並不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來的。

這本書將對我的為人處世有必須的幫忙，我此刻雖然已經年過花甲，但是還是要學習這些道理的。