和平讀後感推薦8篇

為了幫助我們抒發自己內心的真實感悟，可以及時寫份讀後感，對於讀後感的寫作，不能照搬傳統的寫作模式，下面是本站小編為您分享的和平讀後感推薦8篇，感謝您的參閲。

和平讀後感篇1

用人間的愛去愛，我們可以由愛轉為恨;但神聖的愛不能改變。無論是死還是什麼東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質。

這一句話，是《戰爭與和平》中的經典句。列夫·托爾斯泰的這本巨着，用極其平和的語調，流露出了對時代和人們的悲憫。

“我倒下了麼……我只知道，我再也不用舉着旗子奔跑……再也不用為戰爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰爭，為了信仰而有的戰爭，也許帝王以為這只是一場有關榮辱的如同過家家般的戰爭的話，那麼就錯了。如果只是認為受了屈辱，而不和拿破崙議和的鬥爭，就不是戰爭了，別人在戰場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的説上一句，“我將準備酒肉。你們準備戰爭。”這一點，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那麼，真的是嗎?別人在犧牲，他可以説出這種話。

“橋炸掉了嗎?”軍官發問。“當然。”另一個軍官洋洋得意地説。“代價是多少?”“不值一提，兩傷一亡。”軍官無所謂的聳聳肩。看到這裏，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當做是兒戲一樣嗎?但是轉念又想，這不就是戰爭嗎?死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當做兒戲，漠不關心他人死活的事情，不就是隻有軍官階級的人才做得出來的麼?今日，在戰場上，你衝鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。

戰爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什麼愛、詩、哲學等人類最文明的東西呢?我認為這句話説的一點都沒有錯。已經是為了信念組成的不是戰鬥的戰爭，再談到美好的東西，正是牴觸的東西。但是，我又認為，在這時候，談談這些美好的東西沒有錯。説實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，温和卻不懦弱。他看上去，是一種美好的結合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是美好的餘輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。

和平讀後感篇2

我覺得《戰爭與和平》是世界上最偉大的一部小説了。

我十二歲的時候開始讀它，到此刻已經整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發現，這本書是我永遠也讀不完的。

有人説，托爾斯泰寫《戰爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會的出路，我卻始終覺得這種觀點過於片面。我認為，一部真正偉大的小説，應當是包羅萬象的，而不僅僅侷限於一個小小的目的。從《戰爭與和平》裏面，我們能夠學到很多東西，包括哲學、歷史學、政治學、經濟學、軍事學甚至宗教學等等，這一切綜合起來，就構成了一個龐大的思想體系。這個體系既是主觀的，同時又是客觀的。説它主觀，是因為他來源於托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“託氏烙印”;説它客觀，則是因為他並不強加於人，而是對人產生潛移默化的影響，使人在“託化”的同時又逐漸凸顯出自我的個性來。

另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會把人類的所謂政治放在眼裏。從根本上講，托爾斯泰所關心的，應當是更廣闊的精神與永恆。《戰爭與和平》裏面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題，探討的最終結果，他沒有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似乎期望我們去獨立思考，並找出答案來。然而，人的思想是不一樣的，每個人都有自我的觀點與見解，所以，凡是讀過《戰爭與和平》的人，都在心裏構造了一部屬於自我的《戰爭與和平》。

應當説，《戰爭與和平》這部書最大的成就在於其思想性，那是無與倫比的。可是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑藉自我的藝術天才，在戰爭與和平之間穿來插去，井然有序，分毫不亂。並且，托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場面，戰爭、舞會、宴席，他能夠用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出，卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語言方面，《戰爭與和平》始終堅持一種質樸大氣且與眾不一樣的風格，它並不旗幟鮮明，但內藴深邃，使人一看便知是託氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來，要強出許多。

人物性格方面，《戰爭與和平》也有其高超過人之處。首先，書中幾乎每一個人物，包括那些並不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自我的性格(要做到這一點是比較困難的，其它小説如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次，書中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰爭前到戰中到戰後、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時的年輕氣盛到之後的好學深思，他的性格一向處於一種無法停止的狀態，每經歷一件事情，他都會產生一些新的想法，並在不知不覺中完成自身的轉變。再如安德烈，他的一生經歷過很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的感情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環境及自身特點有關。

娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結婚後，她由原先那個活潑、歡樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親，以至傑尼索夫再次見到她時，竟會大吃一驚。但，無論這些人物的變化多麼不可思議，我們都會覺得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應當這樣。並且，無論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個客觀的高度，從客觀上描述並觀察人物的性格，而不因為任何主觀因素來刻意創造。表面上看，這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感，太過冷峻，但如果往深處挖掘，你便會發現，托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終堅持着必須距離，他能夠客觀地評判，卻很難一廂情願地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中説：“您可明白，在您的戲中，我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風雪一樣的冷。”可就是《萬尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀《戰爭與和平》也讓我有類似的感受。

?戰爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發以及心靈上的慰籍。一向以來，我都很喜歡皮埃爾這個人物，並在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺的架子，常常沉浸在精神世界裏以至於顯得魂不守舍，這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛，可是略顯輕浮了些，所以一經阿納托裏誘惑便放棄了對安德烈的感情。經歷了戰火洗禮後的娜塔莎沉穩多了，成熟多了，但同時她又失去了以往的活潑與歡樂。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常後悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個更好的結局來安排他，畢竟在臨死時他徹悟了。

?戰爭與和平》裏面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗裏探出頭來，看到穿着邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為痴戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車後面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、歡樂的微笑。

這一段異常使我感動，雖然他們之間的談話十分平淡，幾乎沒有什麼出奇的地方，但我仍然能夠感覺到戰爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了。”更加可貴。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以説出這麼看似不經意卻沉痛之極的話來。

有人説，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人説，托爾斯泰屬於農民階級，他所提倡的農民宗法制觀點帶有很大侷限性。對此，我要説，我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了，他們不但要超過自我的同胞，還想進一步征服那生養自我的大自然。很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自我的好勝付出代價，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實難道不正説明了這一點嗎至於所謂的農民階級侷限性，那是不值一哂的，如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

不管怎樣説，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無法理解的，所以，我們沒有資格站在這麼一個偉人面前指手畫腳。儘管他不抵抗，偏向農民，但這畢竟是他自我的個性，像很多其他人的個性一樣，我們沒有理由不尊重。並且，我更認為，正是因為這種獨特的個性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。

?戰爭與和平》究竟是一部什麼樣的作品呢托爾斯泰以往説過：“它不是傳奇，不是長詩，尤其不是歷史記事。《戰爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達資料的那種形式。”他説的是實話。孟子也曾有過類似的言語：“吾辭達而已矣。”辭能達意，就這麼簡單。托爾斯泰認為，文學只是表現思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。後人讀《戰爭與和平》，往往呼為史詩，那樣其實正好違背了託翁的意願。真正讀懂《戰爭與和平》的人，最終會發現，這是一部思想的結晶，卻非文學。而小説的作者托爾斯泰，則純然是一位偉大的思想家了。

和平讀後感篇3

六年級上學期一開學，我就迫不及待的，買了一本《戰爭與和平》。

我認為這本書的題目就很吸引我，戰爭和和平是一對反義詞，我當時很想知道作者怎樣描寫當時的年代。作者是俄國的列夫托爾斯泰，他是一位很著名的作家，也是我很佩服的作家。

這本書的構思很精妙，結構很清晰，人物描寫的淋漓盡致，時代背景也很突出。這本書的中心是俄法戰爭所發生的一系列故事。體現了戰爭的殘酷與人民想要爭取到和平的願望。這本書巧妙的把戰爭與和平穿插在了一起，讓人讀起來既不勞累，也能清晰地明白這本書的內容。

當時的社會很殘酷，普通人民的地位都很低下，城市裏的王公貴族濫殺無辜，僱傭童工、隨意揮霍金錢。人民天天都活在硝煙和炮火之中，飯都是吃了上一頓都不知道下一頓在哪裏。而我們現在的社會，人民都團結一心，人人地位平等，不會發生民族爭鬥。人民吃穿住行都根本不用發愁，現在的時代都很和平，很少發生戰爭。當時的社會和現在的社會有明顯的對比。

這本書讓我明白了許多道理：我們不能隨意揮霍金錢，人一生的金錢、地位都是有限制的，少年時都揮霍完了，到老了，就會飯吃不飽，衣不遮體，我們要珍惜現在的美好生活，現在的美好生活也是先輩們通過殘酷的戰鬥，通過努力的奮鬥而得來的;我們各民族要像“石榴子”一樣團結一心，為創建文明城市加油努力;我們在任何方面都不能代謝，要勤勞、好學、虛心，讓自己每一天都“更上一層樓”。

這本書教會了我許多道理，我們要多多閲讀名著，學習到更多知識和詞語運用方法。

和平讀後感篇4

皮埃爾則是我在這部書裏最喜歡的一個人，我震撼於他那強大的精神世界所帶來的一種幾乎接近於靜止的美好，我就像安德烈的小兒子一樣帶着一種近乎崇拜的神情仰望他，仰望他最後所獲得的那份超脱與豁達。最喜歡的是巴茲傑耶夫對皮埃爾所説的那段充滿啟示性的話：

“至高無上的智慧和真理，正如我們想要汲取的最潔淨的甘露，我能用不潔淨的器皿盛這種甘露，而評論它是否潔淨嗎?只有把內心洗淨，我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的潔淨。”

而當皮埃爾成為俘虜，過上了最為艱難困苦的生活之時，我卻像皮埃爾一樣感到這個世間一切都充滿陽光與幸福，我的心也隨着埃爾的靈魂在這苦難之中的改變而變得潔淨並且充滿感動，我幾乎帶着一種嫉妒的'心態羨慕地望着皮埃爾自身所發生的改變，看着他受到啟示找到真諦並且最終獲得超脱。就像娜塔莎所説的“他像剛從浴室裏走出來一樣”，他心中最終獲得的那份潔淨與信仰，是這美麗心靈的永恆陽光。

我想也許庫圖佐夫就是皮埃爾將來的樣子，成為那樣默默無聞甚至受人們誤解的偉大人物，但是那份順其自然的從容與那份洞若觀火的自信，卻是留給後世最大的一份財富。而他們的這份頓悟與釋然，也許卻是是我們窮極一生都無法達到的，我不希望我會一生都活在像皮埃爾過去的那種渾渾噩噩之中，只求有一天可以趟過這條人生的苦水，獲得永恆的真諦。

和平讀後感篇5

最近，我讀了一本叫做《戰爭與和平》的書。

?戰爭與和平》問世至今，一直被人稱為“世界上最偉大的小説”。

這部卷帙浩繁的鉅著以史詩般廣闊與雄渾的氣勢，生動地描寫了1805至1820年俄國社會的重大歷史事件和各個生活領域。《戰爭與和平》恢弘的構思和卓越的藝術描寫震驚世界文壇，成為舉世公認的世界文學名著和人類寶貴的精神財富。英國作家毛姆及諾貝爾文學獎得主羅曼·羅蘭稱讚它是“有史以來最偉大的兩部小説之一”，“是我們時代最偉大的史詩，是近代的伊利亞特”。在整個俄國文學的發展歷史中，《戰爭與和平》是第一部具有全歐洲意義的小説。它剛一面世，便令歐洲和全世界的讀者感到新奇、震撼。人們既津津樂道於小説中的人與事，也為小説所體現出的巨大藝術表現力所傾倒。《戰爭與和平》構成了俄國小説乃至整個俄國文學崛起的標杆。近千個人物，無數的場景，國家和私人生活的一切可能的領域，歷史，戰爭，人間一切慘劇，各種情慾，人生各個階段，從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息奄奄的老人的感情最後迸發，人所能感受到的一切歡樂和痛苦，各種可能的內心思緒，從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺，到英雄主義的最崇高的衝動和領悟透徹的沉思——在這幅畫裏都應有盡有。托爾斯泰以一天才之筆，遊刃於戰爭與和平、心理與社會、歷史與哲學、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨具。人一生其實不用讀太多的書，有個七八本便足矣;但是，為了找到這七八本最值得讀的書，則必須先讀完兩三千本。

在數以千計的文學名著中，《戰爭與和平》這部偉大作家的偉大作品，無疑是我們最該讀的那幾本書之一。

高爾基曾言：“不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯。”

和平讀後感篇6

手捧一本《戰爭與和平》，彷彿置身於那個硝煙瀰漫的時代。以往總是崇敬拿破崙的勇敢和智慧，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不一樣。托爾斯泰以其深刻細緻的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰爭的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探索。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。

安德烈一出場就是一個看似隨和而又傲慢、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流社會的虛偽、無聊，不願意被這種生活所束縛，因此他用心參軍作戰，期望在戰場上建立功勛，功成名就，實現自己的人生價值。然而他卻看到了戰爭的殘酷和統治集團的虛偽、無能，當他死裏逃生回到家中又眼睜睜看着妻子難產死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。以前渴望建功立業的他隱居農村，只想獨善其身。在皮埃爾的熱情勸説下，他漸漸振作起來，在自己的領地上實施了一系列改革並取得了成功，但他仍然決定自己“就應平靜而安穩地度過後半生”。直到遇見美麗的少女娜塔莎，娜塔莎的美麗和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的嚮往。於是他再次走進了彼得堡的喧囂之中，加入了當時俄國的社會改革熱潮。他贏得了娜塔莎的感情，然而兩人訂婚後，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰爭再度興起，安德烈身負重傷，最終在娜塔莎的看護下死去。

安德烈一生都在追尋着生命的好處和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思索，尋求着一種超脱世俗生活的價值所在。安德烈的思索也啟發我們讀者的思索：生命的好處到底是什麼?人就應怎樣生活?這樣的問題我想每一個有自我意識的人都就應以前想過，也很可能像安德烈一樣經過了一個反反覆覆、時而興奮、時而落寞的痛苦的內心掙扎過程，甚至很可能到此刻都沒有找到能夠真正説服自己的明確答案。我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態度的東西就是我們常説的人生哲學吧。每個人的人生哲學都不盡相同，然而每個人追求人生好處的過程卻頗為相似。是也?非也?哪裏有衡量的標尺呢?

千百年前，屈子立於汨羅江畔歎曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，直到此刻每個人都還是一出生就在不斷追尋，並且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡。或許，生活的好處、生命的價值就在於這如同夸父追日一般永不停歇的追尋吧!

“人類一思考，上帝就發笑”，然而人類怎能停止思考呢?雖然奧斯特洛茨戰場上高遠的天空依然飄浮着寧靜、鎮定的白雲，老榕樹依然歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。

和平讀後感篇7

今天，研讀了半年之久的《戰爭與和平》真的要劃下一個小小的句號了，心裏頗有依依不捨之情，偉大的著作總有這樣的特點，那就是當你要離別它的時候，彷彿離別了親近的人，而當你展卷重讀的時候，又彷彿回到了過去的時光，當年讀這部書時的心態與情味，又一一展現開來。偉大著作以開啟一個鮮活的精神世界的方式，引領着人的靈魂成長，《戰爭與和平》正是這樣的著作。

在這部鉅著的最後一部分《尾聲》中，托爾斯泰給了我另一個震撼。儘管這一部分是文學評論家認為寫的宂長乏味的部分，然而我卻覺得它寫的精彩極了。《戰爭與和平》猶如一條巨龍，而尾聲恰如點睛，托爾斯泰離開了具體歷史的陳述，也離開了那些活生生的人物和情節，上升到了一個特別的高度——論述自由意志，而且論述得精妙、深刻、透闢。除了這樣的結尾能承托起這闕宏大的史詩，我想象不出另一種結尾能如此完美。

在這個長長的結尾部分，托爾斯泰首先探討了歷史事件的原因，他認為，表面上看來是權力在起作用，而實質上，權力必須作用於合力形成的那個方向上，否則就如同向虛空中擊掌，又如抽刀斷水，得不到任何迴應與實效。拿破崙遠征俄國，表面上看彷彿是拿破崙在下命令，而實際上拿破崙有過諸多軍事計劃和命令方案，但遠征俄國是真的變為了現實，不能不説是由於它符合了歷史的某種必然規律。於是，從此出發，託翁以濃墨重彩探討了自由與必然的關係問題。

托爾斯泰大致認為，在理性看來，自由意志是個幻覺，是一種一瞬間無法確定的生命感覺，然而在形上學(靈性)看來，自由意志則是生命的全部，是人之所以為人的最精髓之處。我們不能想象完全的自由，一個人無論如何想象不受外界的影響，我們永遠不可能獲得空間上和時間上的自由概念，在空間上的運動，遵循必然規律，在時間上的思考與判斷，也受到一系列的制約。然而最關鍵的是：我們無法想象我們的行動沒有原因，理智的第一個要求就是假設和找到原因，因為沒有原因我們就無法想象任何行動。我舉手，沒有任何原因，但我要做一個沒有原因的動作，這就是我行為的原因。多麼精彩的論證啊!如果托爾斯泰沉溺於具體的科學知識(例如力學或生理學)的論述來反駁自由意志，那麼他的論證可以被科學的發展所推翻，至少是牽連纏繞有不決斷處，但是，他卻頓挫一下，轉入更高層次的概括，如太極之勾手引帶，撥轉自如，結論卻難以撼動，實在可以媲美職業哲學家!

更重要的是，托爾斯泰並沒有沉溺於一端而忽視了另一端，他接下來論證絕對的必然也是不可能的。因為大千世界的規律無窮無盡，各種條件與原因亦無窮無盡，人不可能認識所有的規律與條件，於是，總是不會有完全的必然。一個垂死的人、一個未出世的胎兒或一個白痴，他們完全沒有自由，我們觀察的人的概念也就不存在了，因為沒有自由，就不成其為人。由於超時空的、全知全能的人的不存在，於是，人總可以透出必然性的約束而得其自由。託翁在這裏表現出的是不可知論的立場，由於我們對宇宙和人生的實質是不可知的，因此，自由就奠定在這不可知之上，這恰是二十世紀的自由意志論(古典自由主義者)的公論。可知論、唯物論的世界中，沒有自由，只有所謂微分方程和混沌，然而來自混沌的自由並非自由，真正的自由源於意志的自主與自律。

然而，以上的論證仍然是執其兩端的，託翁還論證了另一個重要的真理：自由與必然的共生性。自由意志恰恰是依繫於必然規律而生的，一方面，沒有物理與生理的過程，思想只能是空中樓閣，另一方面，即使我們認知到了千萬條規律，我們總是可以説：我們當時可以這麼做而不是那麼做，於是，這種試圖超越規律的約束的意志，即是自由意志。恰如我們即使做了一萬件惡行，卻總可以説：當時忍住就好了，我還是可以為善的。於是，人性仍然是向善的——分辨善惡即是根本善。人性中包含着自由意志——試圖超越束縛即是自由之源。人的自由意志的最突出表現，即是人能意識到自由意志。在觀察者看來，它與其他過程或許難以分別，但在行動者看來，它是最重要的行動之源。

接下來托爾斯泰論述歷史學——如果歷史學承認有不服從規律的自由意志的存在，並且認為它是歷史事件發展的原因，那麼就不可能有歷史規律，也就取消了闡釋歷規律的歷史學。於是，自由在歷史學中的地位，應當讓位於對規律的探索，我們可以認為自己是自由的，堅持這一看法就如同站立在堅實的大地之上，然而又是服從歷史規律的(託翁所説的歷史規律，實則是社會科學的一般規律)，堅持這一看法，就彷彿認識到了大地在按照規律(萬有引力)在不斷運動。於是，貞定之志(自由，就其落實於長期生活計劃的完成而言，確實是靜定貞一的)與順歷史規律而動，是統一的而非分離的，從這一點上説，1820xx年的拿破崙恰恰是不自由的，而皮埃爾、鮑爾康斯基這些人，則在歷史大勢中保持了自由之心，於風雲舒捲、大浪淘沙之時，深識徹見了人性的本源。於是，不盲目地推斷因果鏈條中的原因，不狂熱崇拜偉人的天才，肩負起自己的歷史使命前行，同時也決不傲然得意、津津樂道於自己的自由選擇，這正是《戰爭與和平》給予我們的最大教益。

和平讀後感篇8

戰爭與和平，這既是故事的主題，暗喻着人生的常態。縱然是拿破崙這樣偉大的皇帝，傳遞自由精神和革命的魅力的意大利人，即便他其實試圖恢復一個神聖羅馬帝國——似乎在這個主題之下，也可以被分解成無數個喧囂的會議、虛情假意的外交辭令和一場又一場令人疲乏的戰爭。——在紛亂中爆發出一點高潮，隨即又回覆到更低、更虛無的現實中，這不但是指戰爭這一對象，換言之，故事裏的家庭生活、社交環境，也同樣暗暗反映着如此自相矛盾的邏輯。托爾斯泰是一個擅長記錄生活，更具有不自覺遵循生活中某種必然的邏輯的直覺。這種直覺使他在試圖表達深刻主題之外，常常能催生出一些令人猝不及防的生活喜劇。而他自己也深知：也許出於情感，他對宗教和土地有不可理喻的愛意;但出於他的教育和理智——實際上常常因為不斷反省而轉向虛無。有趣的是，在陀思妥耶夫斯基筆下，總有些真理不可置疑、不須反思——信仰就像大主教的遺體，一旦浮現出屍瘢，無法映證那個全能的神，軟弱的人就會墮入懷疑的危機中。也許在熱愛陀思妥耶夫斯基的人眼裏，托爾斯泰是個從內心深處真正軟弱的人，他並不具備他所標榜的那樣的信仰。

以此為準線，逆推向《白痴》和《羣魔》，與托爾斯泰完全不同，陀思妥耶夫斯基將愚人或曰聖愚刻畫得濃墨重彩，並且賦予《卡拉馬佐夫兄弟》中的阿廖沙以信仰試煉。後者更堅信，信仰只有在愚人身上才能保存，也許是因為愚人這個形象背後是更具有希臘原始癲狂精神的，離崇尚科學的現代文明，更遠一些。

陀思妥耶夫斯基在向信仰深處挖掘，他不去探討生活的意義，因為那與宗教精神相比，顯然是不值多費口舌的。托爾斯泰則孜孜於詢問人生的意義，卻同時點出構成人生的全是片段——試圖極力描摹的作者卻無法從中提煉出意義。他所描繪的虛無人生，是使深入探索那種宗教信仰——亦即有力托住虛無之花的花萼。陀思妥耶夫斯基，一個癲癇症患者，一個體驗過極端事件的人，也是托爾斯泰的後輩，讀後感.正是從這裏找到撬動問題的鐵鍬，並且一氣呵成解答了前者。也許，從這種對信仰的肯定層面來看，陀思妥耶夫斯基又否定了前者。有趣的是，納博科夫在多年後旅居美國時，創作了一系列描摹黑色喜劇以及精神病症狀的作品，其中一度將陀思妥耶夫斯基真的描摹成一個精神分裂症患者。也許是發現了俄羅斯文學中的極端偏執情結，納博科夫將深刻和偏執冷靜地隔離開了：但他又留下了詩歌一樣的語言和，某種不可言喻的陰鬱情緒。去其筋骨而欲保留神采，得來的結果卻終究有些淺薄。

因之，托爾斯泰在貼地描寫生活的同時，也達到了一種深刻。他真實地刻畫着生活，也提煉着生活，從而通過體驗，以生活的流動狀態而表現了他所看見、並且隱約觸摸到的深刻真相。他從深刻的主題出發，最終渴望樸實的道理，這也合乎生活的邏輯——因為渴望某種抽象的概念而前往具體事例中探尋真理，反而經過真誠的體悟而變得樸實。

?戰爭與和平》第三卷中，安德烈公爵在得知娜塔莎的私奔一事後，感到生活虛無，沒有意義。戰場上的榮譽感轉瞬即逝。托爾斯泰展現他的虛無情緒：他越關心眼前的問題，以往的事就離得越遠。以前那個高懸在他頭上的無限高遠的蒼穹，忽然變成低壓在他身上的拱頂，那裏的一切都清清楚楚，但毫無神祕之感。(657)

而托爾斯泰，還是不忘記展現他一流的刻薄手筆，童山老公爵家裏，生活一成不變：瑪麗雅公爵小姐依舊是個膽怯、醜陋的老姑娘，永遠生活在恐懼和苦惱中，毫無意義毫無歡樂地虛度着青春年華。布莉恩還是一個春風得意賣弄風情的姑娘，快樂地享受着生命的每一瞬間，並且滿懷最美好的希望。安德烈公爵覺得，她只是變得更加自負。安德烈公爵從瑞士帶來的家庭教師德薩爾，身穿俄國式禮服，同僕人們説着生硬的俄語，但還是那樣智力有限，教養有素，品德高尚，思想迂腐。(658)我可以想象，托爾斯泰在家中看着他可愛的妻子兒女們，面對繁瑣農務時，大約用的就是如此流露一絲譏諷意味的語言。對他來説，過於旺盛的精力和強大的智力居然是種麻煩。