馬克思指出，從前一切唯物主義的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而沒有把他們當做人的感性活動，沒有把他們放在實踐活動中去理解。從實踐出發理解人和人類社會的關係，馬克思恩格斯在《德意志意識形態》提出“為我關係”，即以自己為主體，以關係的另一方為客體的主客體關係。為了構建這種關係，主體必須對實踐主體進行反思，也即在實踐活動中，對自身進行自我評價活動。對於人們而言從旁觀者的角度置身事外地評價別人容易，評價當局者的自己則較為困難，對於缺乏社會經驗的大學生更是如此。
一、大學生自我評價的問題
第一，大學生的自我評價具有波動性特點。大學生對自我進行評價實際上就是用理想自我衡量現實自我的過程，通過對二者的比較作出對現實自我的肯定或否定判斷，通常會出現自我評價偏高、自我評價偏低自我評價模糊三種情況。自我評價偏高的大學生有強烈的自尊心和好勝心，容易從積極的方面看待自己，肯定自己，自我期望值比較高，容易造成行動目標力不能及。自我評價偏低的大學生自我期望值過低，缺乏對現實自我的自信，懷疑對自己的能力，不能最大限度地發揮現實自我的潛力和才能，在學習、生活、社交上難以取得積極的心理體驗，從而會引起嚴重的情感挫傷和內心衝突，導致自我評價能力發展受阻甚至形成惡性循環。“自我評價比較模糊”的大學生一想到自己的優點時候可能會沾沾自喜，忘乎所以，極度肯定現實自我；一想到自己的缺點時又會萎靡不振，頹廢沮喪，極度否定現實自我，容易陷入自我評價紊亂，難以將主體和客體屬性辯證統合。自我評價紊亂在大學生中間是相當常見的，容易導致大學生整個心理狀態的紊亂，如情緒波動、行為怪異等，嚴重影響自我統合的完成。
第二，大學生的自我評價呈現個體性特點。弗萊德·多邁爾認為以自我為中心的佔有性個體主義是片面的、狹隘的、走極端的主體性表現之一。在人類的主體意識空前覺醒的現時代，人的主體意識越強，越是追求自己的主體性，就越是容易陷於個體性的困惑之中從個體出發而忽視社會。具有強烈主體意識的大學生容易從個體出發忽視社會，其中一個重要的特點就是強調評價標準的個體化。如果大學生脱離社會價值規範單單從個體出發設定標準，那麼就變成了“我就是標準”，會使自我評價標準失去普遍性的規範作用，會使大學生的自我評價活動呈現個體性特點。
第一，大學生自我評價呈現波動性特點的原因
在自我評價活動中，主體總是從自身需要出發來評判主客體之間是否存在價值關係以及其價值量的大小，根據客體屬性對於主體需要的滿足情況賦予客體不同的意義。從這個意義上説，主體需要可以作為評價標準。因此，正確地選擇評價標準就必然涉及到需要本身是否合理的問題。主體需要從本質上是主體為滿足自身生存發展而對外部世界的一種要求。從這個意義上來説，主體的基本需要都是合理的；但基本需要往往要轉化為許許多多的具體需要才能表現出來，具體需要並不是全部基本需要的轉化，因而具體需要有合理、不合理的區分。就拿大學生擇業過程來説，剛開始擇業的大學生認為自己是社會需要的人才，對未來充滿期望、幻想，自我評價呈現偏高型特點；等到認清就業形勢發現自己並不是社會非常需要的人才，想要踏踏實實尋找一份工作時卻又錯失了眾多的就業良機，這時主體一般會會產生自我懷疑或動搖，自我評價呈現偏低或者自我評價模糊狀態。以主體需要為基礎確立評價標準是自我評價活動的出發點，對主體需要的認識偏差是大學生自我評價呈現波動性特點的原因之一。
評價表達的隱祕性是大學生就業過程中自我評價波動性的原因之二。自我評價的評價表達與對外部客體的評價表達不同。對外部客體的評價表達是主體的一種需要，表達過程中主體會有意識地注意評價成果與外部客體的對應性。自我評價表達則不是必須要對外做出的，即使是作出了自我評價表達，也可能會與主體實際自我評價不一致。自我評價表達與實際自我評價不一致存在兩種情況：一種是非人為的不一致，即評價者的表達文不盡意、詞不達意等情況造成的自我評價表達與實際自我評價的不一致；另外一種則是人為的不一致，即主觀、故意偏離實際自我評價所作出的自我評價表達，一般會出現兩種情況。第一種情況是由於評價表達的表演功能引起的自我評價的波動性。評價者通過表達自己的自我評價，尋求他人的理解以及達成與他人的溝通，以期望在他人心目中樹立起自我評價者所預期的形象。以此為主要目的所作出的評價表達顯然不是主體的真實自我評價，而是經過主觀修飾、帶有主觀意願的替代性自我評價表達。第二種情況是由於評價表達的試探功能，這是導致自我評價波動性的主觀原因。這裏，評價表達主要通過試探他人對自己評價的反應，然後做出下一步的選擇，是要作出真正的自我評價表達還是含而不露，或者是不同甚至相反的評價表達。這種試探通常通過兩種方式進行，一是“欲擒故縱”式，即評價者表達一個與自己實際評價相反的評價，來試探人們的反映。如果此時眾人對此評價表示異議或否定，那麼評價者就驗證了自己藏而未露的真實評價。第二種是“偷龍轉風”式，即將自我評價主體轉移嫁接到他人身上，以他人為評價主體將自己的自我評價和盤托出，以此來試探他人的評價。如果眾人對此表示否定，那麼評價主體通常會隱藏真實自我的評價做出不同甚至相反的評價表達。
第二，大學生自我評價的個體性特點及原因分析。
“評價活動的前提性的也是核心性的問題就是評價標準的問題”。以一定的評價標準衡量客體屬性是自我評價的一個顯著特點，雖然有時自我評價標準是暗含的、不明確的、不自覺的（即自我評價主體並沒有意識到自己在以一定的評價標準進行自我評價活動），但它始終都是
自我評價活動賴以進行的邏輯前提。在自我評價活動中，如果對自我評價標準認識不清，很容易導致自我評價結論的個體性。
自我評價標準的主觀性是大學生自我評價個體性的原因之一。自我評價標準的確立首先要以自身需要為對象形成對需要的意識，通過對自身需要的反思區分出何種為主要需要，何種為次要需要，並依據主要需要確立評價標準。以主要需要為依據確立的自我評價標準是主體需要觀念化、意識化了的產物，帶有很強的主觀性。一直生活在校園生活和校園環境的大學生，對於應該依據什麼標準進行客觀的自我評價缺乏實際經驗，大學生以符合自己具體的個體需要為基礎確立自我評價標準，並想以此標準推之於社會。當“個體”遭遇“社會”時勢必會引起個體評價標準與社會評價標準的衝突，使自我評價帶有明顯的個體性特點。
自我評價標準的模糊性是大學生自我評價個體性的原因之二。當主體意識到關於自身需要的意識，並將這種需要意識對象化之後，這時存在於主體意識中的需要已經在評價活動中作為評價標準，但接下來如果沒有被再注意即再意識或再反思，就往往會具有很大的自發性而缺乏自覺性，並以“應該怎樣”的形勢呈現出來。“應該怎樣”是評價標準的最一般的表達形式，告訴評價主體某件事情應該怎樣、不應該怎樣。“應該怎樣”表達了人們的某種意願，表示一定傾向性的態度。但一個人一旦有某種需要的時候不會認為阻擋該需要實現的因素是應該的，所以在什麼程度上應該，在什麼程度上不應該則是值得置疑的，這是導致大學生自我評價呈現個體性特點的重要原因。
總之，大學生的自我評價出現偏差，甚至評價不當是時有的情況。自我評價的主客體同一性，使大學生的自我評價不可避免地打上感情色彩的底色，甚至可能將他人對“我”的評價等同於自我評價，無法建立科學化的自我評價，導致自我評價出現這樣或那樣的偏差。
三、大學生自我評價科學化的途徑
第一、合理界定個人需要，將個人需要和社會需要相結合。
首先，樹立正確價值觀，自覺調整個人需要與社會需要之間的矛盾。大學生應該認識到人生價值的社會意義在於奉獻和個人社會價值的實現，自覺調整個人需要和社會需要之間的矛盾，選擇好社會需要與個人功利目標的合理結合點。社會需要是個人需要的歷史合力，社會需要的實現最終是為滿足絕大多數人的個人需要。所以社會需要在本質上來説並不排斥個人需要，相反它服務於個人需要。社會主義市場經濟條件下，社會尊重個人價值的實現，尊重個人的需要和選擇。
第二，對照外部評價和對外評價理性認識自我。
自我評價過程也是重新認識自我的過程。只有理性的認識自我，才能確立科學的評價標準。理性認識自我可以通過直接的自我評價方法和間接的自我評價方法兩種方法。直接的自我評價是指以主體自身認識到的客體屬性，包括健康情況、情感特點、知識水準、專業特長特點
等來確立自我評價標準從而進行的自我評價；間接的自我評價是指通過外部對我的評價和我對外部的評價的對照發現自我認識的錯位。他人評價是自我評價健康發展的一個重要外部因素。他人評價是來自於他人的某種判斷過程，它是個體自我評價的一個重要依據。一般來講，個體對自己等方面客體屬性的評價不可能做到都恰如其分，常常需要通過他人評價來加以調節，但不是替代自我評價。對外評價活動是關於外部客體和主體之間具有什麼關係、客體屬性對於“我”具有什麼意義的認識活動，是自我意識的能動凸現，為自我評價活動提供了自覺的意識前提，可以使主體更加具體地把握外部客體滿足主體需要的程度，從而為自我評價活動中自我評價標準的界定提供了參考。以對外評價活動為依託界定自我評價標準，可以防止大學生在一定程度上偏離客觀實際自我情況的發生。
第三，修正評價表達，合理調整自我評價結論。對於一種在觀念中建構價值世界的評價活動而言，自我評價主體在真正將這種觀念成果付諸行動之前，需要經過諮詢、確證，確證主體需要得當與否，確證評價標準正確與否以及整個評價過程有無紕漏等等。主體一般會通過與他人對話的方式，讓他人對自己的評價做出評價，這樣做可以使得主體對自我評價結論進行調整、修正，得出科學的自我評價結論。
蘭德曼説過，自然沒有把人制造完整便把人放在世界上來了。自然沒有最終決定人，而讓人在一定的程度上尚未決定，或者説讓人在一定程度上決定自己。通過自我評價活動主體可以更加深刻地認識到自己不是一次性所是的東西，而是一個擁有無限可能性的過程，並在實際行動中做出決定“他是什麼”，因此科學的自我評價對大學生合理自我定位具有重要的理論意義和現實意義。
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