讀後創作文700字模板6篇

在寫作文的過程中，我們的想象力會得到不斷豐富，同學們對於寫作文不會陌生吧，以下是本站小編精心為您推薦的讀後創作文700字模板6篇，供大家參考。

讀後創作文700字篇1

?紅樓夢》是了不起的。它是封建社會中少數尊重女性的書。

在封建社會，女人社會地位低下，甚至比牲畜還不如，看看那些煌煌正史，竟把那些因糧盡而殺女人吃的事蹟大大表贊，他們可曾想過，女人也是人，她們中，有的才華橫溢，有的美麗聰慧……

賈寶玉，封建社會中的一大奇葩，不愛功名不愛權勢，卻愛戀尊重女性，其父賈政聽他説女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉便認定這個兒子是“淫魔色鬼”，可見賈政也不過是個愚腐的道貌岸然的“正人君子”。

每次看《紅樓夢》我都忍不住要罵：真是奇葩了!賈母、王夫人等人皆是女子，卻不同情那些下場悲慘的女子，反倒認為是她們命中註定的，當她們活生生拆散寶玉與黛玉這對壁人時，還覺得理所當然，她們不僅葬送了寶玉的幸福，也葬送了寶釵的幸福，更是間接的將黛玉置於死地，長歌當哭!

?紅樓夢》裏女性各具風格，十分優秀，但下場卻又十分悲劇，可這悲劇的結尾，卻正是體現了封建社會女性的不幸與作者曹雪芹對女性的尊重。若他不尊重女性，也把女性當作“低賤之人”“生育工具”，他又怎能發現並寫出這些悲劇。很多學者認為，寶玉，就是曹雪芹的化身，他們尊女愛女，將女性看作珍寶一般，這在封建社會是極為難得的。

一説起悲劇，便令人無法不想起林黛玉，講真，她的性格並不討喜，尤其是在大家閨秀、通情達理的薛寶釵的比較下，更是讓賈母、王夫人等人堅定了要娶寶釵的決心。

可是，縱然黛玉是“多愁多病煩惱身”，寶玉最愛的是她。當黛玉香銷玉殞後，寶玉也出家了，平等自由的愛情不屬這對青年男女，多麼可悲!

?紅樓夢》歌頌女性，展現了女性的純潔美好，是女性的頌歌!

讀後創作文700字篇2

李世民曾説過：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。”利用假期我讀了《儒林外史》。《儒林外史》是由清代小説家吳敬梓創作的章回體長篇小説。全書共五十六回，約四十萬字，描寫了近兩百個人物。小説假託明代，實際反映的是康乾時期科舉制度下讀書人的功名和生活。

青年作家賈飛評價《儒林外史》：封建社會知識分子升官發財的一本教科書。從中可以看出在封建體制下，知識分子、鄉紳等扭曲的靈魂，同時也控訴科舉對人們的毒害。書中開頭出現王冕，有王冕勤奮自學畫荷花的'故事，和不願賣畫給官員的潔身自好。中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有社會地位、遊離於統治秩序之外的平民百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與醜態百出的儒林和官場形成鮮明對照。

而我認為《儒林外史》給人一種意境美，對雨後荷花的描寫深入人心，運用多種人物刻畫的方法，使人物的形象立體、生動、豐滿。隨着文化的高速發展，假論文、假作者和版權糾紛等等問題屢見弊端。此書中也透露出現代文化發展的雛形，二十一回中牛浦郎將自己的名字，加上別人的號出書。如今假廣告、假產品害人不淺。封建社會中一些江湖騙子，如何使用伎倆騙人。《儒林外史》第十四回中有着精彩的描述，馬二先生在祠門口遇到了騙子。騙子一出場給人的印象就不一般，從外表打扮上就迷惑人，接着騙子又從一些側面，假造自己不一般，讓人更加容易相信。對於理財嚴監生與杜少卿也不同，嚴監生擁有百萬資產卻分分計較，彌留之時還顧慮着兩莖燈草;杜少卿揮金如土，全然不在乎金錢上的分毫。

讀史可以明鑑，可以讓你瞭解歷史的興衰，可以知道該怎樣做才能使自己立足於社會。以歷史來告誡自己、鞭策自己，使自己在成功的道路上少走彎路。同時這還可以陶冶我們的情操，增長我們的見識，豐富我們的學識，讓我們成為一個更加完善的人。一起來讀史吧!

讀後創作文700字篇3

在了無生氣的黑夜裏，總有一彎明月，陪伴着我走完崎嶇的前路。——題記

在歷史的長河中，書作為文明的使者，在一分一秒流逝的時光中停留了下來。而面對密密麻麻的書籍，我卻抽出由著名的英國十七世紀著名思想家，政治家和經驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所寫的《培根隨筆》，在這處處充滿哲理的世界裏遨遊了起來。

在這密密麻麻的文字裏讀着，一句話便使我深思了起來。話是這樣説的，"對於在上的人表示尊敬並不是一種奴氣，而是處世應盡的一種責任。假如我們不這樣做，那麼居於我們之下的人又怎麼肯對我們表示尊敬呢?”從前的我，無論是從書本中讀到的“陶淵明不為五斗米折腰”，抑或是從電視劇中特立獨行的英雄，都深深加固了我心中對此的不屑。而書中培根對於榮華富貴的渴求而不斷低頭的性格也是我無法認可的，但我單單從這短短的一句話中，卻讀懂了“尊敬”的真正含義。

陶淵明的不為五斗米折腰是由於官場的過於腐敗，電視劇中特立獨行的大英雄是因為有着過於危險的任務而變得冷酷，而對於我們，這些都是不存在的問題。與親戚朋友見面打一聲招呼是表達尊敬;在父母回家時接過沉甸甸的包是表達尊敬;在校園裏遇見老師親切地問好也是表達尊敬……過去的我們也許覺得這有些許虛偽，可這些行為卻是必不可少的，它傳遞了你對他人的尊敬，同時也獲得了別人的尊敬。

帶着新領悟的道理，興致勃勃地投入了繼續的旅行。在《論求知》中，培根説道:”人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.”讓我明白了在人生的道路上，求知的精神為我們鋪好了道路;在《論友誼》中，培根説道:”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”讓我知道了友誼使道路的兩旁開滿鮮花;在《論猜疑》中，培根説道：“當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露於外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。“讓我懂得了一步一步小心翼翼地前進。而在這路上，總有像《培根隨筆》這樣的好書，化作了一彎明月，陪伴我走完這崎嶇的前路。

讀後創作文700字篇4

縱觀《雷雨》我眼前分明突兀“作孽”二字。不公平的命運，無人道的社會讓善良的人善良地死去，正義的人正義地消亡，而唯獨讓那奸詐險惡的人呼風喚雨，坐吃金山。那作孽的日子如“雷雨”般傾狂而至。

當“愛”已成往事

周樸園你還記得熱戀時的海誓山盟嗎?還記得兩廂廝守是的甜言蜜語嗎?不，當你熱血沸騰得要取回一個富家小姐時，那些愛意無半點温熱，那些情便以成往事。你無情得將剛生下小孩才三天的侍萍趕出家門。身子正虛弱的她還要拉扯一個嗷嗷待哺的嬰兒，這不聲明要泯殺那無辜的母女嗎?只因你得貪慾讓侍萍走上絕路。而上天連一個了結的機會都不給侍萍，她獲救並揹着那塊隱痛的疤清貧度日。隨讓侍萍把一切都看得很明白而走出那段被棄的陰霾要多少個以淚洗面的日夜。那年那歲她的內心是那般“雷雨”傾狂。天成全了你的無情!

當作巧重逢時

天讓恩怨重逢。當侍萍已由當年的嬌女到如今人老珠黃時，偏又遇到那曾讓她恨入骨髓的人——周樸園。周樸園做戲般聲稱自己紀念着侍萍當年的總總時，侍萍居然被感動了，周樸園的虛偽開始顯露。如他果真這麼惦記着侍萍，當初為什麼那麼絕情的將侍萍拋棄，為何不千方百計得找回侍萍。形式上空洞的紀念只如冰冷的紙上行墨沒有温熱只有險惡。他只是在為自己的罪行找一個唯美的託詞，以證明自己是多麼有情有義。而他咄咄逼人的破口説出“是誰指使你來的?!!”才回到本真。圓滑疑心濃厚的面目終顯。當他面對侍萍，處心積慮來掩飾醜惡時他的內心是那般“雷雨”傾狂。

當熱血遇上奸詐

魯大海與周樸園不僅是悲劇的蔓延，又是兩種階級的對立。周樸園喪盡天良的剝削，壓迫，與魯大海矢志不移的反抗成為上代恩怨的再續。魯大海的耿直與放抗熱情讓人折服。而在周樸園這老奸巨猾得人面前他卻那麼稚嫩，天真。一切都由周樸園一手操控，把玩掌中。看來要對付惡勢力單有一股熱情是徒勞的。當魯大海得知礦上工人已經妥協上工時，自己遭背叛，他的內心是那般“雷雨”傾狂。

?雷雨》是當時社會的一面鏡子，是對人心的窺視。而它反應的人情冷暖，世道險惡並不是指定格於那個時代。今朝的霓虹高廈間又有多少“雷雨”傾狂而來。

讀後創作文700字篇5

再一次翻動那泛黃的紙張，平凡，這個詞語又跳躍在眼前，多麼樸素的字眼，被路遙先生用來定義一個苦命的年代。我不禁沉思，在他生命的尾聲為我們送上《平凡的世界》這本書，必是有他的深意的：一個平凡的人，也會有不平凡的人生。在這個寒假，我懷着難以抑制的激動心情，再次沉浸在平凡人的奮鬥歲月中……

“就在這時候，在空曠的院壩北頭，走過來一個瘦高的青年人。他胳膊窩裏夾着一隻碗，縮着脖子在泥地裏蹣跚而行……”孫少平，那個躲在角落裏獨自啃着焦黑的高粱面饃的高中生，極度自尊和貧困使他敏感而又小心翼翼，雖然食不果腹，衣難遮體，但仍不甘心平庸。摯友田曉霞啟發他：“你不平凡，你是一個有另外世界的人。”他深刻的理解了：一個人，只有永不遏制的奮鬥，才能使青春之花，即便是凋謝，也是壯麗的凋謝。

因此，在哥哥少安開辦磚廠使家裏的光景好轉後，少平毅然決然的離開了家鄉，因為他在少年時代看多了家人的疾病，貧苦，眼淚，歎息和無助。他放棄了當小隊會計多拿工分的機會，發誓要改變像父輩們面朝黃土背朝天的命運，他渴望擁有不一樣的人生。一個偶然的機會，少平當了煤礦工人，這工作雖然艱苦，但少平慶幸終於找到了屬於自己的人生道路，他也實現了自己的理想——考上煤炭技術學校。

是的，窮，並不可怕，窮，並不代表不富有。雖然少平窮，他也因此自卑，因此哭泣，但他最終也因此強大。他的不甘心，不僅實現了自己的理想，更給了自己人生一個滿意的答覆，不讓生命抱有遺憾。

路遙先生曾説過，生活不能等待別人來安排，要自己去爭取和奮鬥;而不論其結果是喜是悲，它也會給人自身注入一種強大的力量。一個平凡的人，只要心中有目標，並敢於去為之奮鬥努力，不但會享受到温暖的太陽，温柔的風，也會有理想的生活，奮鬥的喜悦!

“曉霞，我應該是那個坐在火車上的人”“我遲早要搭上火車，去遠方的世界看看。”我耳邊又迴盪起孫少平那充滿激情的話語。是的，生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方，這就是一個平凡者奮鬥的宣言!

讀後創作文700字篇6

這個假期又重温了一遍馬爾克斯的《百年孤獨》，還記得第一遍讀它的時候，我被各種“差不多”的姓名，各種倒敍、插敍給弄暈了，整個人都不好了，經過時間的沉澱再看，連同這本書所處的時代背景和作者的身世進行了解，我被深深地震撼了。

孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重複着怪圈，不是前進，而是徘徊。由此孤獨的意味深長：孤獨就是不團結。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。

孤獨是自閉的。《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨説：“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”因為馬貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開闢出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發明連接起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年後才在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之後的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落後、保守直至沒落。於是，書中結尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一羣螞蟻吃掉。

孤獨是需要摒棄的。“變現實為幻想而又不失其真”，是魔幻現實主義創作原則。對照《百年孤獨》的現實與背景，我們不難發現歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關鎖國以至慘遭蹂躪的結局和新中國三十年改革開放而重新崛起的歷程。《百年孤獨》的作者加西亞·馬爾克斯在完成鉅著後曾有一個夙願：希望一百年孤獨的歷史永遠消失並再也不會出現。但願，作者的苦心和夙願夢想成真。