季羨林《年》的讀後感7篇

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季羨林《年》的讀後感篇1

?季羨林談人生》由數十篇千字隨筆組成。以前看到談論人生的文章，大都是“主義”一統，“口號”滿篇，而季老先生用十分樸實的話語談論了人生繞不開的酸甜苦辣、進退榮辱，語言樸實無華，但從一個“看慣了人生百態，明瞭了世間春秋”的世紀老人筆下繪出，漸覺啟迪之意非同尋常。

人生的真諦是什麼？這是哲學永恆的話題。季先生強調，對人生問題的思考不是那些坐在神聖殿堂裏的哲學家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什麼活着？人無法選取生與死，但人不能總處在被動和糊塗之中，我們應有所作為。他對人生好處與價值的一句評價：“如果人生真有好處與價值的話，其好處與價值就在於對人類發展的承上啟下，承前啟後的職責感”。“有所作為”“承擔職責”這類詞如果從一個普通人口裏蹦出，實有平庸教化之嫌，但聯繫季老的學識與人品，又不由得暗自認同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，並無多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真；世間之真理，又何需華麗的辭藻來修飾呢？

先生思考人生的見解是獨到的。但他並不特立獨行，只是從不人云亦云。在人生的旅途上，上天給了每個人不一樣的天時、地利、人和，如果個人的經歷是一個個句點，把點連成線便成了走過的人生。人生的契合就應在線上而不在點上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生走過的人生道路無疑是曲折的，這無數條曲線迂迴蜿蜒，爬滿了老人往昔光澤紅潤的臉。飽經滄桑的他告訴我們：“不完滿才是人生。”

整本書讀完，發現人生總是有潮起潮落，但是在任何時刻都不能放下。發現作者最終的成績，離不開他年輕時候的努力。在清華期間偶然的旁聽課，影響了他的一生，在德國期間因為二戰自我無法回國，但是正是這段時光奠定了其學術基礎。這個和喬布斯有類似性，誰明白喬布斯在大學時候旁聽了書法課而迷上了書法，之後蘋果的字體影響了世界。人生有很多的偶然性，但是也有其必然性。無論如何，努力是務必的。

季羨林《年》的讀後感篇2

本書分為兩部分，如題，第一部分主要介紹季老“讀書與學**”的經歷與感悟，第二部分主要介紹“做人與處事”的態度與精神。

第一部分

對於季老的讀書精神及治學態度，在下實為歎服。文中季老雖無驚人之語、駭聽之言，但字裏行間、文墨深處無不彰顯一代大師筆書不輟的研**精神及孜孜以求的學術素養，書中季老對求學經歷的描述樸實平易、感發真情;對治學之道的闡述旁徵博引、深入淺出，在看似素簡的語言中屢屢道出實言真語，給人以徹悟之感、發人深省，甚至令人心嚮往之，篇篇皆佳文。

第二部

季老以學者自居，梵學成就近乎泰斗之尊，國學修養等同大家之範。但海外求學、十年浩劫的重大人生事件，使得季老不但心胸豁達，而且洞察世事、率真性直。聽季老論人生，信筆拈來，娓娓道出，以近於期頤之歷練與心態，平和麪對人世問的種.種苦難，深於情，而不矯揉造作;明於理，而以平實樸素筆調發之，給人以啟迪與心靈的撫慰，實為當今世人之典範。

對於一個人來説，精神領域的歸宿原本是至關重要的，但在物慾橫流的當今社會，關乎心靈和信念的方面內涵似乎被淡化了。社會到處充斥的拜物慾和貪享欲，並正在同質化一批又一批心智不堅的人們。對於我們普通人而言，也許不具備傳播道義和維護真理的能力，但至少自己應有所認識和警醒，做到潔身自好、出淤不染。

讀過季老的書後，靈魂彷彿得到淨化和昇華一般，使我對自己的人生觀和價值觀有了重新的審視。季老的研讀精神和人文風骨深深的打動了我。學海無涯、學無止境，唯有不斷學**才能不斷的提升，以致於具備了真才實學，才能做一個對社會有意義的人、對人類有貢獻的人。就以一首季老書中引用的詩來描述吧：少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。

季羨林《年》的讀後感篇3

讀了季羨林的散文之後，自己內心激動不已收穫頗多，無論在人生的感悟或是對中國傳統文化的認同感或是為人處事的態度都有所提升。季老的散文是以十分簡潔、通俗的百姓語言娓娓道來的，通篇難以找到時下一些教科書是的人生哲學教材中充斥着的概念和説教。正如鍾敬文所説：“文學的最高境界是樸素，季羨林的作品達到了這個境界。他樸素，是應為他真誠。”

在人與自然關係的問題上，季羨林贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國傳統文化中“天人合一”的觀點。把自然界看作是人類的夥伴，對自然界的利用要使用和平的手段，而不是強制的手段。也就是説，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會受到大自然的報復或懲罰。

在人與人的關係問題上，季羨林提出：“能為國家、為人民、為他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人着想，百分之四十為自己着想，他就是一個及格的好人。為他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無僅有。反之，為自己着想而不為他人着想的百分比越高越壞。” 對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

在個人心中思想與感情矛盾與平衡的關係上，季羨林的化解之法是，惟有消滅私心，“淡泊以明志，寧靜以致遠”。

在傳統文化方面，季老主張我們應該繼承和弘揚我們的傳統文化並將其發揚光大，但卻又不要求我們因循守舊，老守着老祖宗的東西不放而停滯不前，他鼓勵創新，順着歷史的長河發展規律的同時將老祖宗的好東西保留下來，使之生生不息。

正是基於這種人生觀，季羨林對人生具體境遇的態度，無論是對人生的不完滿、世態炎涼，還是對愛情、老年等等的論述，都顯得豁達、寬容、樂觀和實用。人生在世，每個人都應該認識和實現自己人生的意義和價值，這個意義和價值基於平實的真理。季羨林的人生哲學也許不是無懈可擊的，但卻是平實而真摯、引人向善、切實可行。

季羨林《年》的讀後感篇4

季羨林先生是我國當代學界泰斗，是著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、佛學家、思想家、翻譯家、作家，他精通12國語言，對印度語文文學歷史的研究建樹頗多。1911年8月6日，季先生出生於山東省臨清市康莊鎮，六歲離開家鄉到濟南隨叔父上學，1930年，考入清華大學西洋文學系，專修德文，師從吳宓、葉公超學東西詩比較、英文、梵文，並選修陳寅恪教授的佛經翻譯文學、朱光潛的文藝心理學、俞平伯的唐宋詩詞、朱自清的陶淵明詩。先生一生着作等身，品行高潔。

2009年7月11日8時50分，98歲的季羨林先生走了。當噩耗傳來，我的心情久久不能平靜。沉默良久之後，我懷着無比敬仰的心情，重新又讀了一遍季先生的着作——《季羨林談人生》，讀後略有所悟。

人的一生要學會處理三個關係：“第一，人與大自然的關係，也就是天人關係;第二，人與人的關係，也就是社會關係;第三，個人心中思想與感情矛盾的平衡關係，也就是個人身、口、意中正確與錯誤的關係，即修身問題。這三個關係，如果能處理得好，生活就能愉快;否則，生活就有苦惱。”在談到處理人與人之間的關係中，先生提出的觀點是：“對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。至於個人心中思想感情的矛盾，則多半起於私心雜念。解之之方，唯有消滅私心，學習諸葛亮的淡泊以明志，寧靜以致遠。”

人的一生要有勤奮好學的精神。“大師”、“泰斗”、“國寶”，這是三頂多麼光榮的桂冠，多少人求之不得。而季老先生對於自己一生的學識，一向都非常謙虛謹慎，常稱自己“不才”。九十歲高齡時還常常自己警告説：“人吃飯是為了活着，但活着絕不是為了吃飯。人的一生是短暫的，決不能白白把生命浪費掉。如果我有一天工作沒有什麼收穫，晚上躺在牀上就疚愧難安，認為是慢性自殺。”季老還告誡人們：“人貴有自知之明，學海無涯，學如逆水行舟，不進則退，只有知不足的人才能為人類文化做出貢獻”。並勉勵年輕人，“一寸光陰不可輕，做學問幹事業要拿出衣帶漸寬終不悔的精神”來。

人的一生要有一個平和的心態。季老高壽，且身體健康，思路清晰，耄耋之年一直沒有間斷寫作與研究。先生專門寫了一篇文章《長壽之道》介紹自己的長生之道，養生之述。文中説，最重要的一點就是：“對什麼事情都不嘀嘀咕咕，心胸開朗，樂觀愉快，吃也吃得下，睡也睡得着，有問題則設法解決之，有困難則努力克服之，決無視芝麻綠豆大的窘境如蘇迷廬山般大，也決不毫無原則隨遇而安，決不玩世不恭。應盡便須盡，無復獨多慮。”季老告訴我們：“要鍛鍊自己，對什麼事情都不要驚慌失措，而要處變不驚”，“只有做到盡人事而聽天命，一個人才能永遠保持心情的平衡”。

季老用一生的經歷告訴人們：一個成了名的人，只有不圖私利，勤勤懇懇地為民族、為社會、為國家盡職盡責，不圖回報，才能名垂青史，一個人要把精神世界的超升作為一生永不鬆懈的奮鬥目標。

季老先生樸實的文字，真切的情感，娓娓道來，給人啟迪，讓人回味無窮。先生的文字，是他一生的寫照和對人生的感悟，隨着歲月的流逝，先生的做人處事，已滲透在字裏行間了。在公司大力培塑員工品德教育的今天，學習季老先生的做人、處事、治學之道，對指導我們的思想言行大有裨益。

季羨林《年》的讀後感篇5

今天，我與同學們一起學習了語文課文《懷念母親》一課，讓我有許多感受。在這裏，我就與大家分享一下。

這篇課文通過會議的形式，介紹了兩位母親——生母與祖國母親，以及對他們的同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕。充分表達了作者對生母永久的悔恨和對祖國母親不變的愛意。

我對這句感受頗深：“天哪！連一個清清楚楚的夢都不給我嗎？我悵望灰天，在淚光裏，幻出母親的面影。”我真是可憐作者呀！由於作者長期在外求學，在母親身邊的時間不多，對母親容貌記憶不深，因此只能盡力的懷念，不斷地回想。

正好，我也剛從濟南市素質教育基地回來，作者思念母親的迫切新型我也深有感觸。剛到基地一天，便是仲秋佳節，這本是應該一家人團團圓圓吃月餅的時候，高高的圍牆卻把我們與家人分離開來。雖然那裏有圓圓的月餅，卻不如家裏吃得香甜;雖然那裏有噼啪的禮炮，卻不如家裏看的熱烈。我想家，想母親，想得簡直不能忍耐！在夢裏，我夢到母親，夢到母親慈祥的看着我，夢到母親用手輕撫着我，我哭着醒來，醒來再想捉着那夢的時候，夢，卻不知飛到哪裏去了。

因此，我應該幫助母親做一些力所能及的家務，哪怕只是幫她泡一杯熱茶、拿一雙拖鞋。何況我已經長大了，我不是以前的我了，不是那個只會在母親懷裏撒嬌的孩子了，我必須儘自己之力，孝敬母親。

慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。在這裏，我便懷着那寸草之心，像普天下所有母親説聲：“萬事如意，永遠健康！”

我一生有兩個母親：一個是生我的那個母親;一個是我的祖國母親。我對這兩個母親懷着同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕。

我六歲離開我的生母，到城裏去住。中間曾回故鄉兩次，都是奔喪，只在母親身邊呆了幾天，仍然回到城裏。最後一別八年，在我讀大學二年級的時候，母親棄養，只活了四十多歲。我痛哭了幾年，食不下咽，寢不安席。我真想隨母親於地下。我的願望沒能實現。從此我就成了沒有母親的孤兒。一個缺少母愛的孩子，是靈魂不全的人。我懷着不全的靈魂，抱終天之恨。一想到母親，就淚流不止，數十年如一日。如今到了德國，來到哥廷根這一座孤寂的小城，不知道是為什麼，母親頻來入夢。

我的祖國母親，我這是第一次離開她。離開的時間只有短短几個月，不知道是為什麼，我這個母親也頻來入夢。

季羨林《年》的讀後感篇6

決定買一本《季羨林談人生》，感覺自己的知識特別是智慧太單薄了，而且做事情的時候很迷茫和彷徨。希望能從智者那裏學習智慧。

耄耋之年，正是人生的一個極為特殊的階段。世事滄桑，從這樣一位智識老人口中道來的人生感悟，如陳年佳釀，沁人心脾。令人愛不釋手的是，季羨林的人生感悟，是以十分簡潔、通俗的百姓語言娓娓道出的，通篇難以找到時下一些教科書式的人生哲學教材中充斥着的概念和説教。在人與自然關係的問題上，季羨林贊成張載“民胞物與”的世界觀，也就是中國傳統文化中“天人合一”的觀點。把自然界看作是人類的夥伴，對自然界的利用要使用和平的手段，而不是強制的手段。也就是説，是利用自然，不是征服自然。否則，人類會受到大自然的報復或懲罰。

在人與人的關係問題上，季羨林提出：“能為國家、為人民、為他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人。能夠百分之六十為他人着想，百分之四十為自己着想，他就是一個及格的好人。為他人着想的百分比越高，道德水平越高。百分之百，所謂‘毫不利己，專門利人’的人絕無僅有。反之，為自己着想而不為他人着想的百分比越高越壞。”對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個二字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。忍者，相互容忍也。

季羨林《年》的讀後感篇7

是季羨林於86歲高齡時完成的佳作，可與朱自清的相媲美。幾顆來自洪湖的蓮子帶着老人的希冀和憐愛躍入了紅湖，一種頑強而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開始萌芽。

如果説周敦頤筆下的荷花是志行高潔的隱者，朱自清筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，那麼，季老筆下的荷花則應該是張揚生命的強者，是徹悟生命的智者。

我們很難想像，在寂寞的歲月裏，在荒蕪的湖面下，在陰暗的泥沼中，那蓮子是怎樣暗暗地積蓄着力量，是怎樣將生命的嫩芽鑽出了堅硬的外殼。這芽一旦破殼而出，便以一種驚人的力量展示着生命的頑強與美麗。經過了整整兩年的期待後，在第三年，奇蹟終於出現了，水面上露出五六片圓圓的綠葉。這是生命的使者啊-雖[細弱單薄"[可憐兮兮"，卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。一千多個日夜過去了，在經歷了漫長的寂寞後，第四年，荷花完成了生命的涅盤。[蟬噪城溝水，芙蓉忽已繁"，原來平卧在水面上的一些荷葉

竟躍出了水面，亭亭田田[鋪滿了半個池塘"，放眼望去，滿目的綠荷紅蕖，撩雲逗雨，映日迷霞。再聯想季老的人生遭遇，這種頑強而美麗的生命，這種[極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量"，不正是作者生命歷程的真實寫照嗎，

季老深愛着這滿塘[季荷"，每天數次徜徉於湖畔，默坐靜觀。塘中[水面清圓，一一風荷舉"，令人萬躁俱寂，陶然於玄思冥想之中。這就是智者與自然的對話，是心靈與自然的交融。[風乍起，一片蓮瓣墮入水中"，而此時，心中已是沉甸甸的厚實，微風已拂不起半點漪淪。望着墜落的蓮瓣，心中反而更添一份寧靜，這便是對生命的徹悟。這瓣荷花，曾飽嘗過孕育的艱辛，也曾感受過生命的快樂，而此時它要悄然離去了，那便順應自然吧。它走了，走得如此飄逸，如此灑脱。能以如此超然的心態面對生命的消逝，荷花實在是徹悟生命的智者。