同學們、同志們：
經市委研究，全市中青年幹部培訓班今天正式開班。中青年幹部是幹部隊伍的重要組成部分，是事業發展的重要骨幹力量。
當前，全市上下正在開展“學歷史、品國學、淨心靈、提境界”活動。學歷史，就是要增加歷史厚重感，從中發現規律、掌握規律。品國學，就是從中華傳統文化中感悟前人修身、為官、幹事的思想和智慧。淨心靈，就是要通過學習，塑高尚人格，養浩然正氣。提境界，就是要做實幹家，具有追求黃驊大發展的境界。下面，我結合對歷史與國學的感悟，對同學們提十點希望。
一、要追求理想
任何干大事者，都要有追求、有理想，只有這樣才有不竭動力。
一要勾畫施政藍圖。兩千多年前，孔子的藍圖，是“大同社會”，實現“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”。孫中山的藍圖，是“民族、民權、民生”三民主義;毛主席的藍圖，是全國人民達到“樓上樓下、電燈電話，各盡所能、各取所需”的共產主義;鄧小平的藍圖，是“三步走”戰略，達到小康社會;習近平總書記的藍圖，是“兩個一百年”的中國夢，他希望“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衞生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼着孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標。”有多麼大的理想，才能勾畫出多麼大的藍圖，才能幹多麼大的事。作為年輕幹部，一定要善於去描繪自己的“崗位藍圖”。
二要立志建功立業。毛主席16歲離家求學，寫出了“男兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的豪情壯志。周恩來19歲東渡日本，探索救國之路，作詩“大江歌罷掉頭東，邃密羣科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。朱鎔基當選總理第一天發誓，“不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將勇往直前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而後已。”温家寶當選總理第一天，用林則徐的話對全國人民立誓言“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”。顧炎武有句話叫“天下興亡，匹夫有責”。作為年輕幹部，必須要有這種為國家、為黃驊建大功、立大業的志向和追求。
三要有高尚價值取向。孟子提出要“捨生取義”;屈原“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，心繫國家，壯志未酬，抱石懷沙，投身汨羅;霍去病“匈奴未滅，何以家為”，面對封賞，堅辭不就;岳飛“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，勵志報國，勇戰沙場;陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，抗金愛國，矢志不渝;“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”，南宋末期丞相陸秀夫揹負幼帝和10萬軍民跳海殉國;譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，以大無畏的英雄氣概血灑刑場;女中豪傑秋瑾，“危局如斯敢惜身，願將生命作犧牲”，為了革命生死置之度外;于右任贈蔣經國對聯“計利當計天下利，求名應求萬世名”;焦裕祿身患肝癌，忍着劇痛，堅持工作，等等。他們是一種什麼價值取向?是一種矢志不渝追求國家興盛的高尚價值取向。他們想的只是房子、車子、票子、孩子嗎?他們已經超越這些，甚至認為這是一種庸俗，是對人生的玷污。
二、要境界脱俗
一要有骨氣。孟子《滕文公下》講，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”商周時期兩位重臣伯夷、叔齊“不食周粟”;《禮記》有“不食嗟來之食”;孔子“不飲盜泉之水”;陶淵明“不為五斗米折腰”，他們面對威逼、利誘、貧困，不低頭、不彎腰。當今社會，年輕幹部必須要有這種骨氣，才能幹成大事。
二要有氣節。什麼是氣節?就是堅持正義、正氣，併為之矢志不渝的靈魂和脊樑。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;海瑞的“寧為玉碎，不為瓦全”;吉鴻昌的“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此,我何惜此頭”;聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，不願屈服;還有八女投江、狼牙山五壯士，等等，這是何等高尚氣節?他們都是青年幹部學習的榜樣。現在，有的人辦私事找這個求那個，今天弄個假檔案、明天弄個假學歷，氣節在哪，臉面在哪?黃驊的正氣在哪?甚至有的人找起官來，辦起私事來，自己覺得挺坦然，實際別人覺得挺噁心。這就是沒有境界、沒有氣節。
三要有品位。有的人氣質高雅、風度翩翩，是因為有內涵、有學識、有修養。蘇軾有句詞叫“腹有詩書氣自華”。《周易》講，“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。”《禮記·大學》講，要修身、齊家、治國、平天下。因為周瑜儒雅多謀有品位，令程普讚歎道：“與公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉。”作為年輕幹部，要思想高尚，目標宏遠，心胸寬闊，正氣正派。如果低頭一看就是“腳尖”，一想就是利益，一説就是自己，一做就是金錢，肯定是沒有品位、沒有前途。年輕幹部首先就要修好自己、修正自己，要有讓人願意交往的高雅品位。
三、要把握大勢
“不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時”。年輕幹部要經常進行戰略思考，研究形勢，把握大勢。重點就是搞好“三個研究”，參悟“兩篇文章”，做出“一個判斷”。
一是搞好“三個研究”。要研究世界，知道奧巴馬在想什麼，知道世界格局、軍事力量、經濟走向、金融形勢等。要研究中國，知道習近平在想什麼，明白經濟體制、改革舉措、結構調整、金融政策、環保治污、反腐治貪、正風肅紀等。要研究黃驊，知道市委、市政府在想什麼，知道園區項目、城市建設、美麗鎮村、陽光政治、千項基礎性工作等。
二是參悟“兩篇文章”。歷史上有兩篇文章對大勢的分析非常好。一篇是《隆中對》，“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也”。諸葛亮分析了當時大勢，告訴劉備，曹操不可以打，孫權只可以援，現在要謀益州、圖荊州、佔四川，然後西和諸戎，南撫夷越，外結孫權，內修政理，形成一霸。一篇是《出師表》，首先提出了“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”，然後進行了五點分析，一是“侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外”;二是“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也”;三是“侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實”;四是“將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事”;五是“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也”。具備了這些條件，則漢室興盛，指日可待。
三是做出“一個判斷”。就是要把握大勢，順應大勢。孫中山講,“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”如果逆歷史潮流而動、逆社會發展規律、逆做人做官道德倫理，就會一事無成，甚至身敗名裂。即使得眼前，也不會得長遠。年輕幹部，要定位自己，樹立目標，把握方向，為之奮鬥。
四、要堅守幹事
年輕幹部一定要堅守幹事哲學，心無旁騖，聚精會神，埋頭幹事，持之以恆。
一是用幹事推出自己。每名幹部都應該像產品一樣有自己的品牌。產品推銷是靠質量，幹部對自己推銷靠得是日復一日、年復一年、持之以恆、不浮不躁的埋頭苦幹。這個過程就像爬山，這個山是無形的，如果付出了80%的努力，就鬆懈了、不堅持了，也就失敗了。更不能只付出了20%的努力，就覺得了不得，組織上就應該怎麼樣了，那肯定是膚淺輕薄。白居易講，“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，如果有能力，就要經得住燒、經得住煉。實幹興邦，實幹興黃驊，實幹也興你自己。
二是靠幹事展示才華。什麼是才華?一方面是乾的活比別人突出，這是客觀存在;另一方面是自己具備的才幹、學識、品德比別人優秀，這是主觀存在。別人能幹的你也能幹，而且幹得更好;別人幹不了的你也能幹，少了你不行，別人無法取代，那説明你更有才華。劉備“三顧茅廬”，是因為諸葛亮有幫助劉備抗庭曹魏、孫吳的才幹;蕭何“月下追韓信”，是因為韓信有率百萬之眾打敗項羽的才幹。關鍵你得是人才。
三是以幹事評判幹部。《荀子》講：“口能言之，身能行之，國寶也;口不能言，身能行之，國器也;口能言之，身不能行，國用也;口言善，身行惡，國妖也。”就是告訴我們要做國寶，不要做國妖，要重實幹，不要尚空談。是金子要發光，是錐子要冒尖。要判斷哪個難關是自己攻克的，哪個急難險重是自己承擔的，哪項具體工作幹成了滄州第一、河北一流，給黃驊爭了光、添了彩。誰能幹成事，誰就是黃驊的英雄和功臣!
康熙時期，八爺黨為爭奪太子之位，結黨營私、收買人心;雍正卻苦惱國家困境，幕僚鄔思道為雍正謀劃説：“爭，就是不爭;不爭，就是爭”。雍正頓悟，於是韜光養晦，紮紮實實做好自己的事。當沒人賑災時，雍正去了;當沒人清欠時，這個得罪人的活雍正幹了;當太子失勢，別人是“牆倒眾人推”，雍正支持太子，支持康熙。最後“不爭就是爭”，當了皇帝。正應了老子“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”這句話。習近平總書記在參加蘭考縣委常委班子專題民主生活會時，引用了韓非子的名言“宰相必起於州部，猛將必發於卒伍”。作為年輕幹部，一定要多在基層鍛鍊，增加基層歷練，經過一番實幹、苦幹，鍛煉出真本領，積累出真經驗。不讒言領導，不巧言令色，不為官而官，只要踏實幹活，肯定會得到提拔。汪國真《詩情畫意》中講：“如果本身發光，何懼太陽照不到的地方”。鮮花盛開，蝴蝶自來，一切自來。
五、要堅強毅力
蘇軾在《晁錯論》中説，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志”。成就一番事業，不會一帆風順，都會遇到挫折，經歷精神壓力，關鍵就是看有沒有雍正那種“堅剛不可奪其志”的精神，有沒有鄭板橋説的“咬定青山不放鬆，任爾東西南北風”的執着。
一是困難不足懼。工作就是矛盾，領導就是解難。孟子講，“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。周文王在獄中演《周易》;孔子備受責難著《春秋》;屈原被流放寫《離騷》;左丘明失明著《國語》;孫臏被砍雙足著《孫臏兵法》;司馬遷受宮刑成《史記》;越王勾踐，卧薪嚐膽，成為霸主;蒲松齡把“有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚;苦心人終不負，卧薪嚐膽三千越甲可吞吳”作為自勉;唐僧取經歷經“八十一難”;毛主席經歷過秋收起義、五次反圍剿，爬雪山、過草地，帶領全國人民取得了革命勝利;鄧小平“三落三起”，推動改革開放，為國家繁榮富強奠定了堅實基礎。孟子的《生於憂患 死於安樂》講，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡”。作為年輕幹部，一定要堅定“困難面前有我，我面前沒困難”的思想，敢於面對困難、戰勝困難。
二是人言不足畏。范仲淹在《岳陽樓記》中講，憂讒畏譏，去國還鄉，肯定滿目悵然!不以物喜，不以己悲，居廟堂憂民，處江湖憂君，進不憂，退不憂，肯定是快樂!曾國藩贈其弟曾國荃一首詩：“左列鍾銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊説，萬事浮雲過太虛”。意思是説，儘管左面掛滿了朝廷的褒獎狀，但不要因此自滿自傲;右邊放了毀謗、詆咒我們的文件，也不要生氣，人世間本來就像天秤一樣，這頭高了那頭低。只要效法“屠羊説”(出自《莊子》，講的是楚國一個賣羊肉的，在楚昭王失敗後他跟隨流亡外地，但在楚昭王大勝返國後，他卻拒絕賞賜)的精神與做法，樂觀豁達，淡然處之，榮譽也罷，誹謗也罷，不過是藍天上的一片浮雲，一會兒就會被吹散，成為往事。幹任何工作，如果意志上不堅定，聽到風吹草動，就瞻前顧後、患得患失，前怕狼、後怕虎，必然導致工作停擺不前。佛家講，雜念生就會百象生，當頭腦中有了一百個主意，就會把幹事主義淹沒，最終一事無成。當心中只有幹事主義，就會心靜如水，純淨心靈，不管是潮起潮落，陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，輕鬆自如地走在人生的大道上。
三是完美不現實。歷史上有個著名的《君臣對》，講的是唐太宗和許敬宗。唐太宗問許敬宗：“朕觀羣臣之中，惟卿最賢，有言非者，何也?”敬宗對曰：“春雨如膏，農夫喜其潤澤，行人惡其泥濘;秋月如鏡，佳人喜其玩賞，盜賊恨其光輝。天地之大，人皆有歎，何況臣乎!臣無肥羊美酒以調眾人之口;且是非不可聽，聽之不可説。君聽臣遭誅，父聽子遭戳，夫妻聽之離，朋友聽之別，鄉鄰聽之疏，親戚聽之絕。人生七尺軀，謹防三寸舌;舌上有龍泉，殺人不見血。”帝曰：“卿言甚善，朕當識之。”無所不能的上天都不能讓每個人都滿意，何況做人為官。胡適有句話叫，“對事要於無疑處有疑，對人要於有疑處無疑。”心理要健康，不要多疑。因為有疑，項羽逐范增，曹操殺楊修，崇禎殺袁崇煥。人之處事，固不可以不思，而亦不可以過思。不想是“傻子”，但是想多了就是“瘋子”。朱熹曾言：“君子務窮理而貴果斷，不徒多思之為尚”，君子要有問題意識，要有準確把握切入點的智慧，更要有果斷行動的執行力。追求完美只會讓人走進形式主義的怪圈，有智慧的行動家不會如此。追求完美主義就是空想主義，必然會導致形式主義，最後就是精神虛無、一事無成。幹事不要追求所謂的完美，要長遠謀劃、全面思考、幹好當下，貴在邁出“第一步”。
四是美言不亂腦。《鄒忌諷齊王納諫》講，“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求於我也。”誇你的人不是親近你、害怕你，就是有求於你。作為年輕幹部，一定要有自己的判斷力，不要把美言當成口碑，不要把讒言當成親近，不要把挑撥當成戰友，否則會陷入美言的陷阱，自我陶醉、自高自大、自以為是，最終是害了自己。
六、要勤奮敬業
《警世賢文》講，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”在座的各位，都是經過“十年寒窗苦”考上大學，大學聯考前的勤奮，是大家“金榜題名”的關鍵。如果我們把提拔也作為一種“金榜題名”，那麼“金榜題名”前的勤奮過程，是必不可少的。
一是天道酬官。《古今賢文》講，“一年之計在於春、一日之計在於晨、一生之計在於勤”;韓愈《進學解》講，“業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨”;《長歌行》講，“少壯不努力，老大徒傷悲”;祖逖“聞雞起舞勁倍道”，“莫讓年華付水流”，等等。這些詩句都告誡我們，幹事業一定要勤奮。雍正是中國歷史上最勤奮的君王之一，每天睡眠不超過4小時，白天親政議政，夜晚批覽奏章，他批閲奏摺達2萬2千餘件，近1000萬字，是全部《資治通鑑》字數的三倍還多。周恩來總理每天只睡3、4個小時，他在《一生之計在於勤論》一篇文章中寫道，“人之一生求學，惟青年為最大之時期。基礎立於此日，發達俟乎將來。”屈原《離騷》中講，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。作為年輕幹部，天道酬勤、天道酬政、天道也酬官。
二是量變才能質變。《勸學》講，“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。”司馬遷編《史記》用了18年，司馬光著《資治通鑑》用了19年，李時珍作《本草綱目》用了27年，曹雪芹寫《紅樓夢》用了10年。曾國藩一生勤奮好學，以“勤”、“恆”兩字激勵自己，給自己定了“十二條規矩”，每天堅持。當官也需要積累，要積學成官、積事成官、積能成官、積德成官，經歷大浪淘沙，方能“不鳴則已、一鳴驚人;不飛則已，一飛沖天”。知識是學出來的，事業是幹出來的，官位是積累出來的。
三是舉重若輕。舉重若輕就是幹事瀟灑。什麼是瀟灑?就是謀篇佈局錯落有致，領導藝術運用自如，協調關係左右逢源，面對困難勝似閒庭信步。蘇軾在《赤壁懷古》中講周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這是一種瀟灑。瀟灑來自自信、來自積累、來自境界，如果沒有豐富知識、政治定力、胸有成竹，瀟灑的起來嗎?現在有的人對“瀟灑”存在一個誤區，認為吃、喝、玩、不幹事是“瀟灑”，實際上是説這個人糊塗愚鈍。如果一葉障目，自私狹隘，把小問題看大，把自己得失看得太重，不可能輕鬆瀟灑。
七、要開拓進取
習近平總書記在同優秀青年代表座談時講，“創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘苟日新，日日新，又日新’。生活從不眷顧因循守舊、滿足現狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善於和勇於創新的人們。青年是社會上最富活力、最具創造性的羣體，理應走在創新創造前列。”
一要有創新精神。胡適講，“大膽假設，小心求證。”就是説要敢於打破舊有觀念，掙破舊有思想，嚴謹求實，解決問題。我們陽光政治內容就是一種與時俱進，就是一種創新精神。展望的是未來，總結的是過去，幹好的是今天。年輕幹部是幹部隊伍中最富活力、最具創造性的羣體，接受的是新知識，面臨的是新問題，拿出的是新辦法，創造的是新業績。一定要有一種王安石提出的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的魄力，敢闖、敢拼、敢創新。有創新精神的人，才是最有前途的人。
二要創新自我。《周易》中講，“窮則變，變則通，通則久。”創新自我要出自己的經驗、自己的模式、自己的管理方法，讓別人眼前一亮、讓工作大有成效。關鍵就是要有自己獨立思想。兩千多年前，和孔子同時代的兩位古希臘哲學家，亞里士多德和他的老師柏拉圖，在一些觀點和內容上產生嚴重分歧，有人説他背叛了老師，他説“吾愛吾師，吾更愛真理”。陳寅恪在給王國維作紀念碑銘時寫到“獨立之精神，自由之思想”。年輕幹部，一定要做一個有獨立思想的人，創出自己的品牌、模式、經驗。
三要敢於亮劍。電視劇《亮劍》中，李雲龍和趙剛關於亮劍精神有一段精彩的對白，趙剛説：“一支部隊是有氣質和性格的，而這種氣質性格和軍事主管有關，他的性格強悍，這支部隊就強悍，就嗷嗷叫，部隊就有了靈魂。”李雲龍説：“兵熊熊一個，將熊熊一窩。只要我在，獨立團就嗷嗷叫，遇到敵人就敢拼命，要是哪一天我犧牲了，獨立團的戰士也照樣嗷嗷叫。和一個劍客對陣，就算明天是個死，也要亮劍，倒在對手的劍下不丟臉，要是不敢亮劍，那才叫丟臉。 ”趙剛説：“亮劍，亮出的是氣勢，是膽略，是男子漢的精神。”通過他們的對白可以看出，一個團隊的領導是什麼性格，那麼他的團隊就是什麼性格，所以李雲龍的獨立團是一支強悍的部隊，一支嗷嗷叫的部隊，一支拖不垮、打不爛的部隊!在革命戰爭年代，“亮劍”是視死如歸的英雄氣概;在和平年代，這種精神非但不能消退，反而更應該昇華，發揚光大。年輕幹部，一定要有“盤古開天地”的氣概，要有“女媧補天”的使命，要有“夸父逐日”的毅力，要有“羿射九日”的勇氣，要有“精衞填海”的恆心，要有“大禹三過家門而不入”的精神，一鼓作氣，不可再而衰、三而竭。要堅持原則，凡事敢於同不正之風斗爭，不能怕擔責任、怕得罪人、怕別人不高興，就是不怕黃驊不發展。
八、要善於學習
習近平總書記講，“領導幹部讀書學習水平，在很大程度上決定着工作水平和領導水平。”要想獲得做官、做人、做事的不竭動力，就要善於學習。關鍵要掌握理論知識、政策知識、法律知識、業務知識，培養哲學素養、歷史素養、文學素養。具備這“四種知識”、“三種素養”，才能武裝起來、強大起來，才會“笨鳥先飛早入林”，才會厚積而薄發，形成“一桶水和一滴水”關係，否則“書到用時方恨少”、“船到江心補漏遲”。
一要勤學苦讀。自古到今，大凡有作為的人無不勤學、苦讀。孫敬“頭懸樑”、蘇秦“錐刺股”、孔子“韋編三絕”、惠施“學富五車”、匡衡“鑿壁偷光”、王羲之“讀書吃墨”，等等，都是勤學的歷史典故。《論語》講“朝聞道，夕死可矣”。年輕幹部一定要有一種楊時“程門立雪”的強烈求知慾，有一種葉劍英“攻城不怕堅，攻書莫畏難;科學有險阻，苦戰能過關”的精神。著名學者王國維説治學有三種境界：一是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”;二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;三是“眾裏尋他千萬度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。領導幹部學習也要有這三種境界：首先，學習要有“望盡天涯路”志存高遠的追求，耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀;其次，學習要勤奮努力、刻苦鑽研，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情願;再次，在學習和實踐中“眾裏尋他千萬度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領悟真諦。
二要善於思考。《周易》中講，“靜則思、思則變、變則通、通則達。”《論語》中講，“學而不思則罔，思而不學則殆”。有的人讀書學習往往容易犯教條，成為書呆子。孟子在《盡心章句下》講，“盡信書，不如無書。”學習關鍵是要學會思考，要像唐朝賈島那樣反覆“推”、“敲”，反覆琢磨，把書本的知識變成自己的思想。通過學國學，要知道儒家思想，它的代表人物是孔子、孟子，它的核心思想是“以仁治國、以德治國”。要知道道家思想，它的代表人物是老子、莊子，核心思想是以“道”治國，主張“清靜無為”，“無為而治”，不是無所作為，而是讓你不要違反自然規律任意地為。要知道法家思想，它的代表人物是韓非子、李斯，核心思想是以法治國，提倡用完善的法律制度來治國理政。《尉繚子》中講，“明制度於前，重威刑于後。刑重則內畏，內畏則外堅。”也是在講要善於用法，善於政策先行。要知道佛家思想，它有個觀點“心中有菩薩，滿眼是菩薩;心中有魔鬼，滿眼是魔鬼。”我們一定要從這些思想中汲取智慧，在幹事上做儒家，升遷上做道家，管理上做法家，待人處事上做佛家。
三要學以致用。明朝思想家王陽明提出“知行合一”。曾國藩提出要“切己體察”。胡適在《多研究些問題，少談些主義》中指出，“我們不去實地研究我們現在的社會需要，單會高談某某主義，好比醫生單記得許多湯頭歌訣、不去研究病人的症侯，如何能有用呢?”現在，有一種不正確的判斷，就是以講話水平衡量領導者的水平，導致了人們在“知”上口若懸河、坐而論道，在“行”上躲避困難、不守原則，最終是一事無成。我們學習的目的是為了應用，否則那就會走向“常乃超”，永遠成不了“李雲龍”。千萬不能犯“子魚論戰”中宋襄公的錯誤，不能做“紙上談兵”的趙括，更不做“失街亭”的馬謖。毛主席本是一介書生，為什麼善於打仗?1965年12月21日，他在一次會議上講道：“國民黨的軍官，陸軍大學畢業的都不能打仗，黃埔軍校只學幾個月，出來就能打仗。我本來也沒有讀過軍事書，只讀過《左傳》、《資治通鑑》，還有《三國演義》。”他就是把歷史的方法運用到了戰爭中。還有毛澤東思想怎麼來的?他堅決反對王明的左傾冒險主義，因為王明是生搬馬列主義，硬套蘇聯革命經驗，毛主席則是主張一定把馬克主義普遍真理同中國革命具體實踐結合，形成農村包圍城市，挽救了黨，挽救了紅軍，在中國實踐的基礎上逐漸形成了毛澤東思想。
九、要廉潔自律
習近平多次講到，“廉潔自律是共產黨人為官從政的底線”、“魚和熊掌不可兼得，當幹部就不要想發財，想發財就不要當幹部”。領導幹部一定要心中有敬畏，知道什麼是高壓線。曾國藩講，“心有敬畏之心，方能行為所止。”敬畏是人生的大智慧，人一旦沒有敬畏之心，就會肆無忌憚、為所欲為、無法無天，最終會吞下自釀的苦果。
一是堅決反對腐敗。中央反腐倡廉，老虎蒼蠅拍出一大片，讓貪官們膽戰心驚，對陳舊的“千里來做官，就為有權貪”的為官思想給予了沉重的打擊。岳飛有句名言“文官不愛財,武官不惜死,則天下太平矣!”我希望，年輕幹部要既當“文官”，還當“武官”，既不愛財，還要為了黃驊的事業敢於拼搏、敢於犧牲，有一種周敦頤《愛蓮説》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質，有一種吳隱“飲貪泉而不貪”的清廉。
二是吸取歷史教訓。《管子》講，“禮義廉恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡。”姚崇講，“慎則禍之不及,貪則災之所起。”李商隱講，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”包拯講，“廉者，民之表也;貪者，民之賊也。”王廷相講，“貪慾者,眾惡之本。”任何一個國家、一個執政黨、一個管理者，對幹部管理就是三件事：一是正面教育，二是幹事發展，第三就是反腐倡廉。朱元璋時期，重典治國，遏制腐敗，反腐殺婿，人皮當鼓，以警世人。雍正時期，誅殺貪官，保持高壓，讓官員們聽到“錢”字就發抖。乾隆年間，和珅貪得無厭、富可敵國，最終白綾賜死。建國初期，劉青山、張子善雖是革命功臣，卻因貪污腐敗送上斷頭台。朱鎔基講到反腐時説“準備一百口棺材，九十九口留給貪官，一口留給我自己，無非是一個同歸於盡，卻換來國家長治久安。”反腐倡廉對一個國家、一個地方的治理意義非常重大。“一絲一粒，我之名節;一釐一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分;取一文，我為人不值一文”，要自身正，自身清，自身硬，有權不可任性，不要心存僥倖，老子講“天網恢恢疏而不漏”，不要因為一時之錯，毀了自己的政治生命。
三是一人身系全家。一名領導幹部成長不容易，從國小到高中，到大學，進了這個圈，可謂是大浪淘沙。尤其是走到領導崗位上，一路錘鍊你的學識、能力、品格等，非常不容易。如果疏於修身養性，不能正確使用權力，給個人帶來的是身敗名裂，給老婆孩子帶來的是災難，給父母家庭帶來的是羞辱。你伸手那一刻，自認為是為了家庭父母孩子，實際上卻是在害他們。林則徐講，“子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志;子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過”。伸手必被捉，捉的不僅是你一個人，還會捉毀了孩子，捉散了家庭。
四是權威來自清正。孔子説，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”明朝無極縣令郭允禮的《官箴》講道：“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺;公生明，廉生威。”官威來自：一是明白，二是清正。明白就是對自己管的事、自己乾的事，如數家珍，倒背如流，精通清楚。清正就是兩袖清風，一身正氣，行得正、走得正、幹得正。為什麼海瑞會讓皇帝怕三分，周圍大臣都怕他?就是怕他的清正、清廉，無私才無畏，無畏才生威。民國教育家陶覺講，“存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子。”年輕幹部要做光明正大的君子，有一種“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的正氣，有一種“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的定力。
十、要領導有術
領導是一門科學，也是一門藝術。
一要張弛有道。春秋戰國“百花齊放，百家爭鳴”，這是一種“馳”;到了秦朝就是一切講統一集權的“張”，後來文景之治“無為思想”又是一種“馳”，漢武帝時期又有漢武盛世的“張”，在治國理政規律上形成了“一張一弛”的不斷變化。如果是一味的“馳”，必然是國破家亡，沒有了權威;如果一味的“張”，農民就可能起義。做官也一樣，要“十個指頭彈鋼琴”，張弛有道，這本身就是一種藝術。
二要善抓重點。蘇轍講，“主大計者，必執簡以御繁。”鄭玄講，“舉一綱而萬目張，解一篇而萬篇明。”馬克思唯物辯證法中講，要善於抓住主要矛盾和次要矛盾。畫龍要點睛，擒賊先擒王，要分清主次，找準重點，但不能只看一點不及其餘，更不能撿了芝麻丟了西瓜。要通過抓重點帶全面，忙碌而不盲目，實幹而不蠻幹，巧幹而不亂幹，面面想到而不面面俱到。
三要善攬人才。習近平總書記講，“要擇天下英才而用之”。周公的“一餐三吐哺，一沐三握髮”，劉邦的“安得猛士兮守四方”，都是善攬人才的典範。班固在《漢書》中講，“蓋有非常之功，必待非常之人。”非常之人就是人才、就是骨幹力量。古往今來，成大事者沒有不尊重人才、善攬人才、籠住人才、使用人才的，要善於依靠人才，依靠骨幹力量，不可唱獨角戲。
四要看人之長。古人講，“尺有所短，寸有所長。”顧嗣協的哲理小詩《雜興》講，“駿馬能歷險，犁田不如牛，堅車能載重，渡河不如舟。”作為年輕幹部要善於看人之長、用人之長。如果你發現不了長處，眼裏光他的短處，你肯定會把他當作對立面，肯定會把他邊緣化，那你就少了一個幫你幹事的人。每個人都有自己的優點、長處，你要善於發覺、挖掘，用其長、避其短，大才大用，中才中用，小才小用。對有爭議的人辯證看，對有失誤的人全面看，對有稜角的人從本質看，對資歷淺的人從發展看，這才是科學的用人之道。
五要包容寬厚。海納百川，有容乃大。老子説，“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”陶鑄也曾説過“心底無私天地寬”。從古至今，凡成就大業的君主，必然有一顆包容之心。齊桓公與管仲曾是政敵、仇人，管仲甚至為幫助齊桓公的弟弟射殺齊桓公，但齊桓公上位後，不計前嫌，重用管仲，治理國家，成為春秋五霸之一。魏徵原是李建成的主要謀士，曾獻策除掉李世民，“玄武門之變”後，李世民見魏徵性格剛直，才識超越，任命他為諫議大夫。這裏還有個故事，唐太宗有一隻漂亮的鷂鳥，十分寵愛，賞玩不已。魏徵前來報告事項，太宗慌忙藏在懷裏，魏徵滔滔不絕，直至鳥死在太宗懷裏。太宗感到非常可惜，但他非常敬重魏徵，沒有打斷他的話。魏徵病死，李世民十分悲痛説：“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。魏徵一死，我失去了一面鏡子。”正是因為李世民的包容胸懷，才有了“貞觀之治”。
六要以民為本。《尚書》中的“民為邦本，本固邦寧”;《牧民》中的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”;鄭板橋的“衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，等等，都在強調“民本思想”。“上兵伐心，下兵伐城”。管理學上最高的管理境界就是管人心。習近平總書記多次強調，“要以百姓之心為心。”任何時代、任何國家，其終極追求都是“為民”。以為民出發，讓“倉稟實”、“衣實足”，這才是正確的方向。荀悦《申鑑》中講，“足寒傷心，民寒傷國。”唐太宗中講，“水能載舟，亦能覆舟。”蘇共有20萬黨員時奪取政權、200萬黨員時打敗法西斯、2000萬黨員時卻丟失政權，最重要的一條，就是人心喪失。歷史和現實事例都充分證明，那些一心當官，不關心羣眾生產生活、侵害羣眾利益的人是得不到擁護和支持的。“民有所盼，官有所為”。作為年輕幹部，要多結交幾個企業家朋友、村幹部朋友、村民朋友，少結交大款朋友、權貴朋友、吃喝朋友，只有這樣才能察民生、知民意、解民苦。
七要遵紀守法。孟子講，“不以規矩，不成方圓。”習近平總書記在十八屆中央紀委五次全會上指出，“講規矩是對黨員幹部黨性的重要考驗。”什麼是“規矩”?總書記指出，“規矩”既包括黨紀國法、規章制度，又包括道德規範、標準禮儀。作為領導幹部，要遵紀守法，這是紅線，不可逾越。要遵守黨的政治紀律，這是真規矩，張廷玉有句話叫“萬言萬當，不如一默”，要“不言温室樹”，不該説的不説，不該議的不議，不要搞團團夥夥、拉幫結派、小圈子。要堅持民主集中制，虛心聽別人意見、別人批評，“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”。要遵守規章制度，幹部紀律、人事紀律、財經紀律等。劉備有句話“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，對大家來講，是規矩就要遵守，要從小處見品行，小處見為人，小處見未來。
八要做賢臣能吏。歷史上，著名的賢臣有伊尹、周公、諸葛亮。伊尹，放太甲於梓宮，三年歸權還君;周公，攝政七年，鞏固王朝，歸政成王;諸葛亮，輔助劉禪，鞠躬盡瘁，死而後已。雖然他們面臨的都是弱君，但是為了國家、民族，他們選擇不做權臣做賢臣。東漢的樑冀，毒殺質帝，另立桓帝，專擅朝政，結黨營私;漢末的董卓，專權亂政，自立為王;三國的曹操，先是“挾天子以令諸侯”，後來是廢帝篡位;清朝的鰲拜，操握權柄，結黨營私，飛揚跋扈，把持朝政;年羹堯，大臣跪迎，坦然享受，腐敗墮落，目無君王。這些歷史權臣，不守本分，不守規矩，貪的是權力，失的是大義，忘的是國家和民族，最後帶來的輕則是自己的禍害，重則是國家的災難。年輕幹部一定要以國家為重、以黃驊為重、以大局為重，讓其成為一種脊樑裏的精神、骨子裏的修養。
九要有政治鑑別力。什麼是政治鑑別力?就是要善於從政治上分清是非，不被假象所迷惑，透過現象看本質。要警惕“十種人”：一是“點火救火者”，先放火、後滅火，從中謀取自己的利益;二是“敲鍋補紋者”，打着“補鍋”的名義，沒有裂紋敲出裂紋，小裂紋敲成大裂紋，然後再“修修補補”，最後“賣好討好”，實際他才是罪魁禍首;三是“落井下繩者”，先製造矛盾，然後再去解決矛盾，以此來撈取政治資本;四是“華而不實者”，嘴上説得天花亂墜，幹得卻是一塌糊塗;五是“虎頭蛇尾者”，幹事有始無終，開頭轟轟烈烈，最後悄無聲息;六是“雷大無雨者”，喊得熱鬧、説得激情，就是不見成果、不見業績;七是“明哲保身者”，遇到難事，畏首畏尾，不敢挺身而出，不能堅持原則;八是“陰暗心理者”，思想落後，行為陰暗，不陽光、不大氣，光説落後話，光看陰暗面，光找別人短處;九是“善耍伎倆者”，耍小聰明、小伎倆，自私自利，沒有一點政治智慧、政治格局;十是“編織圈子者”，搞盟兄把弟、同學聚會、老鄉聯誼、曾經同事、“跟我幹過”，政治上搖旗吶喊、互相包裝、上下呼應、左右互捧、亂議政治、攪亂時局、謀取私利。年輕幹部，頭腦要清楚，政治要堅定，要學會由表及裏，由此及彼，去粗取精，去偽存真，得出真理性、規律性結論。孔子講，“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”孟子講，“得道者多助，失道者寡助。”諸葛亮講，“親賢臣，遠小人。”要遠離那些是非之人，政通人和則百廢俱興。
十要讀無字書、彈無絃琴。《菜根譚》中有句話叫:“人解讀有字書，不解讀無字書;知彈有絃琴，不知彈無絃琴，以跡用不以神用，何以得琴書佳趣?”清朝張潮詩中講，“山水亦書也，花月亦書也。能讀無字之書，方可得驚人妙句;能會難通之解，方可參最上禪機。”禪宗六祖慧能雖不識字，但其偈語“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃”參透禪機，以悟道獲得衣缽。為官從政一定要會讀無字書、彈無絃琴，有一種“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的態度，做到“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。
梁啟超在《少年中國説》中講，“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富;少年強則國強，少年獨立則國獨立;少年自由則國自由，少年進步則國進步;少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。”楊度在《湖南少年歌》中講，“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。” “史筆如鐵”，作為年輕幹部，要善於從歷史、國學的角度，感悟修身、為官、幹事的智慧，用實際行動去演繹精彩故事、書寫黃驊歷史，為黃驊大發展貢獻青春、貢獻力量!
著名詩人汪國真逝世，一代文星隕落，最後，我想用他的兩句詩作為結束，一句是《山高路遠》中的詩句，“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”;第二句是《熱愛生命》中的詩句，“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”
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