塵世之複雜紛繁，經常使我們無法始終堅定正確的思想觀、行為觀。尤其是身心成長過程，同時也是一個世界觀、人生觀和價值觀，不斷形成、偏移、修正和堅定地過程。
人之初，性本善，性相近，習相遠。原始出生大同小異，我們註定簡單、純淨。成長環境千差萬別，會讓我們複雜、深沉。但是，環境對個體性格、能力、品質和心態的影響，都是部分的、片面的，真正決定我們自身形象和內涵的，還在於我們內在的經歷和對事物的看法。
上善應若水，生活如扁舟。處於茫茫大海出發此岸，我們往往不清楚即將的方向，不確定應有的目標，不瞭解海上狂風驟雨，不懂得行船風雨兼程。在懵懂和無知中，我們便出發向前，即使我們還沒有準備好，但還是掩飾不住心中的那份喜悦和興奮。
實際上，行船也不容太多充分準備，這一刻的結束本來就是下一刻的開始。出發前我們只知道，茫茫大海、寬闊江河，我們行於其中，沒有責任、沒有負擔、沒有思想雜念，要做的就是看着彼岸，不停地向前駛去。誰又知道，原來簡單的自己，成為一個船伕之後，就變得擁有了個性、新增了脾氣，或許是壞的，或許是好的。
正是成就了自己，加上不完全理解別人的想法、期待和需要。所以行船過程處處碰壁，時時得罪人、產生衝突。因此年輕的我們，常常怨恨、吵架、嫉妒、抱怨和憤怒。
但是，毫無疑問，這個階段的我們，也是最有個性、最有真實自我的時候。衝突、抱怨終須歸於平靜，在此過程中便有了自己面對困難和解決問題的獨特方式，很多時候是粗魯和無禮。後來經歷更多，也明白人的個性不必隨時展現出來，否則會傷害別人、為難自己。方正個性難以適應圓態的社會生活。
於是，獨特的個性會慢慢磨滅、消減。伴隨着個性的削減，我們的方正階段也即將結束，希望成為一個圓態的自己，於萬人而不怒，同萬物而不爭。
若水至善，同於萬物，時方時圓。人説：入鄉隨俗、上山唱歌。意講我們生活的環境變化萬千，但作為本源的自身可以不變，保持原有的個性和特質。世間萬物變化的都是相，是我們能直接感受到，但他只是事物展現於外部的特徵。
內在的屬性看不見、摸不着，是永恆、持久、穩定的。作為社會生活主體的人，亦可修煉成靜水一樣的個性，於萬物便同萬物，看不到自己，但卻尚存。作為一種崇高的境界，修煉需要辯看萬物的思維，有靜觀事態的內心。
修煉若水，於物不爭，是一種境界。林中路分兩股，走上其中一股，把另一條留給下次，可再也沒有下次。若水心態也是這樣，修煉不僅只有一條道路，掌握不夠亦會走向另一個極端，懦弱不堪、阿諛奉承、溜鬚拍馬。完全失去自我、走向別人的狀態，也是失敗的、不值得肯定的。
陰極反陽，物極必反。做事需要把握好尺度，修養更是如此。修養至善比做事更重要，因為它起於小事，終於靈魂。最後得到提升的還是自己的靈魂，是精神境界的所獲。
要達至善境界，必有求真之心。有曰：千教萬教教教人求真，千學萬學求學做真人。探索規律、尋求真理的第一步，是探求真知的熱情和好奇心，是不斷地提問與思考。
《大學》中有講，平天下者必先治國，治國者必先齊家，齊家者必先修身，修身者必先正心，正心者必先誠意，誠意者必先知至，知至者必先格物。格物之理，就是探尋萬物規律，就是追求真理。有了探尋真理的熱情和堅持不懈的執着，至善就會變得水到渠成、遊刃有餘。
能至萬物善，方達天下美。個人之美乃小美，是一種僅僅通過不斷學習、刻苦訓練，就能達成。而天下之美，高於個人，是美人之美、成人之美。至善是達美的基石，達美是至善的邏輯延續，更是求真、至善的最高要求。並非每個人都能做到，但依舊應該成為，每個人的人生追求。
求真、至善、達美是人生途中最重要的三個過程，互為階段，互為因果。人生修煉的目的也在於此：唯有求真，方可成事;唯有至善，方能成人;唯有達美，方能成心。
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