2022最新有關《物種起源》讀後感範文三篇

相信你一定也很好奇生命的起源究竟是什麼?帶着這樣的疑問，我們趕緊去看看達爾文的《物種起源》吧，你一定會找到答案的，記得把你的收穫寫進讀後感哦，下面是本站小編整理的2022最新有關《物種起源》讀後感範文三篇，一起來看看吧。

在讀了《物種起源》以後，給我感觸最深的便是“物競天擇，適者生存”

是的，無論是在人類社會還是在自然界其他的動物、植物世界裏，都在演繹着這一“法則”。

例如：可口可樂公司與百事可樂公司這兩個競爭對手在雙方激烈的競爭中也正突出了這種效果。

百事可樂與可口可樂都盯死了對方，只要對方一有新動作，另一方肯定也會有新花樣。

可口可樂早在20世紀20年代便在古巴用飛機在空中噴出煙霧，畫出“COCA—COLA”字樣，可惜因為缺少經驗而失敗，百事可樂在1940年更是一下租了8架飛機，飛了14。5萬公里，在東西兩海岸城市，以機尾噴霧，寫下百事可樂的廣告，讀後感《《物種起源》讀後感》。

可口可樂當然要及時反擊，為強化國民第一飲料的形象，可口可樂贊助了1939年的紐約世界博覽會，並請名人啜飲，將其照片刊在雜誌封面。

但相比之下，百事可樂的宣傳廣告方式更有創意。

他們專門設計了一套卡通片，而且還創作了一首看似極普通卻風靡全美的廣告歌曲。

兩大巨頭在競爭中可謂不遺餘力，使出渾身解數來擊敗對手，但結果卻是二者都有了長足的發展。

可見，只有不斷的競爭，才會有生機和活力，才能不斷地克服困難，一直向前。

我們或者它們其實都在競爭，但是在想到競爭的時候我也在想競爭與合作的關係。

樹有長短，人分高低，水有清濁，面分醜俊。忙碌在大千世界的芸芸眾生，既離不開競爭，也離不開合作。在當今這個社會裏，也許還有不少數人認為，競爭與合作是對冤家，根本無法相結合從而達到良好效果。我覺得此觀點是錯誤的，應該説競爭與合作永遠是緊密相連的一對聯體兄弟，他們代表着兩種不同的互動關係。競爭能使人激發動力，增強活力；而合作呢？則能使人友好相處，團結協作。馬克思説過，協作能提高個人的生產力，並且是”創造一種生產力”，還能產生一加一大於二的神奇效果。只要既競爭有合作，我們才能突破孤軍奮戰的侷限，實現雙贏。

讓我們從20xx年算起。

倒退203年，上帝讓這個動搖自己權威的孩子誕生了。但與我們“必先苦其心志”的想象截然相反，上帝同時還賜予了他一個富裕的家境和遊手好閒的機會，他是一個好知上進的富二代。達爾文轟轟烈烈的遠洋考察有很大一部分原因便是沒有物質的擔憂，當然也有許多眾生清貧的偉大科學家，更有為了真理而死於火柱的炙烤；可達爾文是幸運的，在嘲諷與噓聲中，人們只是不友好地在他的畫像上添上了一根戲謔的猴尾巴。

倒退153年，這本當時還被認為是謬論的著作誕生了。儘管書中的一些結論在如今已是盡人皆知的常識，可在當時卻在混沌的湖水上驚起了無限的波瀾。當上帝與達爾文只有一個是正確答案，人們紛紛傾向了那個千百年來給予安穩依靠的人。科學探索如同開荒拓路一樣，當我們渴望遠方土地的富饒，那就必須捨棄現有的安樂家園。探索意味着風險、意味着質疑，需要承擔更多不必要的責任。本能的反應使人們趨於現狀，安於現有的精神依靠——這也許就是科學理論只有在時間的打磨下才能成為科學的原因。對於不可知，成大事者往往有一份不拘與隨興，熱愛是他們的唯一動力。至少我認為這些品質在達爾文身上展露無遺。

倒退115年，西方列強的堅船利炮打開了中國國門。甲午海戰戰敗，嚴復將此著作連同戰敗的羞恥與彷徨帶進了中國，也就是我們歷史書上十分熟悉的《天演論》，達爾文在中國的地位很大程度上在於嚴復譯作的推動。嚴復對於此作並非單純直譯，還鍼砭中國之現狀發表評論。科學著作在有目的的安排下成為了政治利器、思想利器，這一舉動有利有弊，一旦譯者刻意扮演成一個再創作者，偏離或片面放大不可避免；但另一方面，這又確確實實是近代中國一聲振聾發聵的驚雷——相比人類的誕生是出自上帝之手還是演化於單細胞生物，當時的中國人可能更為關注自身存亡與國之興衰。時代性是《物種起源》的又一烙印，是它所承擔的意料之外、情理之中的歷史使命，是我們對於他特殊情感的原因。但究竟利弊如何，仁者見仁，智者見智。

50天前，我作為一個高二新生選修了生物。介紹到生物進化論時，除了“……的奠基”、“做出了……巨大貢獻”諸如此類的肯定與讚揚之後——短短几行字是：“達爾文生物進化論的侷限性”。有時科學之路多舛得就像一出張力十足的戲劇——當全世界甚至上帝都站在對立面的時候，他發出了聲響；兩百年後當他得到了時間與世界的幾近全部認可之後，大河之中又躍起一個閃着真理之光的浪尖。做一個不太恰當的比喻：真理就像擠牙膏，你可以越擠越多，但決不可能擠完。那殘餘的“一點”是一個不可突破的侷限，人類可能永遠不能像大自然一樣無限，但在無限接近的過程中，我們的內心深處會有一種超越動物本能的喜悦。我們可以説這是上帝賜予我們最寶貴的精神財富嗎？暫且可以。

時至今日，我們生活在一個不缺少知識的時代。但也正是由於這種富有，某時某地我們會深感自己的貧窮，一種信息時代的貧窮：我們可以不讀原著，直接背下“自然選擇”“弱肉強食”此類精度概括的四字短語；可以腹中無五車詩書，鼠標點擊複製粘貼完成五千字的論文。但這是知識的泡沫，真理的無用複製。當我們找到一個“上帝”便停止追尋時，無疑是陷入那個百年一輪迴的怪圈，將前人織成的棉線紡成了一個沒有袖子，顏色亂七八糟的毛衣。

那麼，我也可以不自量力地再當一回“嚴復”嗎？真理的的漫漫長途，歷史車輪的滾滾而來，滾滾而去，我想説優勝劣汰在知識的創造中同樣適用，我們要當一個生存者、開拓者、勝利者。科學如同自然一樣永恆的存在着，他充斥着唯物主義的殘酷，但誰又能説這不是一種詩意而嬌豔的美，令人可敬可愛呢？

高中那時學生物的時候就聽説過達爾文的《物種起源》，那時候一直備戰大學聯考，沒有機會去了解這本書。所幸這個月去圖書館借了一本《物種起源》，看了這本書，不僅對之前生物課本的相關知識點印象有所加深，而且對物種起源過程感到神奇，更多的，是對其中的哲理的感悟！

《物種起源》自1859年在英國倫敦出版以來，受到眾多市民的熱烈歡迎，被爭相購買。這本書的第一版1250冊在出版之日就全部售罄。它以全新的進化思想推翻了神創論和物種不變論，把生物學建立在科學的基礎上，提出震驚世界的論斷：生命只有一個祖先，生物是從簡單到複雜，從低級到高級逐漸發展而來的。它發表傳播後，生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化論已為學術界、思想界公認為19世紀自然科學的三大發現之一。20世紀40年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯生物學家杜布贊斯在達爾文思想的影響下，創立了“現代進化論”。可以説，這本書在人類思想發展史上是最偉大、最輝煌的劃時代的里程碑，對人類歷史有着極大的影響。

達爾文在每個人都信仰神的時代敢於挑戰權威，堅持自己的看法，與權貴鬥爭，即使被權貴刁難，他仍相信自己的結論的正確性，並且四處宣傳自己的結論，喚醒封建迷信的人，這種為學術奉獻的精神，很值得現今社會的我們學習。與達爾文相反的是醫學家富蘭克林，本來她發現了某一項研究，但由於當時社會主流思想並不接受她的研究，所以久而久之連她自己也開始懷疑自己的研究的正確性，最終遺憾地放棄了這個結論，然而，兩年後，兩個年輕的醫學家看到富蘭克林的研究結果認為很有道理，兩人開展了對這個結論的深入研究，最終發表所得結論一舉獲得了諾貝爾醫學獎，而富蘭克林辛辛苦苦研究了十幾年最終就是沒有堅持自己的看法最終將原本屬於自己的榮譽拱手讓人。所以，現今社會中的我們，現有的知識太多，這無形中給我們添加了許多條條框框，許多人有新的看法和研究但是不敢確認其正確性，使得很多研究無法更新，作為新時代的一員，我們應該扛起社會的責任，為科學社會的進步而努力。

這本書中最讓我印象深刻的理論是：適者生存，不適者淘汰。生命的進化過程就是這個原理，不是環境適應生命，而是生命適應環境。能夠適應環境的就能夠生存下來，不能適應的就只能被淘汰，這就是一個自然選擇過程，最終有能適應環境的優秀基因的物種就能夠一直保留下來並遺傳給下去。現如今我們這個社會也是如此，許多人在抱怨社會不公中沉淪，最終被社會淘汰出局，然而真正有毅力的人卻能夠適應環境大潮流，順應時代的發展，最終在生存鬥爭中勝出。

所以《物種起源》這本書的許多理論是能夠應用到社會中的，我覺得這本書的價值就在於指引了我們該如何在這競爭激烈的社會中成功地生存下來，很有現實意義，我強烈推薦大家看這本書。