堂吉訶德讀後感1000字

堂吉訶德讀後感1000字精選

堂吉訶德,有人説他是一個幻想家，但我卻認為他是一個理想主義者，他所向往的理想和他所奉行的原則並不全是其實制度的產物，其中也包含着人文主義的內容。

堂吉訶德讀後感1

《堂吉柯德》是一本有意思的書西班牙一個國王在王宮陽台上看到一個學生一邊看書一邊狂笑就斷定這個學生一定在看《堂吉柯德》否則就是個瘋子。果然那傢伙就是在看《堂吉柯德》。

這本書堪稱經典但是最好不要帶着那麼嚴肅的眼光去看因為這本書在出版後一大段時間內屬於地攤讀物他的價值也曾被認為僅僅是“逗笑”(塞萬提斯不學無術不過倒是個才子他是西班牙最逗笑的作家—當時人語)不管曾經遭過什麼評價這本書確實很逗笑我寫這篇讀後感的時候都忍不住想笑。這本書言語輕鬆活潑似乎每一句話都是信手拈來而又很貼切但不是那麼精確甚至情節的前後銜接都很隨便以至於出現不少漏洞但是這並不影響整個書的吸引力這本書有一種來自民間的活力如果你和一堆淳樸的鄉下人扎堆開玩笑就能感受到這種暖和的自然的活力來。

作者塞萬提斯正是這種社會低層的角色他是個傷殘的軍士被俘當過奴隸其間帶領弟兄們幾回逃跑都被抓回來。被人贖回來之後一貧如洗寫作也沒有讓他脱貧還因為無妄之災坐了幾回牢……。最後得水腫病死了。死後人們也不知他的確切葬處。

堂吉柯德一個鄉下紳士讀騎士小説入了迷一心想要把書中騎士的種種行為付諸現實他以利相誘居然説動了鄰居桑丘去作他的奴僕這樣一個瘋子和一個傻子就開始了這部“偉大的信使”。

在歷險中和別人交談只要不涉及騎士道堂吉柯德頭腦清晰見識高明他有堅定的信仰高尚的品德堪稱騎士典範他一心追求正義和想象中的敵人“作戰”毫不畏懼連命都不要他堅信自己應該扶助弱小但事實上他往往給別人添亂。他捍衞純潔忠貞痴心不悔地堅守着自以為是的愛情而他所謂的“情人”是個粗壯的村姑壓根不認識他。他在想象的世界裏生活歷盡挫折而不後悔認為這只不過是“魔術家搗的鬼”還不斷給桑丘打氣---騎士總是要歷盡各種艱險才能成就豐功偉績的。

堂吉訶德讀後感2

《堂·吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂·吉訶德·台·拉曼卻》，作者在序言中申明：“這部書只不過是對於騎士文學的一種諷刺”，目的在於“把騎士文學地盤完全摧毀”。但實際上，這部作品的社會意義超過了作者的主觀意圖。在這將近一百萬言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手工藝人、牧羊人、農民，不同階級約七百個人物，小説尖鋭地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。

作品主人公堂·吉訶德是一個不朽的典型人物。書中寫道，這個瘦削的、面帶愁容的小貴族，由於愛讀騎士文學，人了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到了一柄生了鎊的長矛，戴着破了洞的頭盔，要去遊俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。他僱了附近的農民桑丘做侍從，騎了驢兒跟在後面。堂·吉訶德又把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，紿她取了名宇叫杜爾西內婭台爾託波索。於是他以一個未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業，他完全失掉對現實的感覺而沉人了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而他一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做城堡主，硬要老闆封他為騎士。店老闆樂得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當《澤經》，用堂·吉訶德的刀背在他肩膀上着實打了兩下，然後叫一個補鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉的風車當做巨人，衝上去和它大戰一場，弄得遍體鱗傷。他把羊羣當做軍隊，衝上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘一再糾正他的誤覺，他總不信。他又把一個理髮匠當做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當做有名的曼布里諾頭盔。他把一羣罪犯當做受迫害的紳士，殺散了押役，救了他們，要他們到村子裏找女恩主去道謝，結果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止遊俠一年。堂·吉訶德到死前才悔悟過來。這個人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災難也越大，幾乎誰碰上他都會遭到一場災難，但他的優秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來為當“總督”而追隨堂·吉訶德，後看無望，仍不捨離去也正因為此。堂·吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。也正是通過這一典型，塞萬提斯懷着悲哀的心情宣告了信仰主義的終結。這一點恰恰反映了文藝復興時期舊的信仰解體、新的信仰(資產階級的)尚未提出的信仰斷裂時期的社會心態。

堂-吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂-吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂·吉訶德充滿幻想，桑丘則事事從實際出發;堂·吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂·吉訶德有豐富的學識，而桑丘是文盲;堂，吉訶德瘦而高，桑丘胖而矮。桑丘是一個農民，有小私有者的缺點，然而到真正把他放在治理海島(實際上是一個村)的位置上時，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。後來由於受不了貴族們的捉弄離了職。他説：“我赤條條來，又赤條條去，既沒有吃虧，也沒有佔便宜，這是我同其他總督不同的地方。”他們一個是可笑的理想主義者，一個是可笑的實用主義者。但是堂·吉訶德屬於過去，桑丘卻屬於未來。隨着資產階級勢力的日漸上升，理想的人就不是堂·吉訶德，而是桑丘了。

在創作方法上，塞萬提斯善於運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反覆運用誇張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用，既有發人深思的悲劇因素，也有滑稽誇張的喜劇成分。儘管小説的結構不夠嚴密，有些細節前後矛盾，但不論在反映現實的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小説前進了一大步，標誌着歐洲長篇小説創作跨人了一個新的階段。正如別林斯基所説：“在歐洲所有一切著名文學作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融&……&……這樣的範例僅見於塞萬提斯的《堂·吉訶德》。”

堂吉訶德讀後感3

一個沒落的紳士，他懷着一個騎士的靈魂，執着的去尋找真理。

——題記

堂吉訶德是塞萬提斯筆下的一個“荒唐”的小人物。知道他的人都認為他很可笑、無知，可我並不這樣認為。

在這本書中塞萬提斯寫了堂吉訶德是個鄉紳，因讀騎士小説入迷而異想天開，自命為遊俠騎士。他拼湊了一副破爛的鎧甲，騎着一匹瘦馬，帶上一個侍從桑丘，便開始周遊各地，行俠仗義。堂吉訶德滿腦子都是騎士小説中的古怪念頭。他把風車當巨人，把旅店當城堡，把羊羣當軍隊，不顧一切地與之搏鬥，結果鬧出無數?a href="///" target="_blank">奶瓶尚Φ氖慮欏?/p>

初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公的無知可笑在書中表現的淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是讓我們細細品味，又覺得書中藴含了無數的哲理。讓我感受到了那位高粱杆似的遊俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時刻體現出他善良、正直、堅毅和執着的本性，那是人類崇高的精神，只是因為他太沒有找對方向，找對起點，只要起點錯了，那麼終點就會是一場悲劇。

他的勇敢、堅毅和執着值得我們所有人進行學習，我們也應該努力地去追尋自己的夢想，但是在這之前我們一定要找對方向!

我們時時刻刻都需要方向。

走路需要方向，如果我們走路錯了方向，就不可能到達目的地。《南轅北轍》故事中的想去楚國的那個人，就是如此。儘管他的馬好，路費多，車伕也好，可是他走錯了方向，永遠也到達不了楚國。

做事需要方向，如果我們做事錯了方向，就會把事做得一塌糊塗。記得有一次畫手抄報，我並沒有想好該怎麼畫，就隨便地做了起來，想到什麼是什麼。結果，我換了好幾張紙，畫了好幾遍，不是那位置錯了，就是這邊框畫歪了，畫得一塌糊塗。

人生亦需要方向，如果人生走錯了方向。不然一生就只會是一場悲劇，堂吉訶德的一生就是以錯誤的方向完成騎士夢。人生不可以重來，走錯了或許再也回不去了，這就是堂吉訶德的悲哀。

堂吉訶德——一個可悲可笑的瘋子，一個可愛可親的靈魂!他懷揣着一顆騎士的心追尋夢想，因為走錯方向而毀了一生。所以，讓我們找準人生的方向，帶上勇敢與堅毅，用堂吉訶德式的執着，朝着夢想一路前進!

堂吉訶德讀後感4

今天我要給大家介紹的這本書是《唐·吉柯德》，這本書主要講述了一個小鎮裏有一個人看騎士小説看着魔的故事，他穿上盔甲，拿起長槍，就要學書裏的人物去外面闖蕩一番，下面就跟你們説説他這個“狗熊”騎士在外惹出的趣事吧。

話説唐·吉柯德從村子裏出發，第一天在外不太順利，沒有遇到什麼可以讓他行俠仗義的事，唐·吉柯德失望極了，要找一個堡壘住宿(其實就是旅館，他非要説成堡壘)，最後終於找到了一家旅館，店主對他説沒有空房了，只能讓他將就將就睡地鋪，可他非要在“堡壘”外面巡邏，接下來發生了一件十分有趣的事情，就是店裏的有些人以為唐·吉柯德是個精神病，就想捉弄捉弄他，沒想到卻被唐吉柯德誤以為是敵人，直接舉槍亂刺，打傷了好幾個長工，店主連住店費也沒跟他算，急急忙忙的轟他走了。

這第一天的冒險失利，是唐·吉柯德十分懊喪，怪自己沒有帶一個僕從，結果桑丘卻自己找上門來，唐·吉柯德連忙聘用他當他的僕從。就這樣，主僕二人趁着夜深人靜上路了……這一路上更是發生了許多讓人哭笑不得的事情，比如説把風車當做巨人卻被風車打的天翻地覆，把去給死人送葬的隊伍當成是一羣怪物劫持了一位公主，他幹得事雖説都不是什麼好事，但也不算是壞事，不過有一件事可讓他成為了通緝犯，那就是他釋放了罪犯，時間有限，具體內容我就不多説了。唐·吉柯德就這樣一路上做了無數件能讓人笑破肚皮的事，但是他做的這些事，更能體現出他頑強拼搏，不到最後不放棄的精神。到了最後，唐·吉柯德在快要去世之前終於醒悟了過來，反省自己所做的一切，立下了兩份遺囑，心得安理得死去了……

這本書不單單是讓我們看唐·吉柯德的笑話的，其實我們更應該學習他的精神，如果他沒有那種勇往直前、百折不撓、永不放棄的精神，難道這種精神不值得我們學習麼?

堂吉訶德讀後感5

親愛的堂吉訶德先生：

真是好久不見啊!

曾聽亞里士多德説：“凡是偉大的天才，都有瘋狂的特徵。”是啊，人生最不可缺少的不就是瘋狂嗎?

還記得您由讀騎士文學入迷，竟騎上一匹瘦弱老馬，持一柄生鏽長矛，戴一頂破頭盔，決心成為一個為人民打抱不平的遊俠。您僱了農民桑丘做侍衞，又把擠奶姑娘想象為自己的女主人。出去找尋冒險事業：把鄉村客店當作城堡，將老師當做城主，硬要老闆封您為騎士，結果被作弄了一番。把風車當作巨人，與其大戰，弄得遍體鱗傷。把羊羣當做軍隊，上前廝殺，牧童用石子打腫了臉，打落了牙齒……

人生需要瘋狂，這是理想主義者的化身!試看流芳百世，名垂千古的中華偉人，試問中華五千年的精神傳承，有哪個不瘋狂?玄奘和尚就是因為足夠瘋狂，敢於踏上前往天竺的遙遙之路，才為佛學文化做出巨大貢獻，才有《西遊記》這部名著的誕生。萬户就是因為足夠瘋狂，敢於實現自己“飛天”的夢想，才為航空事業做出貢獻，才成為“中國飛天第一人”。魯迅就是因為足夠瘋狂，放棄了醫學走上了“文學救國”的道路，敢於以筆為矛與黑暗的現實作鬥爭，寫下為“正人君子”之流深惡痛疾的文字，最終成為“民族之魂”……

人生需要瘋狂，這代表着高度的道德原則!您也知，在科技發達的今天，許多人的心早已像珠穆朗瑪峯頂上的積雪一般涼。但我始終相信着，中華民族五千年的道德文明不會泯滅!相信着，會有越來越多像您一樣的正直，善良的人出現!

《老子》中提到過：“上善若水厚德載物”。

蘇子瞻説過：“以至誠為道以至仁為德”。

劉玄德説過：“不以惡小而為之，不以善小而不為，惟賢惟德，能服於人”。

雪萊説過：“道德中最大的祕密是愛”。

人生需要瘋狂，這代表無畏的精神!不知從何時開始，我便失去了這份“無畏的精神”。我自小對畫畫十分感興趣，父母便送我去學了繪畫，開始十分重視，漸漸的，學業開始繁重，我害怕畫畫會影響，便放下了這個愛好，後來也就淡出了生活。現在想來，我還是沒有那份很行，那份無所畏懼的勇敢，堅持!但歷史的長河裏卻有許多擁有“無畏的精神”的人。例如范仲淹，他從小家境貧寒，但他對於夢想擁有“無畏的精神”，為了讀書，他省吃儉用。終於他的勤奮好學感動了寺院長老，長老將他送進了南都學舍學習。范仲淹依然堅持簡樸的生活習慣，不接受貴家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志，終於成就一代文學大師。例如魯迅，在那個黑暗的時代，他四處碰壁，卻沒有放棄救國的夢想，“無畏的精神”不允許他放棄!終於在輾轉多次下，他走上了“文學救國”的道路。“把生命獻給中國，讓世界為之景仰，矮矮的身軀，創造出崇高的事業，廋削的肩膀，承載千年的使命”魯迅，一個不朽的靈魂，終成就一代世紀偉人!

瘋狂雖然荒謬可笑，卻還代表着英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞!

我認為，這本書中人們感觸最多的莫過於您臨終前的徹悟，給人以理智的思考。可我卻讀出了另一層感悟：人生需要瘋狂。而這種瘋狂不至於創新，更包含道德，修養，精神……

謝謝你，堂吉訶德，您教會我們太多太多，我們會帶着您的這份“瘋狂”，不滿於常態，去尋找新生活，發現新事物!

您的“朋友”：“小瘋狂”

8月15日

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