浙江普濟禪寺是一座歷史悠久、文化底藴深厚的佛教寺廟。位於浙江省麗水市縉雲縣，主要由大雄寶殿、天王殿、藏經樓等構成。寺廟內保存着眾多珍貴的文物和佛教古籍，展示出精湛的建築藝術和佛教文化的獨特魅力。普濟禪寺是一處瞻仰佛教文化、感受寧靜的理想去處。
第1篇
普濟寺又名“前寺”，位於普陀山白華頂南、嶺鷲峯下，是國務院確定的漢族地區全國重點寺院。其前身是有名的“不肯去觀音院”。唐大中年間(847-859年)，日僧慧鍔在五台山請得一尊觀音像歸國，遇狂風險浪阻隔，且有鐵蓮花圍船，無法航行，只得上岸，與山民張氏在潮陰洞建此院供奉觀音。樑貞明年間(915-920_年)，由“不肯去觀音院”擴大為寺。宋朝先後改名為“五台圓光寺”與“寶陀觀音寺”，香光始盛。宋嘉定七年(1220_年)，皇帝御書“圓通寶殿”匾額，定為專供觀音之寺院。明洪武十九年(1420_年)實行海禁，朱元璋命湯和進山燒殿毀佛;直至明孝宗弘治元年(1488年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉慶年間(1522-1566年)，普陀山寺院再次被毀，寶陀觀音寺也未能倖免。明神宗萬曆三十三年(1620_年)，朝廷派太監張千來寺擴建寶陀觀音寺於靈鷲峯下，並賜額“護國永壽普陀禪寺”，寺院規模宏大，一時甲於東南。清康熙八年(1669年)，荷蘭殖民者入侵普陀，該寺除大殿未毀外，其餘均蕩然無存。康熙三十八年(1699年)，修建護國永壽普陀禪寺，並賜額“普濟羣靈”，始稱“普濟禪寺”。雍正九年(1931年)，擴建殿堂及用房，寺院因之規模宏大，前所未有。
普濟寺山門是一個石牌坊，四柱三門，高約20米，柱上橫眉雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。坊內北側，樹一石牌，上書“文武官員軍民人等到此下馬”。據傳這是皇帝下達的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩崇敬。
普濟寺前有一個廣約15畝的蓮池，名叫“海印池”，亦名“放生池”，建於明朝。池上築橋三座：中間一座橋面平闊，北接普濟寺正門，南銜御碑亭。
亭系清雍正九年(1731年)建，中豎雍正所書丈六百御碑一方，高3米，寬1.5米。碑文記載普陀山歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。
東面一座為東橋，稱“永壽橋”，長40米，寬7.5米，高6米，系明萬曆十四年(1536年)所建。橋上石欄柱頭，刻有獅子40座，形態各異，生動逼真。
橋前有影壁，上書“觀自在菩薩”五個大字，字高五尺，蒼勁有力。牆旁刻有《心經》傾日：“海上有山多聖賢，眾寶所成極清靜;勇猛丈夫觀自在，為度眾生住此山。”
西面有一座長堍拱橋，四隅鏤有龍首，逢雨水從龍嘴噴出，似裊裊輕煙。
第2篇
普濟寺位於普陀山靈鷲峯下，坐落在白華山南，為普陀山寺院之首，又稱前寺(相對於法雨禪寺的"後寺")。它的前身為不肯去觀音院，創建於唐鹹通年間。
普濟寺又名前寺，座落於靈鷲山麓。i983年，被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。它的前身是“不肯去觀音院”。唐大中年間(847-859年)，日僧慧鍔請五台山觀音像歸國，因風阻上岸與山民張氏在潮音洞上共建此院供奉觀音。後梁末帝貞明年間(915-920_年)，由“不肯去觀音院”擴大為寺，後遷到現在這個地方的(一説最早的不肯去觀音院即建於此地)。宋代先後改名為“五台圓光寺’’與“寶陀觀音寺”，香火始盛。宋嘉定七年(1220_年)，皇帝御書“圓通寶殿”匾額，定為專供觀音的寺院。明洪武十九年(1420_年)實行海禁，命湯和進山燒殿毀佛，並將僧人遷到明州棲心寺(今寧波七塔寺)，直至明孝宗弘治元年(1488年)，才迎佛回山，重建寺院。明孝宗嘉靖年間(1522一1566年)，普陀山的寺廟被毀，寶陀觀音寺也未能倖免。明神宗萬曆三十三年(1620_年)，朝廷派太監張千來山擴建寶陀觀音寺於靈鷲峯下，並賜額“護國永壽普陀禪寺”，寺廟規模宏大，一時甲於東南。康熙八年(1669年)，荷蘭殖民者入侵普陀，該寺除大殿未毀外，其餘均蕩然無存。康熙三十八年(1699年)，修建護國永壽普陀禪寺，並賜額“普濟羣靈”，始稱“普濟禪寺”。清雍正九年(1731年)，擴建殿堂及用房，寺廟規模之大，前所未有。
進入普濟寺一般都要經過一個石牌坊，此坊四柱三門，高約20米，柱上橫楣雕刻有精緻的雲綾和石葫蘆。坊內北側，樹一石碑，上書，“文武官員軍民人等到此下馬。”據説這是皇帝立下的聖旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。
大圓通殿是普濟寺的主殿，相當一般寺廟的大雄寶殿，圓通是觀音菩薩的別號，這座殿供奉的正是觀音菩薩。殿堂宏大巍峨，殿面闊7間，進深6間，重檐歇山，黃琉璃頂，九踩斗拱，門心板雕二龍戲珠。大殿可容數千人，有“活大殿”之稱。殿前平台周有石雕欄板，台中有鋼鼎爐，高約4米，上鑄，“普濟禪寺”、“千秋寶鼎”、“光緒辛丑(即1920_年)冬月吉旦”等字樣。殿內正中端坐着高達8.8米(毗盧觀音趺伽坐像本身高6.5米，座高2.3米)的觀音菩薩，全身金黃，眉清目秀，慈祥含笑，身邊站立着她的門徒善財和龍女，神態天真活潑。
東西兩壁又各塑有16尊不同服飾，不同形態的菩薩，稱觀音三十二應身，即觀音以不同身份教化世人時的現身説法形象。她們是：辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆寒塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、邊樓羅身、緊那羅身、摩睺羅迦身、執金剛神身。再加上中間供奉的觀音佛身，共33身。這種塑法是觀音道場的獨特之處。主殿兩旁建有配殿。東首文殊殿，供奉應化於五台山的文殊菩薩;西首普賢殿，供奉應化於峨眉山的普賢菩薩。兩側迴廊是羅漢堂，各塑9尊共18尊羅漢。
第3篇
普濟寺內有龍眼泉、菩提泉、菩提井，均為煮雲霧佛茶的上品泉水。過去在附近設有茶室，招待香客。這就是普陀山十景之一“靜室茶煙”的所在地。
普濟寺後灣有真歇庵遺址，為本山禪宗第一代祖師真歇和尚修靜處，其東無畏石高五丈、周百丈，上攜“海天春曉”、“空有境”，並有一對聯“寰區照瑞相，剎海遍潮音”。石巔過去有真歇禪師塔。西例另有巖。寺西過去有“清靜庵”(又稱“三摩地”)，境中有亭，今已不存。
普濟寺東南，海印池旁立有普陀山三寶之一的多寶塔。元元統年間(1333一1334年)，普陀山僧孚中託缽江南，見姑蘇盛產美石，便立志建塔。孚中名懷信，浙江奉化人，天曆二年(1320_年)遷住普陀山。元順帝曾賜號“廣慧妙語智空宏教禪師”。他住持寶陀觀音寺(即今普濟禪寺)20_年，以勤儉簡樸著稱，為興建名山道場;多次外出雲遊募化，得到江南諸藩王隆重接待，太子宣讓王等出資建造多寶塔;故又名太子塔。塔全用太湖石砌成，呈方派共五層，高32米，塔取《法華經》多寶佛塔之義定名。桃台石欄柱端刻有護天神獅及蓮花。座基較寬，平台的轉角處及四周欄下飾有螭首，作張口吐水狀。
第二層之蟠龍柱，體態雄健，紋飾線條流暢。餘上三層，塔身每面鐫有佛像一尊，全伽趺坐式，形象生動。塔剎為仰蓮寶瓶。整座建築造型別致，雕工精巧，具有濃郁的元代風格。象這樣的元塔，全國已罕見，現被列為省級重點保護文物。昔日，每當清晨，人們在太子塔院中聞聽由普濟寺傳來的碎揚鐘聲，頗能啟人遐想，發人幽思，這就是普陀十二景之一的“寶塔聞鍾”。
普濟寺後有一石，宛如三扇門板並豎，狀如寶島，叫“靈鷲石”，又名“慈雲石”，上刻明會稽陶望齡的題詞：“鷲嶺慈雲”。
石隙間有泉流入寺，清冽有香氣。明丁繼嗣詩中“皈心來寶地，躡足上慈雲。泉溜穿櫥入，曇香滿院聞……何幸逢林遠，幽探絕世氛”。説的便是這慈雲石的勝況。
普濟寺是普陀山的佛教活動中心，一切重大的佛舜活動在此舉行。十年動亂中，殿宇佛像受到破壞。1979年，國家重視名山修復，貫徹落實宗教政策，今殿堂樓閣，已修葺一新。每日來普濟寺進香的善男信女和尋勝探幽的旅遊者絡繹不絕。
人人簡歷網
