作為人生的旅者，我們該如何看待自己的過去、現在和未來？《寫在人生邊上》是一本感性而深刻的讀物，給予我們勇氣和力量去面對人生的起伏和變幻，讓我們更加明白，我們的人生一定要有意義和價值。
第1篇
一向想讀錢鍾書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引;遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實證明，沒有選錯;裏面很多觀點讓我豁然。此刻寫着書評只是些許自我的見解，至於大師原意我就不多揣摩了，當然也不是我能夠輕易揣摩出來的。
書裏主要的文章有《魔鬼夜訪錢鍾書先生》、《窗》、《論快樂》、《説笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓》、《一個偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
?魔鬼夜訪錢鍾書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一齊，用一個想象出的魔鬼的口吻説出自我心中所想。而豐富的資料也體現出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。討論門與窗的關係更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區別，讓人讀來不禁失笑。門進來的是客人，光明正大的進來;而窗進來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時成為屋子的主人。現實生活也是如此，你表面上的工作不必須是你所喜歡的，但是你下班後卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛。《吃飯》一文更是説出很多日常常見道理。如：吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是請吃飯了。社交的吃飯種類雖然複雜，性質極為簡單。把飯給自我有飯吃的人吃，那是請飯;自我有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自我無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。把吃飯和交際這種國內常見的現象説得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一齊，就變得複雜了，種種微不可言的關係。但是作者用一個簡單例子就把這事説得清晰透徹。
第2篇
自從我們社會的思想意識全部被唯物論一統江湖後，關於神鬼問題討論就很少見到了。用科學的方法來分析、研究我們的好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識分子。她在神和鬼的問題一文中，談到了唯心和迷信並不能劃上等號。比如人們都講信念，信念是一個心中抽象的概念，人們看得着嗎?毫無疑問，信念是看不見摸不着的，但是我們還是需要信念，不能沒有信念。還有，我們經常説大自然有規律，一代代的科學家都發現了許多規律。但之後證實一些規律是錯誤的，務必推翻。這樣看來，規律可能是不全面的，能夠突破，能夠補充。在文中，楊先生還回憶自我小時候找算命先生算命的事。她已經走在人生的邊上，70多年前，算命先生準確測算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不明白什麼現代科學真理，就是根據《易經》《周易》能推算命運的起伏。這是為什麼?這個問題到此刻她還想不通。
書中，楊先生談到了修身之道。人的身體需要鍛鍊，人的品德需要修煉。她説：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒。但是人的靈性良心，愈煉愈強。孔子強調修身，並且也指出了修身之道。靈性良心鍛鍊肉體，得有適宜的方法，肉體需要的飲食男女，不得滿足，人就會病死;強烈的感情不得發泄，人就會發瘋。靈性良心在管制自我的時候，的寬容，許可身心和諧。剋制自我，當恰如其分。所謂齊之以禮，和之以樂，就是用禮樂來調節、剋制、並疏導。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，務必經過磨練，同時要有很大的自制力。沒有這兩點，人的德行不可能提高到一個高的層次。
第3篇
這個散文，給人的感覺總是很風趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就説這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不着頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鍾書先生寫的序，假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。於是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什麼的，也算是不錯了。
我們學生們是還不夠資格在人生的邊上作批註的至少我還沒有這資格，因此只能在錢鍾書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這麼一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感。畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鍾書先生的觀點來看，我目前所經歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。人生的痛苦正是由於它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂即使快樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加宂長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。
因此，雖然人生註定是不快樂的，我們仍能樂觀地過一生。
一直想讀錢鍾書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實證明，沒有選錯；裏面很多觀點讓我豁然。現在寫着書評只是些許自己的見解，至於大師原意我就不多揣摩了，當然也不是我可以輕易揣摩出來的。
書裏主要的文章有《魔鬼夜訪錢鍾書先生》、《窗》、《論快樂》、《説笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓》、《一個偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。
?魔鬼夜訪錢鍾書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個想象出的魔鬼的口吻説出自己心中所想。而豐富的內容也體現出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。討論門與窗的關係更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區別，讓人讀來不禁失笑。門進來的是客人，光明正大的進來；而窗進來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時成為屋子的主人。現實生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班後卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛。《吃飯》一文更是説出很多日常常見道理。如：吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是請吃飯了。社交的吃飯種類雖然複雜，性質極為簡單。把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯；自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來説，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。把吃飯和交際這種國內常見的現象説得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一起，就變得複雜了，種種微不可言的關係。但是作者用一個簡單例子就把這事説得清晰透徹。
一本《伊索寓言》，我們讀大多會説出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個角度説出了自己的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。如：牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：牛有我這樣大麼？小蛙答説：請你不要漲了，當心肚子爆裂！這母蛙真是笨坯！她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇説是經濟，愚蠢説是誠實，卑鄙説是靈活，無才便説是德。因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然不會相安無事。這是一個揚長避短的做法，但大多數卻總是忽略自己的長處，用自己的短處去和人比，結果只會是自己吃苦頭。當然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多説。
我們總是説那些抨擊別人的人，説他們自己沒做好卻去抨擊別人，説他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個説法，應該讓這些人去抨擊其他人。所以不配教訓人的人最宜教訓人；愈是假道學愈該攻擊假道學。假道學的特徵可以説是不要臉而偏愛面子。依照莎士比亞戲裏王子漢姆雷德（hamlet）罵他未婚妻的話，女子化粧打扮，也是愛面子而不要臉。假道學也就是美容的藝術。就如最厲害的敵人應是最瞭解自己的人，這樣攻擊起來，招招致命。裏面也有關於道德的説法，聽起來讓人茅塞頓開。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。就如同懂法律的人犯起法來，總會覺得自己是在做正義的事一樣。
書中還有很多經典的例子，它們生動有趣，而又將深刻的道理説得淺顯易懂。這就是一本好書所該有的。
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