中華魂心得體會優秀7篇

不得不承認在我們平時生活中心得體會出現的頻率已經越來越高了，每個人在寫心得體會的時候都是需要將自己的內心感受好好表達的，本站小編今天就為您帶來了中華魂心得體會優秀7篇，相信一定會對你有所幫助。

中華魂心得體會篇1

習總書記曾指出，只有把小我融入大我，才會有海一樣的胸懷，山一樣的崇高。從個體的角度來説，沒有什麼比脱離共同體更具殺傷力的事情，離羣索居或遭到拋棄的恐懼孤單和坐立不安，足以讓一個人在精神意識上出現障礙和紊亂。也就是説，一個人的認知、生存與價值呈現，只有在具備共同體意識的海面上才能生髮並盪開。鑄牢中華民族共同體意識關涉個體的生命體驗與價值，有助於形塑一個有理性、有情感、有道德、有自信、有價值的個體。

有助於培育公共精神，形成個體理性品質。鑄牢中華民族共同體意識的過程，是社會成員在公共空間中共營美好生活的過程。依託於中華民族共同體意識的指引與規範，成員們在努力營造共善生活中發覺並形成一系列理性的公共精神，最全面的範文參考寫作網站包括公正、平等、參與、法治、互助、寬容、合作、信任、廉潔、分享、責任等。這些公共精神的形成，既得益於鑄牢中華民族共同體意識的過程，也會以公共利益的增量方式促進鑄牢中華民族共同體意識的效果，最終還會落腳到公民個體成員身上，以健全理性品質和健康人格為基本的風範體現。

有助於生髮同胞情感，給予個體心靈歸屬。任何成員都不願意生活在一個冷漠疏遠的社會中，而理性又無法完全提供情感上的需求。唯有在情感充沛的基礎上，成員相互間才會有親和力，才更願意接近彼此，相信彼此為情同手足的同胞。鑄牢中華民族共同體意識的過程不僅會形成理性的公共精神，還會生髮友愛、關心、同情等同胞情感，這些情感在給予個體精神慰藉和心靈歸屬的同時，也提供了長遠樂觀的前景預期與歸宿。

有助於提供道德規範，提升個體生活體驗。共同體意識可以提供成員彼此間相處的良善秩序，也為個體提供了待人接物的基本規範。無論是理性的公共精神，還是感性的同胞情感，都容易為大家所接納和偏愛。就如白居易所言，以心度心，以身觀身，共同體意識可以促成共鳴性的良知和善意動機，進而滲透到日常生活之中，慢慢形成相對穩定的道德規範體系。這些道德規範對醜惡能夠形成一定的約束與規制，消解歧視、思想彙報範文偏見等不愉快的生活體驗，進而提升個體生活的品質。

有助於形成自信心理，促進個體積極行動。作為一個成員，當其所處的共同體在燦爛悠久的文明基礎上能夠團結凝聚、能夠富強獨立時，其自身的自豪感和自信心也會油然而生。當然，鑄牢中華民族共同體意識的自信並不等同於盲目自負，而在於尋求積極的自強行動，努力學習並進步。正是源於各族同胞的進步努力和能動維護意願，才形成了多元之和與一體之合的中華民族共同體，併為個體提供自信行動的根基。

有助於自我全面發展，實現個體人生價值。個體的人生價值雖由自己能動創造，但最終還是由共同體提供機會、由對他者和社會的貢獻來獲得評判。也就是説，自我人生的價值意義構建，是由整個共同體作為參考系並由共同體意識加以支撐。寬泛地説，參與鑄牢中華民族共同體意識的過程，是成員間相互接觸聯繫、創造機會與價值意義的過程，也就是促進自我全面發展的過程。範文寫作同時，個體獲得的各種知識經驗、秉持的各種共善性的價值信念、創造的各種價值貢獻，都需要在共同體中才能完成和體現。

綜上所述，鑄牢中華民族共同體意識，既是一個過程，又是一種狀態;既與整體的規範尊嚴相關，又與個體的德性修養相連;既關乎整體的命運走向，也涉及個體的生命價值。有耕耘才有收穫，有付出才有結果。唯有參與鑄牢過程、鞏固鑄牢效果，才能產生真正的價值和意義，促成小我和大我的自覺自立、自愛自尊、自主自律和自強自信，最終實現個人夢想和中華民族偉大復興的中國夢。

中華魂心得體會篇2

中國傳統文化燦若星空，有無窮的底藴。她源遠流長，即從中國產生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠、最穩定、最輝煌、最豐富、最發達的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結轉型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統文化思想理論的奠基石，深遠地影響着後來中國文化的發展。

學習傳統文化可以培養文化氣質，開拓我們的人生境界，並能啟悟生命的智能，發揮理性的功能。我們學習唐詩宋詞，我們誦讀名家經典，最重要的是我們要領悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過於源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”中化民族傳統文化的精神特質由此可見一斑。其大意是天體運行體現剛健精神，人亦效法天地而自強不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。

在當今世界，無論是經濟發達的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨着過度物質化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發生了偏差。然而人作為人的存在，還應是以智慧、德行和審美情趣為表現形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長於倫理為基礎特徵的中國傳統文化能為現代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對待思想文化上，中國傳統文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經叛道。這使各種新思想新觀點難以發展。在社會矛盾的處理上，中國傳統文化崇高人治。以權力代替法律。司法不公的現象十分普遍。

在學習傳統文化的過程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個字的重要性，最近北京電視台的一檔節目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個兒女為了爭奪老人的財產來到了這個節目，老人已經是中重度的老年痴呆。目光呆滯的老人看着幾個兒女在台上脣槍舌劍，自己全然不知。在陌生人看來，老人是特別可憐的，可是老人的幾個兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現實的社會真的事利字當頭嗎?你有沒有想過你在和誰談利益，是你至親至愛的娘啊，你有沒有想過，你的娘是怎麼把你們四個人拉扯大的?孝順孝順，在孝順之前，是不是應該先做到順呢?

我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是捨棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關心關心我們的親人吧。

我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

中華魂心得體會篇3

家乃國之本，家風則是國風之基石。《守望家風》通過講述歷史、正視現實，將家風深入淺出的層層剖析。家風在古代的精神層次上至天子、下至庶民，可關乎國家之興亡、小家之衰敗。家風在漫長的歲月中沉澱，如今早已成為中華民族文化的重要篇章。

該紀錄片由“家國”“儉廉”“善仁”“孝忠”“傳承”五個部分組成，通過《顏氏家族》《曾國潘家書》《錢氏家族》等大家家風家訓，向我們詮釋了家風不是一蹴而就，而是家庭或家族長久以來綿延不斷的教育成就的家庭風氣。家風潛移默化，深入人心，早已成為中國民族強大的精神基因，它的孕育和傳承，不僅能夠提供一個人健康成長的保障，更能促進一個家庭的穩定繁榮。

家風是一個家庭綿延在血脈中的基因，家是最小國，國是千萬家。個人的品行與其家風是有直接聯繫的，一個品德高尚的人，其家風、家教一定十分嚴格。修身、齊家、治國、平天下，就道出了個人品行、家風家教、治理國家之間的關係。

家風是一種精神，是一個家庭的形象，也是一個家庭的魂魄，每一個家庭都應該樹立積極、健康、正派的家風，摒棄那些消極、醜陋、歪門邪道的“家風”。小家小到家庭，大家大到國家，良好的家風對社會而言就是一種正能量，它是當今中國發展的必要條件，習近平總書記曾説過：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。”是的，家是人們出生成長的地方，也是學會做人，步入社會的起點，優秀的家風更是融入社會的“七彩石。”我工作的中鐵二十局集團引江濟巢c006-2標項目部是一個温暖的大家庭，當然我們也有“家風”，它是一種行為準則、規範，它不同於法律，不必藉助強力手段就能達到“以愛興家、以德治家、以儉持家、以廉保家”的效果。

“國有國法，家有家規”，“家風”是“國風”成長的精神食糧，所以從我做起，踐行家風，弘揚家風，使良好的家風成為為人做事的“保險栓”，抵禦歪風邪氣的“防火牆”。

中華魂心得體會篇4

今天參加學校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱着分享不去爭什麼的態度去的，但是之後卻是因為現場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經這麼過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志於傳播傳統文化的同學們，記得擺正好自己的心態，人不可無傲骨，但不可有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統文化愛得深沉的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個平台可以認識這麼多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥倖，但僥倖，也是一種天意。

我選的是第一個題目，關於中國傳統文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對於我們的傳統文化來説，經歷了幾千年的吸收和沉澱，到現在糟粕其實已經很少，我更願意將其理解為靈魂，也即我們傳統文化的靈魂所在。那麼，靈魂在哪裏？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質和無形的思想，而文化的靈魂則在於其無形的思想層面，換一個詞，哲學。並不是我一人這麼想，在《中國傳統文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有後來傳進來的佛家等等，這些在現代都被籠統地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪裏？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創新然後推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪裏？我想，當之無愧的當屬《易經》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來説（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這裏不管了），這一卦屬於大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什麼，你要怎樣面對，結果會是怎麼樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這裏面有很多都講的是象，系詞裏面説，聖人是：仰觀於天文，俯察於地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦裏面有很多關於象的描述也是暗含着處世之道。

我想要強調的一點是，中國傳統文化是值得我們傳承和發揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然説美國那些地方的教育是多麼多麼好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現在的人有好有壞，為什麼我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什麼時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什麼現在沒有以前那麼多的大家，一是環境所致，二，還是環境所致，現在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現在還不夠亂，也許，偉人還在成長。

對於某位菇涼提的問題，為什麼四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什麼，我想説的是，文化的傳承和延續必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續？不才認為這就應該歸於中國醫學的作用，沒有中醫都活不下來！當然，真相不是這麼詭異耍流氓的，只是我現在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！

中華魂心得體會篇5

昔我華夏，泱泱大國。五千年的文明歷史沉澱，五千年的文化基因傳承，在中華眾多優秀的文化遺產中，誰能主領風騷，成為中華之根呢？這個問題可能一時沒有誰能給出準確的答案，但在我心中，我認為，筷子和中國書法能當此大任。

嬰兒時，長輩們用筷子蘸着各種味道教我們辨別酸甜苦辣，這是一種傳承；孩提時，爸爸敲打我們先下手夾菜的筷子，是一種明禮；長大後，我們用筷子往媽媽的碗裏夾上她愛吃的菜，是一種感恩。中華飲食文化源遠流長，千百年來，一句“民以食為天”竟令無數文人騷客、權貴寵臣和普通百姓竟折腰。我們不妨夾起一雙木筷，從胃開始來讀懂中華文明。

筷子一頭圓、一頭方。圓的象徵着天，方的象徵着地，對應天圓地方，這是中國人對世界基本原則的理解。其次，手持筷子時，拇指食指在上，無名指小指在下，中指在中間，是為天地人三才之象，也是最初人對人和世界關係的理解。

可能有人要追問，為什麼我們不像美國人那樣使用刀叉呢？孟子在他的文章中説過：“刀叉會令人想起殺戮和鮮血。”這實在是完美的的詮釋。關於筷子，有許多風俗習慣。俗話説：“敲碗敲筷子，討吃一輩子。”吃飯不能敲碗；不能將筷子插在碗中間；捏筷子時不能將食指伸出等等。這些看似循規蹈矩的觀念，卻代代相傳。也許在科技高度發展的今天，很少有人再去注意這些麻煩而無道理的規則。可是，難道筷子真的比不上西式餐具嗎？若真是如此，孩童牙牙學語時，父母不會一遍又一遍教他們怎麼使用筷子。我想，能夠代代相傳的，才配得上所謂“根”吧。

其次，我認為最能代表中國傳統文化的就是中國書法了。

中國書法，被冠上了“中國”這一修飾語。這就代表着書法是中國特有的，獨創的。中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術，從甲骨文、石鼓文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至定型於東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等。在我國漫長的歷史長河中湧現出許多優秀的書法家。顏體筆道瘦挺遒勁而含姿媚；歐體筆法有力險勁結構獨特；柳體更是集顏歐於一身，字體優美剛勁有力。我們在孩提時代，就在一筆一劃，一撇一捺地書寫漢字。而書法則是書寫漢字的最高境界。一個國家的語言代表着一個國家，所以我認為書法是中國民族的文化根基所在。況且，我們中華幾千年的文化傳承，有那一點離開過漢字呢？就是我們現在教材的印刷體，不也是一種獨特的書法體嗎？

沒有充實的精神家園，怎麼會在高速發展的信息化時代中堅守自我，保持初心呢？同樣，一個國家如果沒有其特有的民族文明，又怎麼會在世界多極化的發展中佔據一席之地呢？水立於源則長其河，樹立於根則繁其葉。中國只有“飲其流者懷其源”，才能將中國優秀傳統文化發揚光大。

中華魂心得體會篇6

提到傳統文化，不少人首先想到的也許就是三綱五常。這三綱五常也收錄在《三字經》裏：三綱者 君臣義 父子親 夫婦順曰仁義 禮智信 此五常 不容紊。在中國歷史發展的進程中，三綱五常便成了中國封建社會幾千年來佔據絕對地位的倫理道德準則。我們並不否定這一倫理道德觀念在其發展演變過程中已被打上了封建政治統治的烙印，尤其是那所謂的君為臣綱，父為子綱，夫為婦綱成了維護封建統治最有力的武器，變成了束縛人性的最大枷鎖，但我們決不可否認儒家的這一倫理道德規範對中國傳統文化的正面影響，對中華民族傳統美德的發揚光大所起的巨大作用。

就如同《三字經》一樣，個別之處也許與現時格格不入，但《三字經》裏的精粹之言，那玉不琢 不成器 人不學 不知義，那養不教 父之過 教不嚴 師之惰，依然為人們所津津樂道。《三字經講要》在序中稱《三字經》之內容涵蓋甚廣，有教學之要、讀書次第、歷史沿革、天文地理、學行典範等等，堪稱是一部squo;國學簡要索引squo;，或者叫squo;中華文化小百科squo;。讀《三字經》，可以引導學生感受中華優秀傳統文化。

一、 誦讀《三字經》，初步感受中華優秀傳統文化的魅力。

中國青基會在1998年初成立了社區文化委員會，由著名學者陳越光擔任主任，負責組織實施中華古詩文經典誦讀工程， 而在此之前，1994年我國台灣省台中師範學院的王財貴教授，已開始推行兒童誦讀經典的教育，他認為：我國傳統文化是活潑的、開放式的，從倫理到自然科學，它包含的內容豐富多彩，它能教會我們思考，開發人的思維寬度。同樣，讓孩子們在少年時代就背誦這些經典作品，不僅能提高孩子的素養，還能提高孩子的學習能力，讓孩子愛學，會學，掌握好的思維方式。中華古詩文誦讀工程剛推行時，科技部研究中心進行了評估，結果是：94.2%的家長和100%的教師認為背誦古詩文對提高孩子的語言文字能力有好處。

?三字經》行文大致以諧韻編寫，三字一句，四句一組。每四句就像是一首歌，學生易於誦習，鮮明的節奏感和韻律感，學生讀來朗朗上口、津津有味。誦讀《三字經》，可以讓學生接觸經典古文，儘管學生對其有些內容不能完全理解，但正處於記憶力和直覺力的發展期的預備班的學生來説，背《三字經》對他們來説卻是毫無障礙，相反可以很好地訓練他們的記憶力。《三字經》是多方面知識的濃縮，具有巨大的價值。學生可以在誦讀中既可以培養他們的學習興趣，又能讓他們端正品行，受益終身。最主要的是可以引領學生感受中華優秀傳統文化。

二、解讀《三字經》，深入瞭解中華優秀傳統文化的內涵。

?三字經》內容包羅萬象，義理深奧，反覆誦讀，仔細解讀，可以引導學生深入瞭解中華優秀傳統文化。

(一)、明孝悌 知禮儀

中華民族自古以來就以禮儀大邦聞名於世，我國人民從來就有知書達禮、仁愛孝悌的傳統美德。《三字經》中 黃香温席孔融讓梨等以禮相待的典故，就深刻的反映了這一點。

隨着社會的發展，人們在快節奏的生活中，常常會忽略親情。呼喚親情，既成了人們心靈的渴求，也是對傳統的迴歸。如果孩子懂得孝悌，就能讓家庭添幾多情趣，多幾許温馨。再者現代社會講究合作意識，合作需要雙方融洽相處，融洽相處的內因便是中國傳統強調的禮讓、謙虛。而不少獨生子女唯我獨尊的心理，一旦固定，要想讓他們成為長期合作伙伴，恐怕很困難。因此，在獨生子女家庭佔大多數的當今社會，培養學生明孝悌、知禮儀的美德尤為重要。《三字經》朗朗上口的語言對學生有着極大的吸引力，深入淺出的語言表現形式，有利於引導學生感受中華優秀傳統文化。《三字經》中那些淺顯的小故事更易被學生關注，接受其藴涵的做人道理。

(二)、好讀書 讀好書

讀書使人明智，大凡成功之士，都喜歡讀書。古有歐陽修枕上、馬上、廁上讀書，成就一代大家。近代林紓嗜書如命，以讀書則生，不則入棺八個字為座右銘來鼓勵、鞭策自己。康有為把林紓與嚴復並列為當時最傑出的翻譯家，稱讚説譯才並世數嚴林。《三字經》裏有許多內容就是教導學子要好讀書：披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟……《三字經》裏選取著名典故，用深入淺出的語言，告戒學生要好讀書，只有好讀書者方能成為有用之才，而這一點也許就是中華文明源遠流長、生生不息的支柱。

但是僅是好讀書是遠遠不夠的，蘇東坡説得好：少年為學者，每一書皆作數次讀之，書之富如大海，百貨皆有，人之精力豈能盡取，但得其所欲求爾。《三字經》也提倡學子讀好書，儘管文中沒有一句話明確此義，但是書中羅列了許多著名典籍：四書六經三易春秋等無不是中華民族的文化瑰寶，這些書凝聚了炎黃子孫智慧的結晶。作者羅列這些書實際上向莘莘學子推薦了一批好書，意圖就是引導學子讀好書。而學生在學習凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀到讀諸史 考世系 知終始這一部分時，可以直接瞭解中華傳統典籍，初步認識一些大家。教師適當的引導，還可以激發學生對經典之作深入探究的好奇心。例如，在講到論語者 二十篇 羣弟子 記善言，教師可以將課內學到的《論語六則》和常用的如己所不欲，勿施於人色厲內荏等內容串聯在一起講，讓學生覺得這些作品並非高不可攀，鼓勵學生走進原著。

在解讀《三字經》好讀書 讀好書的內容時，實際上還幫助確立學生好讀書 讀好書的觀念。

(三)、讀歷史 知興衰

作為一箇中國人對中華五千年的文明史不能説了然於胸，也應該有一個清晰的輪廓。《三字經》僅用288字把中國各朝各代的演變一一道來，簡約明晰，學生只要背出這288字沒，就能對中國歷史如數家珍，同時這288字，還言簡意賅地總結了歷史興衰的原因，尤其是一個朝代走向衰亡的原因。如周轍東 王綱墜 逞干戈 尚遊説概括了周朝衰敗的原因，如至崇禎 閹禍後 寇內訌 闖逆變 神器終一針見血地指出明朝滅亡的緣由。

以史為鑑，學生讀歷史，知興衰，可以使自己更加明智。

(四)、效榜樣 有作為

列寧説過：榜樣的力量是無窮的。因為榜樣身上所具備的品質及他們的成功，最能引起學子的共鳴。《三字經》中的榜樣比比皆是，從温席的黃香到讓梨的孔融，從八旬樑灝大廷奪魁到天才少年祖瑩、李泌，這些榜樣都十分明確地告戒學子：向他們學習，就能有所作為。事實表明，少年人往往把愛把榜樣作為模仿的對象，以榜樣的行為規範自己的舉手投足。學生讀完《三字經》，認識了古代道德典範和古代勤學好學之士，無形中會以他們為榜樣。

如今，繁重的學業壓力，使得一部分學生心生厭學念頭，而《三字經》中那種積極入世，鼓勵莘莘學子奮發有為的基調，無疑一貼清醒劑，給學生帶來振奮。傳統文化中所倡導的積極入世的思想， 積極進取情懷，就如爾幼學 勉而致 有為者 亦若是所要求的，可以鼓勵學生在感受傳統文化之時，積極進取。

三、品讀《三字經》，繼承發揚中華優秀傳統文化

品讀《三字經》，可以從體驗感悟着手。體驗感悟可以分三步，每堂課學生要有學習啟發，每一階段學生撰寫學習感受，整本書學習結束後，學生暢談學習收穫，循序漸進地引導學生深入領悟《三字經》的精髓，讀懂書中的精神內涵。真正讀懂《三字經》的學生應該能把《三字經》中的要求付諸行動，以行動去體驗，並努力使之成為自覺行為，以實際行動傳承中華優秀傳統文化。從這點來説，《三字經》的影響無疑是深刻的、有價值的、有意義的。

當我們翻開《三字經》，深入那燦爛的文化，研讀那深邃的思想、掀開那悠久的歷史，時，我們更加理解編者了凡在《三字經講要》中希望能協助squo;國家未來的主人翁squo;，成就其學問與人格，將來長大後真正有服務社會、貢獻國家的能力與熱忱。

中華魂心得體會篇7

精神家園——對中華文化的認同

中華文化源遠流長，積澱着中華民族最深層的精神追求，代表着中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。文化是民族的重要特徵，是民族凝聚力和創造力的重要源泉，文化和諧是民族關係和諧的重要保障。長久以來，各民族間碰撞昇華的文化火種，使中華民族成為一個統一的有機整體。各民族在地域構成上交錯雜居又相互包容、在經濟生活中相互幫扶、在情感訴求中相互親近依存，這是對中華文化認同的一種現實表述。各民族的文化交流與自身文化傳承間的平衡狀態是中華民族文化傳承在當時當下的真實寫照，更是中華文化的傳承依據，是最珍貴的精神財富。

一個民族的長治久安，復興興旺更多的是依託於文明永固創新不竭的基礎之上，而這一切的前提是對文化的認同及信心。黨的__報告指出，中國特色社會主義文化，源自於中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優秀傳統文化，熔鑄於黨領導人民在革命、建設、改革中創造的革命文化和社會主義先進文化，植根於中國特色社會主義偉大實踐。中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化三者構成了中國特色社會主義文化的重要內容，為中華民族共同體意識的培育注入了靈魂。通過弘揚中華優秀傳統文化，讓各族羣眾樹立對中華民族的文化自信;通過弘揚革命文化，讓各族羣眾瞭解中國共產黨革命的歷史，進而將文化自覺和政治自覺相結合，形成正確的政治認同;通過弘揚社會主義先進文化，對中國傳統文化進行傳承、改造和創新，從而更具有現代性。

在內蒙古的土地上生活着49個民族，各民族在歷史進程中形成了各自獨特的文化體系，孕育了光輝燦爛的草原文化。內蒙古之所以能夠保持和諧發展的局面，其主要原因之一就是始終堅持社會主義先進文化發展方向，並大力傳承和弘揚民族優秀傳統文化。70多年來，內蒙古在制度建設、人才培養、載體構建、技術支撐等方面開展了大量工作，取得了顯著成績。建國初期，內蒙古創立了面向基層羣眾的“烏蘭牧騎”，成為全國文藝界的一面旗幟;改革開放以來，文化大區、文化強區戰略的實施，實現了文化大發展大繁榮;進入新世紀，實施了草原文化研究工程，創造性地提煉出“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”的草原文化核心理念，為培育和踐行社會主義核心價值觀注入了深層的民族文化精髓。