《堂吉訶德》讀後感
不曉得大家是不是知道塞萬提斯，對，他就是《堂吉訶德》一書的作者。《堂吉訶德》講了一位深受騎士小説毒害的"騎士"冒險的經歷，他身騎瘦馬，披掛盔甲，手執長矛，橫衝直撞，妄想成為國王，把風車當成巨人，把羊羣當成軍隊，還把傳教士當成魔鬼，成為人們的笑柄。
據説，作者寫書的主要目的是諷刺當時的騎士小説，騎士小説的內容往往千篇一律：一位騎士為了贏得心上人的芳心，冒着生命危險外出，旅途之中，騎士除強扶弱、戰巨人、鬥惡龍、最終獲得無窮的榮譽。塞萬提斯也故意模仿這種寫法，寫出了一本騎士小説，那就是《堂吉訶德》。這本書內容涉及西班牙社會的多個層面，上至公爵，下至平民，所以我很喜歡。
在這本書中，我知道了，做事一定要考慮時期、條件、情況，不能盲目做事。暑假作業本中就有類似的一個故事，就是這個同樣的道理，可見頭腦清楚，不盲目做事有多麼重要，如果犯這種錯誤，小則受到批評，大則影響國際，堂吉訶德則把整個國家鬧得天翻地覆。同學們這下可知道盲目做事，不依靠證據做事的後果了吧！那可是很嚴重的哦！千萬不要犯這樣的錯誤哦！明白了嗎？
同學們，我希望大家都頭腦清醒，不盲目做事，千萬不要變成"堂吉訶德"第2號哦！
《堂吉訶德》讀後感《堂吉訶德》運用諷刺手法，把崇高與卑鄙、清醒與瘋狂、嚴肅與滑稽巧妙地揉合在一起，進一步突現了堂吉訶德的性格特點。同時，作者又安排了喜劇人物的悲劇結局，抨擊了統治階級的橫行霸道和殘酷無情。
堂吉訶德主僕二人半路上打聽到當地的一個富豪卡麻丘硬要拆散一對相愛的戀人，逼姑娘季德麗亞嫁給自己，感到忿忿不平。次日婚宴上，男青年巴西琉突然出現，用劍刺穿了自己的胸膛，並要求臨終前與姑娘結婚。堂吉訶德認定男青年的要求和作法合情合理，富豪也沒有辦法。於是，在神父的主持下，兩位年輕人舉行了婚 禮。殊不知這位男青年所用之劍原來是一根灌血的鐵管子。富豪卡麻丘明白自己被欺騙，想上前拼命，被堂吉訶德和眾人阻止。作者借這個有趣的故事，一方面揭露了剝削階級的蠻橫無禮、為所欲為，另一方面也深化了堂吉訶德兩重性的個性特徵，表現了堂吉訶德正直、善良的一面。
作者在描寫卡麻丘的筵席時，也毫無掩飾地批判了他們的揮霍無度和荒淫無恥：“整棵榆樹做成的大木叉上燒烤着整隻公牛，燃燒的木柴堆得像座小山。柴火周圍放 着六隻燉肉的沙鍋……一鍋子就能吞掉屠宰場上所有的肉。”“各種禽鳥野味數都數不清”。“白麪包堆得像打麥場上的麥子，幹奶酪漏空着砌成了一垛牆。”其奢 侈腐化、鋪張浪費場面令人咂舌。
堂吉訶德本是一個衣食無憂的鄉紳，卻不安分守己，一心想當一個除強扶弱的遊俠騎士，建功立業。為達此目的，他趨炎附勢，主動向封建貴族獻媚取寵，結果卻遭到戲弄和屈辱。作者旨在表明，在這個污穢的社會，“世人多半是瘋子。”堂吉訶德曾詼諧地對桑丘説：“讓他們管我叫瘋子吧!我還瘋得不夠，所以得不到他們的 讚許。”堂吉訶德的可笑，反映了世事的可歎。
堂吉訶德野心勃勃，甚至做起皇帝夢。他對桑丘坦露心扉：“你瞧，咱們不是可以做王國的君主、女王的丈夫嗎?”同時，給桑丘許願，一旦征服某個海島，就讓他當總督。主僕二人第三次出行時，碰見了一對百無聊賴、心術歹毒的公爵夫婦。公爵夫婦把他們看作座上賓，盛情款待。這樣做的目的，不免是要拿他們尋開心，尋 刺激。公爵夫婦挖空心思，精心策劃，不惜人力、財力、物力，導演了一幕幕惡作劇，使得主僕二人昏頭轉向，辨不清事實真相，真是一個瘋得離譜，一個傻得可憐。
暮色蒼茫，當堂吉訶德聽到響成一片的號角聲，看到相繼在森林中亮相的“魔鬼”、“法師”、“死神”時，竟以為是騎士作品中的場面重現眼前，剎時變得目瞪口呆。他們對公爵夫婦的蓄意安排竟毫無覺察，言聽計從。他們被蒙上眼睛，騎着木馬開始上天“旅行”。在經歷了一番火烤煙薰、鞭炮狂炸之後，主僕二人栽倒在 地，嘴啃泥土。這明明是被當作玩物，可他們卻樂不可支，還大談什麼遨遊“天際”的見聞，真是令人啼笑皆非，可悲可歎。
公爵夫婦“實現”了堂吉訶德的承諾，讓桑丘到自己屬下的一個小鎮當了“海島總督”。桑丘到任不久，就接到“外敵入侵”的警報。原來是公爵派人攻打海島。只見桑丘被人用兩塊盾牌“武裝”起來，剛一抬腳，就一頭絆倒，身子當成瞭望台，任人踩踏，從此不敢再當“總督”。作者通過堂吉訶德主僕二人被公爵夫婦戲弄的 生動故事，撕破了封建貴族彬彬有禮、温文爾雅的面紗，露出了他們虛偽狡詐、殘忍猙獰的真面目。
這一故事再次表明，嚴酷的社會現實，使堂吉訶德的夢想難以實現。他企圖單槍匹馬改變現實是徒勞無功的，他的救世主美夢只能化作泡影。
塞萬提斯受到人文主義的思想影響，一生又屢遭磨難，所以在他的筆下，不免表露出對封建專制王朝的憎惡和對統治階級的憤恨。堂吉訶德聽説薩拉哥薩城要舉行比武， 便不顧家人的反對，帶着桑丘又一次出了門。路上見到一輛裝着兩頭兇猛獅子的大車，硬讓趕車人打開獅籠，要與獅子決一雌雄。籠子打開，獅子只打了一個哈 欠，就轉身卧倒，把屁股對着堂吉訶德，不肯應戰。這個故事告訴人們一個事實：奧蘭總督為了討好、取悦國王，從非洲運來兩頭巨獅，供其觀賞。作者藉此痛斥了統治階級追求腐化墮落的可恥行徑。
隨着堂吉訶德主僕二人歷險的足跡，讀者不時看到驚心動魄、毛骨悚然的情景：樹枝上掛滿了屍體。因為“那時地方官府捉到土匪和強盜，往往把二三十個一起掛在 樹上絞死。”堂吉訶德和桑丘為了躲避官兵追捕，不得不進了黑山，留在山裏修煉。家鄉的神父和理髮師也怕他們再次落難，施計把堂吉訶德押回家，阻攔他再次出門。這在一定程度上也反映出暗無天日和人心險惡的社會現實。
堂吉訶德和桑丘在嚴酷的社會現實面前，碰得鼻青臉腫。血的教訓仍難以使他們迷途知返。堂吉訶德一眼只望着遙遠的過去和未來，竟看不見現實社會的嚴酷，也忘記了自己是血肉之軀。直到在巴塞羅那被大學生加爾拉斯果裝扮的“白月”騎士打敗，才只得認輸，被迫回家，至此停止遊俠活動。
堂吉訶德回家之後，開始嚮往寧靜的田園生活，想當一個牧羊人。但由於騎士小説的困擾，很快憂鬱成疾，卧牀不起。彌留之際，他意識到騎士小説“都是胡説入 道”，表示對騎士小説“深惡痛絕”，並立下遺囑，將財產留給外甥女吉哈娜，條件是外甥女必須嫁給一個沒有讀過騎士小説的人。
堂吉訶德是遭遇騎士小説毒害的一個典型人物，但他的行動又不同於封建統治階級標榜的騎士人物。他的赤膊上陣畢竟不同於統治階級的橫行霸道。堂吉訶德代表了遊俠騎士的人生歷程，同時又代表了社會底層反抗社會上層，奮力消滅不平等現象一類勇士的人生歷程。堂吉訶德的悲劇結局，不僅是一個騎士人物的悲劇結局，而 且也是整個社會的悲劇結局。
《堂吉訶德》自16XX年(上部16XX年出版，下部1615年出版)問世到現在，在世界各國翻譯出版已達1000多次，西方的發行量僅次於《聖經》。一部《堂吉訶德》翻新了西班牙文學史，影響了整整幾代人。
幾百年來，堂吉訶德的典型形象在世人中間家喻户曉，久傳不衰。他的勇敢、正直令人敬重，他的寬厚博學令人欽佩，他的挫折失敗令人同情。許多評論家已經注意到堂吉訶德有理想、講道德的一面。人們也不再只把他作為笑柄而唾棄，而是作為歷史前進推波助瀾的一名捐軀者加以肯定。
《堂吉訶德》昭示人們：只有順應歷史潮流，動員千軍萬馬，才能創建大同世界和美好未來。
《堂吉訶德》讀後感在塞萬提斯所著的《堂吉訶德》中，他主要塑造了兩個人物：“遊俠騎士”堂吉訶德台拉曼卻，以及他的僕人桑丘。沉迷於騎士小説的他們開始了自己的“大作為。”
儘管堂吉訶德總是幹出許多荒繆、無頭腦的事，但作者不僅一方面藉此寫了西班牙當時的騎士制度，寫了騎士小説等不好的書會令人神志不清，要讀益書，不可沉迷，還暗寫了堂吉訶德的種種為人。
在他為了當騎士而離家出走，這是他的勇氣和決心。一個沒有勇氣的人，哪怕有自己很想做的事，都只有猶豫，不肯付之勞動。沒有決心的人也會猶豫不決，終究沒有自身主見。而他什麼也沒考慮，一心就想當騎士。堅定自己的目標的人也絕對會有作為的。
而在他討封建騎士時的嚴謹，證明他是一個懂得守規矩的人，並不是只有一腔熱血，在遇到富農鞭打孩子時，他二話不説，就縱馬前去解救孩子，頗有“路見不平一聲吼，該出手時就出手”的風範，充滿了正義。而卻沒有想到富農會待他走後出爾反爾，證明他雖年近五十，但心機不重。而在與神甫討論時，他高談闊論，讓他們一夥人心服口服，有才華。這些都被作者細膩而又含蓄地表達出來。
而僕從桑丘對主人也是忠心耿耿。在主人受傷，他讓主人坐着，自己牽着牲口步行，在他主人又沉迷於小説中不肯自拔，桑丘着急着想辦法騙主人迴歸家鄉，一路上對主人不離不棄。這難道不是他忠心的表現嗎？桑丘總是想着做總督，他倒也做了三天像模像樣的總督，也懂得什麼叫“新官上任三把火”一當上就公平審理了案件，還頒佈了法令，民眾對他也敬愛有加，他也有自己的才華。
而正是這一對主僕，帶着自己的夢想，為我們上演了《堂吉訶德》，令人百般回味。
人人簡歷網
