優秀讀書心得600字推薦7篇

大家要知道寫心得體會已經是我們生活中常見的事情，為了更加的記錄下我們生活中的點點滴滴，寫心得體會就是不錯的記錄方式，下面是白領範文網小編為您分享的優秀讀書心得600字推薦7篇，感謝您的參閲。

優秀讀書心得600字篇1

在成長過程中，無數本書滋養着我，伴我度過漫漫長途。我對書如魚和水，緊緊繫在一起不可分開。臧克家説過“讀過一本好書，像交了一個益友”當一本書真正住進你的心裏，你就會有這種感觸。

小時受爸爸的影響，對書很感興趣。爸爸便買來了幾本名着以陶冶我的情致。但我太小，只是隨便翻翻。

上學後發現小時爸爸買的書竟是四大名着，便來了興致，隨手拿了一本《水滸傳》看看，卻一下被吸引住了。小時的零碎記憶在一頁頁紙中被重現，記憶也隨之深刻起來。當合上最後一頁時，我長長地舒了一口氣，心靈久久地被那一個個英雄豪傑所震撼着，感動着。

在這昏暗迂腐，官官相護的年代，無數好漢被處處欺壓。但亂世出英雄，在無法忍受的情況下，他們義聚梁山泊，匯成了一股連朝廷也不敢忽視的勢力。在一次次征戰中，他們為了義，救出兄弟，殺除貪官，卻也衝為了朝廷眼中的最大賊。在幾經波折下，朝廷招了安，讓他們四處奔波掃平其他勢力，但結果卻是，在百經沙場後散的散，死的死，就如同一部戲完結後的慘淡收幕。

那一個個個性鮮明的角色印我的腦海，揮之不去。急公好義的宋江，智慧多謀的吳用，豪邁大力的魯智生，武藝高強的林沖等等，栩栩如生、活靈活現。

他們是天上108位星辰，來到人間替天行道。他們豪氣沖天，為了兄弟赴湯蹈火在所不辭。在宋江的帶領下，他們打倒貪官污吏，濟世救民，顛覆了我們心中所謂的“義”。何為真正的義，誰也説不清。但他們卻説明了一點善、正即義，民心所向即義。他們用自己的義，反對朝廷的腐敗。

但當他們實力達到頂峯時，宋江卻不顧反對要朝廷招安即使有義，卻依然要顧到忠。不是所有義都是大逆不道，也不是所有忠都不能與義並存。也是他們四處征伐，掃滅那些本與他們同道的賊。從那一刻開始，故事就發生了戲劇性的扭轉。即使如此，朝廷依然是朝廷，它永不會為了你一點戰功，而天真地以為你以忠順。所以，當他們得勝歸來時，硬生生地拆散了他們。

直到現在，我依然為他們的結局而感歎。但轉念一想，覺得又能怎樣呢?或許那已是最好的結局了。那個時代成就了他們，卻也毀滅了他們。但到最後，他們的情也依然存在，想起吳用、花榮隨宋江自殺，我眼中便盈滿了淚水。

在書的世界中，我忘記了時間，只是為那一個個故事感歎，在書的世界中，我忘記了空間，任思緒隨那些好漢心神往之。

書，帶着我的靈魂在一點一滴中昇華!

優秀讀書心得600字篇2

清風徐徐、花香裊裊的清晨，美好得令人陶醉。而我卻沉浸在阿廖沙悲慘的童年裏，無法自拔。

?童年》是高爾基以自我生活為原型的自傳體小説，由於是親身經歷，所以讀來便覺得感情分外真摯。它講述了阿廖沙三歲到十歲的生活，從“我”跟隨母親去投奔外祖父、寄人籬下寫起，再到外祖父叫“我”去人間混飯吃結束，生動地再現了那些年裏阿廖沙曲折起伏的童年生活。

“在她沒有來之前，我彷彿是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方。”這是阿廖沙對自己那位善良、勤勞的外祖母的評價。但阿廖沙的外祖父卻貪婪，是阿廖沙童年裏最為黑暗的記憶。身處這樣的黑暗當中，阿廖沙卻依然正直勇敢，他善良的外祖母以及他所遇到的那些正直之人的引導固然功不可沒，但我認為，阿廖沙本身的品質也是同樣重要的。試問，如果不是阿廖沙本身就嚮往光明，那麼他如何能在如此陰暗的環境下生存，卻出淤泥而不染?如果不是阿廖沙本身就心存光明，那麼外祖母與那些正直之人再多的感染與引導又有何用?

正是阿廖沙本身“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的精神，他才能夠在黑暗中覺醒，不斷地向身邊的光明學習、靠近，進而成為一個善良、正直、勇敢、充滿光明的人。

阿廖沙的這種精神不正是我們需要去學習的嗎?生活中，總是有很多人在做了某些錯事、染上某些惡習時，理直氣壯地説“誰誰誰不也一樣麼”，或者是“某某某帶壞了我”，卻從來就不追究自己的原因。假如自己不願向那些人學習，誰又能能強迫你呢?之所以説別人如何如何，只不過是為了掩蓋內心的一絲心虛而已。如果能堅守自己嚮往光明的本心，再多的黑暗又豈能阻擋你對真和善的嚮往!

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”堅守本心，堅守光明，做個像阿廖沙一樣能從黑暗中覺醒，尋找到光明的人。讓我們真正領略“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”的含義，靠近光明，勇敢前行在光明之路上，更將自己的光明傳遞給每一個人!

優秀讀書心得600字篇3

最近，學校發了一本書，名字叫《城南舊事》。讀了一下題目，我立馬對它產生了好感。《城南舊事》，多麼樸實温馨的名字呀!

小説透過英子的雙眼，描述了大人世界的喜怒哀樂和悲歡離合，講述了20世紀20年代的老北京故事。惠安館傳奇裏講了主人公英子瞞着大人，偷偷認識了惠安館裏的瘋子秀貞。秀貞告訴她，她的娃兒小桂子不見了。於是，英子便幫她尋找着。可找是找着了，是她的小夥伴妞兒，秀貞卻把妞兒無情地帶走了。

我非常喜歡《城南舊事》的作者林海音在書中的一句名言：每一個進步，都靠自己的力量，我以受人憐憫為恥。

是啊，每一個進步，都得靠自己的力量。我原以為學溜冰很簡單，不就是走路嗎，只不過換了一雙鞋而已!可事實並非如此，我像模像樣地穿上溜冰鞋，充滿自信地站了起來。可剛一起身，腳下的輪子就開始調皮地跳舞了。我的腳步錯亂了起來。雖然我雙臂張開，保持平衡，可還是摔了個狗啃泥。媽媽扶起我一步一步向前走着。這個情景，可真像見義勇為的好心人在扶老奶奶過馬路呀!我可不甘心做“老奶奶”!於是，我甩開媽媽的手臂，搖晃地滑着，漸漸地，我竟然能平穩地站住了。不知道摔了多少跤，我能開始慢慢往前移;不知練習了多少次，我可以飛快地滑起來了。我加快速度向前滑着，一種自由的感覺湧上心頭。我張開雙臂，感受着微風拂過臉頰，拂過手臂，拂過雙腿，拂過我的頭髮，我的頭髮好像也和我一樣，快樂無比，跳起了舞，“沙沙”地唱起了歌……

“每一個進步，都靠自己的力量，我以受人憐憫為恥。”每次遇上困難，耳邊總會迴響起這句話。

優秀讀書心得600字篇4

讀完《西遊記》，我對唐憎師徒四人有更新的認識，唐憎屬於牆頭草一派中的拉拉藤，因為他沒有一點自己的主見，一路上全都靠孫悟空三規四戒，從來沒越過雷池一步，那種精神是值得我們敬仰的，孫悟空可以説是不服輸過了頭的賴皮，但對師父是絕對的忠心耿耿，被趕走了，但心裏還時不時地想着師父的安危。

對於豬八戒，那評價可要一落千丈，他呢，好吃懶做，既好色又暗地揹着師父存私房錢，純屬欺騙類，每次孫悟空被師父念緊框咒都是他慫勇唐僧的。每念框咒，都會讓孫悟空生不如死，痛不欲生。而沙悟淨則是一個誠懇、善良、誠實，但就是有時太笨，腦子就像一個木呆瓜，時時寸步不離的跟着唐僧。

這四個人只是性格不同，但志向絕對的一樣：成佛。在這部書裏，他們的意志堅定，最終換來了如來的真經，成了佛，這些就像我們的生活一樣，遇到一些難題，有的人會選擇面對一切，去解決，而有些人則是選擇退縮，這會讓我認為：退縮就是膽小鬼，我們應該向唐僧四徒一樣，遇到困難要挺過去，不要臨陣脱逃，這樣你的人生才會更精彩。

這本書曾經都被必成電視劇來放映過，多半是説唐僧四徒為了要為人們祈禱，要經過九九八十一難，才能取到真經，成佛，這九九八十一難中的一難如果讓我們去解決的話，我想，任何人都會有臨陣脱逃的念想和做法。

同學們，《西遊記》這是一本激人立志，使人發奮圖強的一本書，它教會了我們：做人要多闖，遇到困難不要退縮，而要勇敢去面對，任何事都會有解決的辦法，我們應該多學他們那種堅持不懈的精神，多學多闖，這樣你的人生才會變得更精彩。

優秀讀書心得600字篇5

從小，我遇到不懂的問題，我就問爸爸媽媽問個為什麼。但隨着年紀的升高，漸漸的我會提出一些問題，於是我便請姐姐去新華書店給我買了一套《十萬個為什麼》。

現在，一遇到不會的問題，我只需要翻開這本書，就迎刃而解。這套書像一塊磁鐵深深地吸引着我，我發現生活中的許多小常識，它上面都有。這下，我就越喜歡閲讀它了，現在《十萬個為什麼》已經成了我的良師益友，天天陪伴着我，遇到不會的問題在也無需向父母請教了。樹立的知識可比爸爸媽媽的記憶車庫管用多了。

記得有一次，我們要學一句諺語叫：良藥苦口利於病的時候，我頓住了，我不明白為什麼會這樣，於是我請教了《十萬個為什麼》這個“小老師”，很快幫我找到了答案。原來，雖然藥是苦的，可是還很神奇呢?我的胃病就是吃中藥吃好的，我不怕苦，因為能治好我的病就行。你們想：吃藥比打針好吧!所以，我們以後要多看書，不懂的問題我們從課外書找答案。

啊!通過翻閲《十萬個為什麼》，我一下子知道了很多知識。在此，我十分感謝姐姐給我買的這部好書，是這本書讓我的學習變得如此輕鬆、如此快樂。

我更喜歡這部書《十萬個為什麼》了，這部書給我們帶來了學習的方便，還有一些小常識，所以我以後要多看書，瞭解一些方面的知識。

優秀讀書心得600字篇6

?守望家園》可以説是最令我難以忘記的一本書，為什麼?因為它可以讓人們覺悟。

這本書分為上下兩卷，第一卷是“生命的廣大和美麗”，作者那雙奇妙的手加上聰明的的腦袋，竟然連醜陋無比的毛毛蟲也可以描寫的美若天仙。還有，人類一直不怎麼注意的蜻蜓，也很獨特，比如它的翅膀天衣無縫，這可不就是經過幾億年的艱苦進化得來的。還有一根普通的羽毛，它輕還很細，而又不易折斷，這不就是人類無法仿造的嗎?可為什麼?他們許多品種正是人類的惡意捕殺，獨霸天空的鷹、雕這樣的猛禽，卻幾乎見不到了。並不是因為生活在城市，縱使你到野外也未必可以見到一隻。也不止猛禽，還有其它的鳥。[國中作文]不止飛禽受到了捕殺，還有走獸，而且比飛禽還要嚴重，怎麼可以證明?就從那些在公路上行駛的一輛輛普通的車上，指不定哪一輛上面就有保護動物或者它們的皮毛。現在的野外，聽不見狼嚎，聽不見虎嘯。天上，看不見了一雙雙翅膀，聽不見老鷹那震破耳膜的叫聲。人類覺悟吧!地球正在走向孤獨!

第二卷是“地球，我們的家園”，這話説的一點也沒錯，不要盼望人類找到比地球更適宜人居住的星球，連適應人類居住的星球都不太可能找到。所以，我們應該愛惜這個難得的家園，更要保護它不受“傷害”。我們是這樣説，可實際上做到了嗎?不，沒有，沒有做到，我們還在破壞。過度的開墾，讓黑土地變成紅土地，最後成一無所用的無法種植植被的土地再流失掉，這可怎麼讓人“腳踏實地”。不止這些，還有更快的，比如一塊廢電池的破壞就足以讓人瞠目結舌。還有間接性的破壞，比如伐木，現在的科技使伐木的速度加快了好幾倍，使沙漠增加了許多，綠洲則越來越少。最後，沙漠開始向創造他們的人類發起了進攻，搞的人們叫苦連天。僅僅這些是不會使地球在短時間內毀滅。還有水的欠缺和污染，人類的貪心是不會消失的，為了一丁點可憐的錢，不購買水源過濾器，使得不計其數的工廠，向河水裏排放污水，導致河水渾濁不清，還十分的臭。還有遊人，隨便就往河水裏扔垃圾，過分的還向裏面排泄糞便，使河水不可以直接飲用，因此可以飲用的水少之甚少，怎能滿足幾十億人的需求?便開始打井，五十米不行，一百米，再不行，直接二百米，不是一兩口井這樣，幾乎全部的井都這樣，如此深，還那麼多，土地便在人們不知不覺中開始下沉。終於聰明的人類獲得了潔淨的水，可人類卻不珍惜。一個城市的下水道的自來水管，因長期接觸廢水，竟爆開了，最後在修下水道時，發現了經大致統計，共白白流走了大約50萬噸潔淨的水。人類覺悟吧!地球正在走向毀滅!

讀完了這本書，我心中久久不能平靜，到底什麼時候地球將會孤獨、將會毀滅?那只有讓我們自己決定是什麼時間了!因為地球掌握在我們人類手中!

優秀讀書心得600字篇7

公理化結構是近代數學的主要特徵。而《原本》是完成公理化結構的最早典範，它產生於兩千多年前，這是難能可貴的。不過用現代的標準去衡量，也有不少缺點。首先，一個公理系統都有若干原始概念，或稱不定義概念，作為其他概念定義的基礎。點、線、面就屬於這一類。而在《原本》中一一給出定義，這些定義本身就是含混不清的。其次是公理系統不完備，沒有運動、順序、連續性等公理，所以許多證明不得不借助於直觀。此外，有的公理不是獨立的，即可以由別的公理推出。這些缺陷直到1899年希爾伯特(hilbert)的《幾何基礎》出版才得到了補救。儘管如此，畢竟瑕不掩瑜，《原本》開創了數學公理化的正確道路，對整個數學發展的影響，超過了歷史上任何其他著作。

?原本》的兩個理論支柱——比例論和窮竭法。為了論述相似形的理論，歐幾里得安排了比例論，引用了歐多克索斯的比例論。這個理論是無比的.成功，它避開了無理數，而建立了可公度與不可公度的正確的比例論，因而順利地建立了相似形的理論。在幾何發展的歷史上，解決曲邊圍成的面積和曲面圍成的體積等問題，一直是人們關注的重要課題。這也是微積分最初涉及的問題。它的解決依賴於極限理論，這已是17世紀的事了。然而在古希臘於公元前三四世紀對一些重要的面積、體積問題的證明卻沒有明顯的極限過程，他們解決這些問題的理念和方法是如此的超前，並且深刻地影響着數學的發展。

化圓為方問題是古希臘數學家歐多克索斯提出的，後來以“窮竭法”而得名的方法。“窮竭法”的依據是阿基米得公理和反證法。在《幾何原本》中歐幾里得利用“窮竭法”證明了許多命題，如圓與圓的面積之比等於直徑平方比。兩球體積之比等於它們的直徑的立方比。阿基米德應用“窮竭法”更加熟練，而且技巧很高。並且用它解決了一批重要的面積和體積命題。當然，利用“窮竭法”證明命題，首先要知道命題的結論，而結論往往是由推測、判斷等確定的。阿基米德在此做了重要的工作，他在《方法》一文中闡述了發現結論的一般方法，這實際又包含了積分的思想。他在數學上的貢獻，奠定了他在數學史上的突出地位。

作圖問題的研究與終結。歐幾里得在《原本》中談了正三角形、正方形、正五邊形、正六邊形、正十五邊形的作圖，未提及其他正多邊形的作法。可見他已嘗試着作過其他正多邊形，碰到了“不能”作出的情形。但當時還無法判斷真正的“不能作”，還是暫時找不到作圖方法。

高斯並未滿足於尋求個別正多邊形的作圖方法，他希望能找到一種判別準則，哪些正多邊形用直尺和圓規可以作出、哪些正多邊形不能作出。也就是説，他已經意識到直尺和圓規的“效能”不是萬能的，可能對某些正多邊形不能作出，而不是人們找不到作圖方法。1801年，他發現了新的研究結果，這個結果可以判斷一個正多邊形“能作”或“不能作”的準則。判斷這個問題是否可作，首先把問題化為代數方程。

然後，用代數方法來判斷。判斷的準則是：“對一個幾何量用直尺和圓規能作出的充分必要條件是：這個幾何量所對應的數能由已知量所對應的數，經有限次的加、減、乘、除及開平方而得到。”(圓周率不可能如此得到，它是超越數，還有e、劉維爾數都是超越數，我們知道，實數是不可數的，實數分為有理數和無理數，其中有理數和一部分無理數，比如根號2，是代數數，而代數數是可數的，因此實數中不可數是因為超越數的存在。雖然超越數比較多，但要判定一個數是否為超越數卻不是那麼的簡單。)至此，“三大難題”即“化圓為方、三等分角、二倍立方體”問題是用尺規不能作出的作圖題。正十七邊形可作，但其作法不易給出。高斯(gauss)在1796年19歲時，給出了正十七邊形的尺規作圖法，並作了詳盡的討論。為了表彰他的這一發現，他去世後，在他的故鄉不倫瑞克建立的紀念碑上面刻了一個正十七邊形。

幾何中連續公理的引入。由歐氏公設、公理不能推出作圖題中“交點”存在。因為，其中沒有連續性(公理)概念。這就需要給歐氏的公理系統中添加新的公理——連續性公理。雖然19世紀之前費馬與笛卡爾已經發現解析幾何，代數有了長驅直入的進展，微積分進入了大學課堂，拓撲學和射影幾何已經出現。但是，數學家對數系理論基礎仍然是模糊的，沒有引起重視。直觀地承認了實數與直線上的點都是連續的，且一一對應。直到19世紀末葉才完滿地解決了這一重大問題。從事這一工作的學者有康託(cantor)、戴德金(dedekind)、皮亞諾(peano)、希爾伯特(hilbert)等人。

當時，康託希望用基本序列建立實數理論，代德金也深入地研究了無理數理念，他的一篇論文發表在1872年。在此之前的1858年，他給學生開設微積分時，知道實數系還沒有邏輯基礎的保證。因此，當他要證明“單調遞增有界變量序列趨向於一個極限”時，只得藉助於幾何的直觀性。

實際上，“直線上全體點是連續統”也是沒有邏輯基礎的。更沒有明確全體實數和直線全體點是一一對應這一重大關係。如，數學家波爾查奴(bolzano)把兩個數之間至少存在一個數，認為是數的連續性。實際上，這是誤解。因為，任何兩個有理數之間一定能求到一個有理數。但是，有理數並不是數的全體。有了戴德金分割之後，人們認識至波爾查奴的説法只是數的稠密性，而不是連續性。由無理數引發的數學危機一直延續到19世紀。直到1872年，德國數學家戴德金從連續性的要求出發，用有理數的“分割”來定義無理數，並把實數理論建立在嚴格的科學基礎上，才結束了無理數被認為“無理”的時代，也結束了持續20xx多年的數學史上的第一次大危機。

原本還研究了其它許多問題，如求兩數(可推廣至任意有限數)最大公因數，數論中的素數的個數無窮多等。