《馬克思主義社會實踐報告》是學習和貫徹馬克思主義理論、深入實踐、推進全面建設社會主義現代化國家的一份重要文獻。該報告系統分析了當今時代所面臨的嚴峻挑戰和我國發展所處的歷史階段，提出了一系列深入人民羣眾、促進經濟社會全面發展的重要思想和戰略舉措。
第1篇
現代社會不僅僅需要一個人有好的成績，更要求每個人有自己的特長。現代社會到處都充滿了機遇，我們作為一個21世紀的大學生，需要不斷完善自己，把我們學過的知識應用到生活中。大學生不再只能將自己困在校園中，我們應該積極地走出去，去適應這個瞬息萬變的社會，我們現在就應為將來做準備，用勤工助學這種方便的方式來充實自己，獲取足夠的經驗，只有這樣，我們才能在社會中激流勇進，創造屬於自己的財富。
一、在勤工儉學從事的工種調查中，促銷和家教分別佔到了總數的67.5%和31.36%，從事過校園代理和校內勤工助學崗位均佔到了總數的10%，從事過其他的佔22.5%。日常在校內，週末和節假日的商家臨時促銷崗位成為最普及的工作，經常在臨促招聘預選的過程中競爭激烈，參聘人員和招收人員的比例懸殊非常之大。我們看到了大學生對勤工助學火熱的積極性，也清醒的認識到了學校和社會在這個問題上工作的欠缺。家教對於大學生來説是一個非常不錯的選擇，大學生可以充分的利用自己知識方面的優勢進行勤工儉學，工作強度小報酬高成為了家教最大的優勢。校園代理是一項非常繁瑣複雜的工作，這就決定了要有較高的能力才能從事這方面的實踐，所以所佔比例不是很大。從事過校內勤工助學的比例不大，但不是同學們不願去參與學校提供的崗位，反之學生的積極性非常之高，比例不大主要是學校提供的崗位有限，不能充分的滿足學生的需求。
在對勤工儉學工作時限的調查中，短期工佔到了92.5%的絕對大的比例，長期工僅佔到了總數的7.5%。這説明了大學生勤工儉學的連續性相當不好，大學生只能把握很少的機會來進行勤工儉學，缺乏工作的穩定性和連續性。
在對勤工助學日薪報酬的調查中，我們通過數據可以清楚的看到30-40元每天這一區間所佔到的比例超過了70%以上。這一區間上下之外的高工資和低工資都不構成工資報酬分類的主流。
對勤工助學目的的調查中，增加生活費，緩解家庭經濟壓力所佔比例為60.6%，提升自身能力，為今後步入社會積累經驗所佔比例為77%，打發課餘時間，使大學生活更充實所佔比例為30.7%。積累經驗成為進行勤工儉學的首要目標，另外增加生活費，緩解家庭經濟壓力也是重要目的之一。
在對是否有必要進行勤工儉學進行調查時，86.3%的大學生認為進行勤工儉學很有必要，13.7%的同學持無所謂的態度，沒有同學認為進行勤工儉學沒有必要。
二、70%商户沒有過僱傭大學生兼職的經歷，然而卻又有77%的商户願意僱傭大學生兼職，為大學生提供勤工儉學的崗位和機會。從這種強烈的反差中，我們可以直觀的看到，在大學生勤工助學和商户需要兼職大學生中缺少一種必要的溝通和起中介作用的學校組織和學生組織來引導商家和學生進行有效的溝通。
商家對大學生的需求一般均為短期兼職，因為大學生主要還以課業為重，穩定性不高，所以在調查的商户中全部僱傭的是短期兼職。支付大學生的日薪報酬大部分在50元以下，這與大學生整體期望的工資又產生了不小的差距，如何來平衡這個中間值在哪，需要我們來進一步的研究和了解。
僱用大學生兼職有哪些好處？低投入高回報成為了商家的`重要原因，佔總比例的60%，而大學生的綜合素質比較高和大學生責任心強同時便於管理分別佔到了總比例的22%和30%。低投入高回報固然重要，然而怎樣保證大學生勤工助學過程中的合法權益，這也需要一個穩定的組織來進行。從事工種中雜工佔到了絕對多數的比例，大學生的知識優勢和高素質服務優勢沒有被充分的挖掘和利用。
思考勤工助學是學校和社會為我們大學生提供的一個提高自我的平台，我們在利用這個平台發揮我們自己的特長的時候應該保持清醒的頭腦，不要被其他因素所左右。
目前，勤工助學所能提供的崗位過於單一，且對我們的知識應用沒有太多的幫助。勤工助學活動侷限於家教、直銷、禮儀，學校提供的崗位如圖書館管理、衞生區清潔、助管教室等，從整體狀況上存在範圍窄、崗位少、穩定性差等特點。擴大勤工助學活動範圍，尤其是得到企業界的幫助，有待急需解決。並且，身為大學生的我們，不僅僅獲得的是財富，更應該是知識的應用經驗，如何針對不同的專業方向，從社會企業中獲得勤工助學的機會，是社會、大學、企業和大學生共同關注的問題。同時勤工助學活動使得少數同學被利益所矇蔽，以至於荒廢了學業，這是得不償失的，身為學生，我們應該保持清醒的頭腦，明確自己的目標。
這些問題的形成是多方面的，主要是：人們對於大學生勤工助學的觀念還沒有完全改變，人們只是認為大學生利用課餘時間賺取金錢，而沒有想到為他們提供一個獲取經驗的平台；學生、學校、社會沒有及時彙總信息，使得有些企業需要人才卻沒有更好的渠道，有的大學生需要平台卻沒有及時找到崗位；我國現在存在着大量剩餘勞動力，許多行業都面臨着巨大的就業壓力，象牙塔中的大學生們由於社會經驗不足，勞動技能的欠缺，在某種程度上參與社會競爭尚感力不從心；現階段的中介組織對於社會經驗不足的大學生來説很陌生，大學生害怕在自己求職的過程中被欺騙，以至於無法完成自己的目標；社會對於大學生的信任程度存在問題，企業往往沒有讓大學生去他們適合的崗位，而僅僅是一些相對體力的勞動，不利於大學生的成長，這是造成大學生不願參加勤工助學的一個比較突出的直接原因。
經過調查發現，現階段不斷有大學生加入到勤工助學的行列中，但是勤工助學也存在着較大的問題。社會和學校沒有統一配合，社會沒有給大學生提供足夠多的崗位，沒有完善的勤工助學機構，同時存在企業提供的薪酬過少的問題；另一方面，有些大學生的觀念也沒有完全改變，在工作中存在着不積極不主動的現象，使得社會對大學生的信任程度的降低。因此，社會和學校應該及時建立完善的權威的中介機構，並保持及時的信息彙總，同時建立誠信機制，記錄大學生的勞動表現，大學生應該保持積極地態度，積極地參加到一些勤工助學活動中，豐富自己的課餘生活，提高自己的生活質量，同時為將來的就業積累足夠的經驗。
第2篇
開學後才知道有一個暑期調查作業。在讀提綱的時候，一直再想應該去哪個社會問題入手，一開始想寫看病難。本想在剛知道這個作業時候就開始寫，可是一想到需要調查，就打算週末回家在寫。第二天的時候，我陪着舍友去辦公室領取她的社保卡，因為當初發社保卡的時候，沒有發給她，讓她開學後找老師補領。正好我就陪着她去了。在辦公室我在邊上聽老師給她講關於這個一老一小社保卡的問題，無意中老師還提到了之前我們在的專科系別有個姑娘得了血液病，不知道她參保沒，要是參保了。估計能幫忙減少點醫療費。從辦公室出來後我就想去查查關於一老一小保險的時候事情，後來發現這個正好屬於社會保障的範圍。於是我就把我的調查題目改成了社會保障。
社會保障制度是現代國家最重要的社會經濟制度之一。建立健全與經濟發展水平相適的社會保障體系，是經濟社會協調發展的必然要求，是社會穩定和國家長治久安的重要保證。
我國是一個人口眾多，地區、城鄉之間發展不平衡的發展中國家，完善社保體的任務非常艱鉅和繁重。從1949年建國至今，我國的社會保障體系隨着經濟的發展也日臻完善。目前我國的社會保障體系包括社會保險、社會福利、優撫安置、社會救濟和住房保障金。社會保險是社會保障體系的核心部分，包括養老保險、失業保險、醫療保險、工傷保險和生育保險。
其中和我們學生緊密相關的應該就是醫療保險。而且醫療保險中專門為我們北京校生設置的北京一老一小大病醫療保險。我就着重對這項政策進行了調查。
北京市勞動和社會保障局20xx年２１日公佈“一老一小”大病醫療保險制度具體實施細則。非北京市户口的學生，按規定享受免收借讀費的，也可自願選擇參保。
據介紹，根據“一老一小”大病醫保制度劃定的城鎮老年人蔘保範圍是：凡具有北京市非農業户籍、未納入城鎮職工基本醫療保險範圍，且年滿６０週歲的居民；其中，女性年滿５０週歲的居民，也可參保。
學生兒童參保範圍是：凡具有北京市非農業户籍，且在北京市各類普通高等院校、普通中國小、中等職業學校、特殊教育學校、工讀學校就讀的在冊學生，以及非在校少年兒童，包括托幼機構的兒童、散居嬰幼兒等都可參保。
北京市勞動和社會保障局特別説明，非北京市户口的學生，按規定享受免收借讀費的，也可自願選擇參保。
這部分人羣包括：原北京知青子女，參保繳費時要提交原北京下鄉青年子女身份證明；隨軍家屬中的適齡少年兒童，需提交部隊師（旅）級以上單位政治機關證明；在京工作的博士後人員子女，需提交全國博士後管委會開具的'介紹信和進站函；在京投資的台商及其僱員子女，提交台胞子女在京就讀批准書；北京市引進人才子女、留學回國人員子女，提交父母的《北京市工作居住證》；父母一方有北京正式常住户口的學生，提交父親或母親的北京户口簿，以及學生與其的關係證明。
此外，北京市的“一老一小”大病醫保制度還對異地就醫和報銷做出規定，包括：
1、北京的城鎮老年人在外地居住一年以上的，應在本人户籍所在地社保所辦理異地就醫登記手續。大病醫保待遇不變，醫療費用到本人户籍所在地社保所辦理報銷。
2、１６週歲以下學生兒童在外省市居住或就讀的，應在户口所在地社保所申請辦理異地就醫登記手續。可選擇異地2家縣級以上定點醫療機構或兒童專科醫院，和1家北京定點醫療機構就醫，大病醫保待遇不變，醫療費也到户口所在地社保所辦理報銷。
3、老人和學生兒童在外埠縣級以上定點醫療機構急診住院，符合北京大病醫療保險支付範圍的醫療費，到本人户口所在地社保所報銷。
細則還規定，北京城鎮老年人大病醫保每人每年籌資１４００元，其中個人繳納３００元，其餘１１００元由財政補貼；學生兒童大病醫保每人每學年籌資１００元，個人或家庭繳納５０元，財政補助５０元。
據悉，學生兒童大病醫保自20xx年９月１日起實施，老年人大病醫保自20xx年１０月１日實施。
（1）是大病有保障，將住院和門診大病列為保障內容，化解大病重病風險。
（2）是政府補貼高，政府每年為參保的城鎮老年人補貼1100元，每年為參保的學生兒童補貼50元。
（3）是個人繳費少，城鎮老年人每人每年僅繳納300元，學生兒童每人每年繳納50元。
（4）是覆蓋人羣多，此項大病醫療保險制度將覆蓋200萬人，形成了覆蓋城鄉的多層次醫療保障體系。
（5）是制度銜接好，此次的大病醫療保險制度與現有城鎮職工醫療保險、公費醫療、新型農村合作醫療、少兒互助金等制度有效銜接。
首先我對於咱們學校參保一老一小醫療保險的人數做了一個小範圍的調查。咱們學校只有城鄉發展學院的學生涉及這個保險，因為本科的學生是公費醫療。所以我找了我以前城鄉的同學做了調查。
2、兩人回答瞭解，五人回答大概瞭解一點，23人回答不瞭解。從調查結果可以看出，我們學校同學參保一老一小醫療保險的同學還是少數。而對這項政策的瞭解程度同學們瞭解的更是微乎其微。
個人認為，既然廣大學生不了這項政策，不去參保，那麼家長應該瞭解，為什麼不讓孩子參保呢。帶着這個問題我就給幾個沒參保的關係還不錯的幾個同學詢問了下，為什麼你父母不讓你參保呢？得出了三個答案。
二、是告訴了家長，不過家長説讓孩子自己做決定，孩子最後嫌麻煩就沒有參保了。
三、是因為有的家庭中，父母在別的保險公司已經給了孩子參保了別的保險。
我去詢問了一些親戚朋友對這項政策的看法。他們認為，“一老一小”醫療保險政策中所涉及的各項醫療費用報銷條件限制太多，比如大病治療過程中佔醫療費用比重較大的器材費並沒有包括在報銷範圍內，摺合下來，真正能夠報銷的費用往往只是少數，大部分費用還得由羣眾自己負擔。當然，這並不完全是政策
體系的問題，國家的經濟水平還處在欠發達狀態，要發展就不能只顧公平不顧效率。希望在未來的發展過程中，社會保障可以和經濟得到同步的發展。
其次，多數人有這樣一種看法。在他們的就醫治病過程中，醫院一方往往利用羣眾對醫藥方面知識的不瞭解加以宂雜多餘的用藥和檢查項目，院方認為羣眾有醫療保險，所以並不會因此而加重負擔。
我個人覺得這項政策是很好的，我們的政府應該加大對這項政策的宣傳和推廣。讓我們的百姓更加了解這項政策對我們的福利，推廣的時候應該着重加大對學生的教育，讓我們廣大學生了解到這項政策帶給我們的社會保障。
首先：關於對社會保障中一老一小醫療保險調查的想法，來源於我們學校城鄉發展學院一個得了血液病的學生，需要支付高昂的醫療費用的思考得出的想法，現在真心的希望這位同學能夠參保了一老一小醫療保險，雖然這項政策對於她的醫療費用的幫助不可能是全部的，但是至少也是能有幫助的。而且祝福她能早日拜託病魔，健康快樂的重返學校。
其次：我希望政府能加大對這項政策的推廣和宣傳，不單單是這項政策的推廣，應該把我們國家對人民的社會保障都加以推廣和宣傳，讓老百姓瞭解和認識到我們的國家為我們做了什麼，為我們建立了哪些保障。讓我們能夠更加深入的瞭解我國的社會我們做了哪些保障。
最後：我做這個調查報告的時候，正好是開學的月份，再過一段時間就應該有新一輪新生的一老一小醫療保險的參保，我希望我們的同學能為自己和家長考慮下，積極的去參保。以備不時之需，當然我希望我們只是參保為自己做個保障，而不是真的去用上。
第3篇
現代社會不僅僅需要一個人有好的成績，更要求每個人有自己的特長.現代社會到處都充滿了機遇，我們作為一個21世紀的大學生，需要不斷完善自己，把我們學過的知識應用到生活中。大學生不再只能將自己困在校園中，我們應該積極地走出去，去適應這個瞬息萬變的社會，我們現在就應為將來做準備，用勤工助學這種方便的方式來充實自己，獲取足夠的經驗，只有這樣，我們才能在社會中激流勇進，創造屬於自己的財富。
一、在勤工儉學從事的工種調查中，促銷和家教分別佔到了總數的％和％，從事過校園代理和校內勤工助學崗位均佔到了總數的10%，從事過其他的佔％。日常在校內，週末和節假日的商家臨時促銷崗位成為最普及的工作，經常在臨促招聘預選的過程中競爭激烈，參聘人員和招收人員的比例懸殊非常之大.我們看到了大學生對勤工助學火熱的積極性，也清醒的認識到了學校和社會在這個問題上工作的欠缺.家教對於大學生來説是一個非常不錯的選擇，大學生可以充分的利用自己知識方面的優勢進行勤工儉學，工作強度小報酬高成為了家教最大的優勢。校園代理是一項非常繁瑣複雜的工作，這就決定了要有較高的能力才能從事這方面的實踐，所以所佔比例不是很大。從事過校內勤工助學的比例不大，但不是同學們不願去參與學校提供的崗位，反之學生的積極性非常之高，比例不大主要是學校提供的崗位有限，不能充分的滿足學生的需求。
在對勤工儉學工作時限的調查中，短期工佔到了％的絕對大的比例，長期工僅佔到了總數的％。這説明了大學生勤工儉學的連續性相當不好，大學生只能把握很少的機會來進行勤工儉學，缺乏工作的穩定性和連續性.在對勤工助學日薪報酬的調查中，我們通過數據可以清楚的看到30—40元每天這一區間所佔到的比例超過了70％以上。這一區間上下之外的高工資和低工資都不構成工資報酬分類的主流。
對勤工助學目的的調查中，增加生活費，緩解家庭經濟壓力所佔比例為％，提升自身能力，為今後步入社會積累經驗所佔比例為77％，打發課餘時間，使大學生活更充實所佔比例為％。積累經驗成為進行勤工儉學的首要目標，另外增加生活費，緩解家庭經濟壓力也是重要目的之一。在對是否有必要進行勤工儉學進行調查時，%的大學生認為進行勤工儉學很有必要，％的同學持無所謂的態度，沒有同學認為進行勤工儉學沒有必要。
二、70%商户沒有過僱傭大學生兼職的經歷，然而卻又有77%的商户願意僱傭大學生兼職，為大學生提供勤工儉學的崗位和機會.從這種強烈的反差中，我們可以直觀的看到，在大學生勤工助學和商户需要兼職大學生中缺少一種必要的溝通和起中介作用的學校組織和學生組織來引導商家和學生進行有效的溝通。
商家對大學生的需求一般均為短期兼職，因為大學生主要還以課業為重，穩定性不高，所以在調查的商户中全部僱傭的是短期兼職。支付大學生的日薪報酬大部分在50元以下，這與大學生整體期望的工資又產生了不小的差距，如何來平衡這個中間值在哪，需要我們來進一步的研究和了解。僱用大學生兼職有哪些好處低投入高回報成為了商家的重要原因，佔總比例的60%，而大學生的綜合素質比較高和大學生責任心強同時便於管理分別佔到了總比例的22%和30%。低投入高回報固然重要，然而怎樣保證大學生勤工助學過程中的合法權益，這也需要一個穩定的組織來進行。從事工種中雜工佔到了絕對多數的比例，大學生的知識優勢和高素質服務優勢沒有被充分的挖掘和利用。
思考勤工助學是學校和社會為我們大學生提供的一個提高自我的平台，我們在利用這個平台發揮我們自己的特長的時候應該保持清醒的頭腦，不要被其他因素所左右。目前，勤工助學所能提供的崗位過於單一，且對我們的知識應用沒有太多的幫助.勤工助學活動侷限於家教、直銷、禮儀，學校提供的崗位如圖書館管理、衞生區清潔、助管教室等，從整體狀況上存在範圍窄、崗位少、穩定性差等特點。擴大勤工助學活動範圍，尤其是得到企業界的幫助，有待急需解決。並且，身為大學生的我們，不僅僅獲得的是財富，更應該是知識的應用經驗，如何針對不同的專業方向，從社會企業中獲得勤工助學的機會，是社會、大學、企業和大學生共同關注的問題。同時勤工助學活動使得少數同學被利益所矇蔽，以至於荒廢了學業，這是得不償失的，身為學生，我們應該保持清醒的頭腦，明確自己的目標。
這些問題的'形成是多方面的，主要是：人們對於大學生勤工助學的觀念還沒有完全改變，人們只是認為大學生利用課餘時間賺取金錢，而沒有想到為他們提供一個獲取經驗的平台;學生、學校、社會沒有及時彙總信息，使得有些企業需要人才卻沒有更好的渠道，有的大學生需要平台卻沒有及時找到崗位;我國現在存在着大量剩餘勞動力，許多行業都面臨着巨大的就業壓力，象牙塔中的大學生們由於社會經驗不足，勞動技能的欠缺，在某種程度上參與社會競爭尚感力不從心；現階段的中介組織對於社會經驗不足的大學生來説很陌生，大學生害怕在自己求職的過程中被欺騙，以至於無法完成自己的目標；社會對於大學生的信任程度存在問題，企業往往沒有讓大學生去他們適合的崗位，而僅僅是一些相對體力的勞動，不利於大學生的成長，這是造成大學生不願參加勤工助學的一個比較突出的直接原因。
經過調查發現，現階段不斷有大學生加入到勤工助學的行列中，但是勤工助學也存在着較大的問題.社會和學校沒有統一配合，社會沒有給大學生提供足夠多的崗位，沒有完善的勤工助學機構，同時存在企業提供的薪酬過少的問題；另一方面，有些大學生的觀念也沒有完全改變，在工作中存在着不積極不主動的現象，使得社會對大學生的信任程度的降低.因此，社會和學校應該及時建立完善的權威的中介機構，並保持及時的信息彙總，同時建立誠信機制，記錄大學生的勞動表現，大學生應該保持積極地態度，積極地參加到一些勤工助學活動中，豐富自己的課餘生活，提高自己的生活質量，同時為將來的就業積累足夠的經驗.
第4篇
窮人説：有錢就是幸福；殘者説：能走路就是幸福；盲人説：能看見就是幸福；乞丐説：有飯吃就是幸福；病人説：能活着就是幸福。小時侯，幸福是一件東西，擁有就幸福；長大後，幸福是一個目標，達到就幸福；成熟後，發現幸福原來是一種心態。幸福分成兩種，一種是看的見的幸福，一種是看不見的幸福，前者是物質的感觀，後者是精神的感受。你選擇了何種幸福，就決定了哪一種人生。
幸福有時候只是那一瞬間的感動，會讓一個人一直痴迷於此，幸福就是滿足，幸福就是知足！一個人只有主動去找尋幸福，才會得到它。中西哲學家對“幸福説”有不同的意見，有的主張精神的快樂為幸福，有的主張個人的快樂為幸福，有的主張全體的快樂為幸福的感覺。那麼什麼是幸福呢？
幸福是指人們在感受外部事物帶給內心的愉悦、安詳、平和、滿足的心理狀態。幸福是當一個人在追求目標時達成的理想狀態和內心喜悦的激情。幸福是一個人對自己美好生活的一次又一次的滿足。幸福是一種持續的狀態。幸福是人們內心的感受幸福是指人之所以為人的真理與自己同在時的心理狀態，包括一切真實的事物、人性的道理、他人的生命甚至動物的生命與自己同在等等，是一種心理慾望得到滿足時的狀態，是一種持續時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣並自然而然地希望持續久遠的愉快心情。
人是一種有限性的存在，人類對“幸福”的追尋起始於人的有限的現存境域中。人類生存的第一意象就是打破“枷鎖”，瓦解使人淪於被奴役或罪惡狀態的
束縛性生活境域，從而使人真正過有意義的生活，如果人失去了對生活意義的理性追求，人生就會陷入虛無的生活狀態。這也是人類嚮往幸福、追求幸福的終極意義指向。也正因如此，千百年來幸福問題一直是被哲學倫理學研討的重要課題，但幸福是什麼至今依然沒有一個確切的定義。古希臘的蘇格拉底認為“德性就是幸福”，而柏拉圖説“德性和智慧是人生的真幸福”，亞里士多德則説“幸福是至善”、“幸福就是符合德性的現實活動”、“幸福就是快樂的生活”。可見，各人因對人生的體驗不同而有着不同的幸福觀1。
“我們所做的一切，都是為了讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴。”——中國總理温家寶20xx年3月5日上午在人民大會堂向十一屆全國人大三次會議作政府工作報告強調。在兩個小時的報告過程中，這句話贏得全場代表委員最熱烈、最持久的掌聲。温總理的這項表述也在政府及社會各界機構層面引發了廣泛反響，對“幸福”的關注和聚焦，成為新的時代發展目標。gnh是gross national happiness的縮寫，譯作“國民幸福總值”。評價生活質量的指數，比國民生產總值更具全面，並注重精神上的感受。這個術語由前不丹國王吉格梅·辛格·旺楚克於1972年提出。他的對於這個術語的解釋是建立一個能夠為不丹基於佛教精神價值觀的特殊文化而服務的經濟環境。但這個概念和大部分道德上的目標一樣，容易陳述而難以定義。
雖然如此，它成為這個國家五年計劃和其它與經濟和發展相關計劃的一個統一的願景。按照傳統發展模式，經濟發展會成為一個國家最後的目標。而gnh的理念強調人類社會的真正發展是物質和精神同步發展的，並且相互影響。gnh四大基本元素是平等穩固的社會經濟建設；文化價值的保護和發揚；自然環境的保護和高效管理制度的.建立。gnh通常和真實發展指標（genuine progress indicator，簡稱gpi）一起討論，後者是將生活質量和快樂量化。這兩個量化指標，如生活指標，是主觀的指標，比客觀指標消費更重要。普林斯頓大學心理學家丹尼爾。卡尼曼提出，用一種新的方法昨日重現法來度量gnh。這種方法要求人們回想在最近的一天自己做過些什麼以及當時的感受，將它寫在一個簡短的日記裏。
當代大學生的主流幸福觀狀況是積極、健康、向上的，但由於上述這些負面因素的影響和作用，他們中的一部分人可能會對幸福的理解出現偏差，在追求幸福的道路上迷失方向。面對當代大學生中的非常態幸福觀的種種表現，我們要有危機感和緊迫感，必須要用正確的方法加以引導揚長避短。我們要相信我們每個人都可以幸福。其實，人生路上不可能一直陽光明媚，鮮花滿滿，有時候也會遇到狂風暴雨，驚濤駭浪。幸福本身就產生於克服不幸，頂住惡劣環境，戰勝自己的情緒低落的鬥爭過程中。所以幸福需要期盼的，吃點苦又有什麼不好呢？
正確認識幸福的真諦。幸福程度與金錢權利不是成正比的。不能用物質來衡量和鑑別幸福的指數，更不能把享樂主義和拜金主義當做追求幸福的砝碼。幸福也是一個流動演進的過程，它並非時時光顧你，永遠守望在你身旁，生活有時也會給你帶來磨難、煩惱，甚至不幸。但只要我們心中充滿陽光，相信苦難終會過去，在苦難中不斷地完善自己，只要我們抱着積極向上的、理性的、科學的幸福觀，幸福就會降臨在我們身上。不攀比，不卑不亢，不炫耀，做個用心生活的人，幸福就會時常圍繞在我們身邊。
因為有興趣，因為比較愛好，我們會自覺的完成，深入去研究，而且在做的過程中整個心情才會愉悦，開心。在做的過程之中，我們會有種成就感，幸福感，生活中更有自信。俗話説：多個朋友多條路。朋友多，社交廣，機會就多，快樂也更多。只有在社會中，在豐富的人際關係中，才能滿足我們豐富的精神需要，才會讓我們享受到不同側面的幸福。
我們要確立“心懷天下”的價值觀。心胸寬廣，不是要求我們做救世主，而是在我們日常生活中，不要計較個人的小得小失，能夠吧眼光放寬一些。所謂“助人為樂”，就是從幫助別人中獲取快樂，能夠把自己的目標和意義與更多的人聯繫起來，這樣機會更多，而且也不會有患得患失的痛苦了。
古希臘哲人亞里士多德説：“善是幸福。”而穆勒説；“幸福是指快樂與痛苦的免除；不幸福則是指痛苦與快樂的喪失。”自古以來，人人都在尋求“幸福”的答案，甚至以一生的奔波和努力來尋求幸福。其實，世間的一草一木，心中的一思一緒，都可以成為幸福的答案。作為當代大學生，培養正確的幸福觀與價值觀，有利於投身社會，擔負起自己應有的職責。因為個人的幸福觀，終將直接影響到社會的風氣，只有社會風氣好起來，人際關係才和睦，人心才高度凝聚。這樣的幸福，才是全民族的幸福，才是人類的幸福。
進入大學階段是青年學生的一個重要發展轉折。當代大學生也處在其人生觀、世界觀和價值觀的形成時期。我國社會轉型時期的家庭因素、社會環境、家庭教育、大學生的角色變遷等都是影響當前我國大學生幸福感的重要因素。
改革開放以來，國家開始實施計劃生育政策。所以如今的大學生大部分都是獨生子，使得他們處於被全家人溺愛的地位。現在校園裏80後、90後的大學生是蜜罐裏泡大的，從國小到大學一路順風順水，未經坎坷。優越的條件讓他們的耐挫力很低，缺少集體環境，容易形成自私或自我為中心的意識。追求個人價值的實現，強調自我滿足，傾向於把享受和追求直接興趣作為自己的幸福價值取向[2]2。
面對越來越強的就業競爭，大學生們似乎顯得無可奈何。每一個大學生都會面臨着就業的壓力。寒窗苦讀十幾載，揹負着父母、親戚的期望，都想去社會體現一下自我價值，報答社會和父母。但是過於激烈的競爭使他們承受着巨大的壓力，面對社會，他們都還是一張張稚嫩的臉。一心只讀聖賢書，兩耳不聞窗外事的他們，面對唯權利、唯金錢的時候，只是滿臉的無奈，流淌的是寂寞和酸楚。而自己的理想顯得那麼渺小，不知路在何方，這時的他們怎麼感覺得到幸福？再就業過程中出現的種種心理偏差，有的甚至產生了嚴重的心理障礙，反而影響了他們的就業。不幸福感的產生説到底都是來自於個體心理上的不平衡和不和諧。
在市場經濟發展越來越好的條件下，奢侈品的衝擊和西方價值觀念的影響，不可避免地要對處於人生觀形成和發展時期的大學生產生負面效應。眾所周知，蘋果如今風靡全球，有些大學生甚至出現賣掉腎買蘋果的現象。有些大學生甚至認為“沒有錢解決不了的問題”或“錢就是萬能的”思想。部分大學生為了追求物質享受淡薄集體觀念，出現攀比現象。或許幸福是需要一些物質基礎，但是追求的同時不能忘了親情、友情、愛情給我們帶來的幸福。我們要正確的處理幸福與金錢、權利之間的關係。不能在追求幸福的路上，迷失自己。
現在的有些人對物質熱衷得相當可以，總認為有了充裕的物質，幸福就是自然而然的事情。其實不然。物質僅僅給幸福提供了一種可能，而且僅僅是一種可能。幸福不能簡單地等同於你有了什麼就能幸福，或者沒有什麼就是不幸。在很多時候看來，我們的生活是不是幸福，不能簡單地取決於我們的物質財富，還取決於我們有沒有領悟什麼是幸福的、什麼是不幸的心智和悟性。
幸福的一種就是知足。因為知足者常樂，樂是幸福的直觀體現。知足是一種感覺，感覺影響心情，好的心情催生幸福感。遭遇同樣一件事情，不同的人有不同的感覺、不同的表現。有的人淡然一笑，泰然處之；有的人捶胸頓足，痛不欲生。知足不知足，全看當事人的心境。知足，沒有統一的標準，沒有統一的模式[3]3。學會知足，就是要學會辨別真假，區分善惡。很多時候，我們自己可能才是一個真正擁有幸福的人，但我們容易被眼前所謂的這種幸福那種幸福的物化了的東西蒙蔽了眼睛。我們的確容易犯一些盲目性的錯誤，幹一些捨本逐末的事情。我們太關注別人，而忽視了自己，我們太在乎別人的眼睛，而邁不開自信的步履。我們並沒有審視和分辨這些所謂的幸福是一種什麼樣的狀態，有時候這樣的狀態或許根本與幸福無關，甚至與幸福不沾一點邊兒，而被我們盲目地豔羨為一種幸福。其實，幸福也有真假之分。假幸福很有可能比不幸還要不幸萬分，只有真幸福才是人生最美好、最踏實的一種地久天長的好感覺。
有人説，幸福是聽其自然所能成就的。我想這種人的想法是可笑的。如果幸福是聽其自然所能成就的，那麼為什麼世一的每一個人都不是富人，也都不是窮
人人簡歷網
