到敬英雄觀後感6篇

當我們觀看完一部影片後，肯定有不少感想，可以撰寫一篇觀後感，為了進一步抒發自己觀看影片後的感受，可以通過寫觀後感表達出來，本站小編今天就為您帶來了到敬英雄觀後感6篇，相信一定會對你有所幫助。

到敬英雄觀後感篇1

“暴力美學”作為一種特殊的電影表現手段和風格在近年來的很多國產商業大片中都有表現，而張藝謀的電影《英雄》更是其中的一個典型。所謂“暴力美學”，指的是對於暴力的表現不再執着於暴力內容本身的真實展現，而更講究一種形式上的追求，也就是賦予暴力內容以形式的美感。

影片的故事是國繞“刺秦”展開的，有多段精彩的武打場面，但在表現這些場面時，影片並沒有採取真實再現殺戮場景的方法，而是把這些原本殘忍、血腥的場面處理得空靈、飄逸，富有詩情畫意，充滿了形式上的美感，使這些暴力場面不再讓觀眾感到厭惡，而是具有了一種可觀賞性。下面我們將選取一些典型打鬥段落進行分析。

(一)無名戰長空

在無名向秦王講述的故事裏，無名首戰長空，將其殺死。這本是一場高手之間的決鬥，但在影片的表現中我們感受不到慘烈取而代之的是一種空靈的美感。兩人的打鬥伴着一位白髮老人的琴聲進行，緊和着琴聲的節奏。兩人在空中飛躍，交戰。屋檐上的水滴緩緩落下，顯出一種空靈、寂靜。在雙方對視的時候，交戰則在意念中進行，這也體現出中國傳統美學的虛實合一的境界。最後，無名一劍刺死長空，但鏡頭並沒有渲染長空死時的痛苦，沒有血流如注的表現，只有一把寶劍落地，濺起了地上的水珠。這一段落，本應是生死對決，充滿血腥和痛苦，可影片的處理方法讓我們看到的只是一種形式上的美感，高手過招的空靈飄逸，這樣就消解了觀眾對死亡的恐懼。

(二)飛雪戰如月

同樣是在無名向秦王講述的故事裏，飛雪因嫉妒殺死了殘劍，如月為報殘劍之仇與飛雪決戰。決戰在一片楓葉林進行，黃色的楓葉，飛雪，如月紅色的長裙，色彩飽滿，畫面極富美感。風吹起滿地的黃葉，漫天飛舞，兩人不時騰空、飛起，紅色的裙衫，黑色的長髮也隨風舞動。伴着柔美的音樂，這場決鬥不像是充滿恨意的決戰，更像是兩個女子的一場絕美的舞蹈。最後，如月中劍，影片依然沒有正面表現她臨時的慘狀，而是表現了一把劍插在樹上，落下一滴鮮紅的如寶石般逶亮的血珠。隨後，以如月的視角表現了一片黃色的楓葉林慢慢被整片的鮮紅浸透，我們可以清楚知道這是一種對死亡的描述，但感覺到的仍然是一種濃烈色彩帶來的美感。這一段落可以説是“暴力美學”的一個經典段落，這場廝殺，原本是充満仇恨和血腥的，但張藝謀用濃烈的色彩、黃葉、紅衣等意象構建的影像留給我們最大的感受還是視覺上的美感衝擊，充滿飄逸、靈動之感。

(三)秦軍攻趙之“書館箭雨

在無名的講述中有一段秦軍攻趙的場景，也是影片中暴力美學的典型場景。秦國軍隊的陣營用兩種色彩表現，一種是鮮豔的紅色，戰士的紅鎧甲，飛舞的紅色軍旗，一種是灰色，戰士的灰色鎧甲，灰色的盾牌，這種大塊的色彩表現軍隊，伴着整齊的“大風，大風”的口號，氣勢恢宏。趙國書館內的顏色也是一片鮮豔的紅色，紅色的陳設，趙人紅色的裙衫，極富視覺衝擊力。隨後秦軍箭陣齊發，密密麻麻，像密集的雨點落在書館，射在趙人身上。趙人在白髮老者的帶領下，集體練習書法，紋絲不動。這個場景表現的內容實質上是一場集體殺戮，我們可以看到很多影片對相似場景的表現往往是慘絕人寰，百姓悽苦的喊叫，屍橫遍野，血流成河，一片陰鬱的色彩。但《英雄》中的處理方法並沒有讓我們感覺到這是場殘忍的殺戮，更像是一種集體的表演，極具形式化。我們在震撼於影像中場面的宏大之時，對慘遭屠殺的趙人並沒有過多的憐憫、同情之感，反而覺得他們的犧牲很正義。

綜上所述，在電影《英雄》中，原本表現生死肉搏的視聽符號已被轉化成了極具形式美的表演，暴力打鬥本身已被解構。之所以要這樣做，是因為影片的主題是“英雄的犧牲精神”。而如果英雄的犧牲太過於真實、殘忍，就會有悖於主題的表達。故而，影片採用了暴力美學的手段，既讓電影充滿視覺奇觀，又讓英雄們的犧牲顯得正義而富有儀式感，進而完成了英雄犧牲精神的主題的表達，是一部難得的暴力美學佳作。

最近，出來了一部電視劇叫《隋唐英雄》，我可是它的粉絲，天天看。《隋唐英雄》講述了從隋文帝楊堅開始到李世民的貞觀之治。

這裏面最厲害的要數李淵的第4個兒子——李元霸。這位大將可是叱吒風雲，打遍天下無敵手。在四明山救駕他以一敵玩，打得反王節節敗退。其實，隋朝和唐朝出了許多有名的大將，如尉遲恭、程咬金等。隋朝會被唐朝滅掉，原因其實只有一個，就是隋煬帝魚肉百姓，官逼民反。隋煬帝為了遊江都，特意徵百萬民工修建大運河。據説還造了船，這些船遊不了，只有徵人在岸上拉。就這樣過了數十載，十八路反王，六十四路煙塵，各地狼煙四起。

雖然隋煬帝修建大運河，魚肉百姓，國庫空虛。可是，回想起來，大運河修建了，罪在當代，利在千秋。隋煬帝的暴政使百姓們都起義，有南陽王——朱燦、洛陽王——王世充等等，還有劉武周。這些人為什麼要反？就是因為貪官污吏在橫行，民不聊生。就連一些隋煬帝的親信——宇文化及，居然也要反。那時，出現了許多小王，李淵就派李世民去征戰，反王們有的歸順了唐朝，有的呢則被李世民打輸了。

反王們消滅了，天下太平了。李世民的哥哥李建成和弟弟李元吉卻處處找李世民的麻煩，李世民還被誤會，進了天牢。最後，李世民召回將領們，他們忍無可忍，才有了後來的玄武門之變。那天，李淵要和他的三個兒子對峙。李世民埋伏在玄武門，程咬金等將領奮勇殺敵，李建成和李元吉死在混戰之中，李淵只得立李世民為太子，才有了後來的貞觀之治。

楚漢驕雄觀後感大丈夫能屈能伸讀後感

這些天，我看了一部電視劇叫做[楚漢驕雄]，它令我感觸最深，也讓我想起一句名言：大丈夫能屈能伸。這個故事寫道：秦朝末年，劉邦與項羽一起打敗了暴君秦始皇，項羽一心想要當皇帝，便自封為“西楚霸王”，項羽為了鞏固自己的地位，便冊封劉邦為漢王，劉邦無可奈何，只好接受冊封，劉邦在回自己封地的途中，把入蜀的棧道都燒了，表示自己無意向東擴張，也防備別人偷襲。在這，劉邦得到了大將軍韓信，於是，韓信建議“暗度陳倉”幫助劉邦打敗了章王，也打敗了西楚霸王項羽。試想，如果劉邦拒絕項羽的冊封，便會以“欺君之罪”處死。很顯然，劉邦的讓步是明智的選擇。

春秋時期，吳越兩國交戰，吳王夫差打敗了越王勾賤，勾賤萬般無奈，只好去吳國當奴隸，他的大臣范蠡為了早日復國而臣服於夫差，勾賤當了整整三年的奴隸，才回到越國。他每天睡在柴草上，每天都要嘗苦膽的滋味，讓自己時時刻刻地記住曾經受到的侮辱；每天還要操練軍隊。經過二十年的努力，越國轉弱為強，舉兵打敗吳國。可見，如果勾賤不做出讓步，怎麼會讓越國強壯起來呢？怎麼回打敗夫差呢？

由此可見，讓步不是失敗與倒下，而是為了保存實力，也是為了生存和更好的發展。

人生的道路並不是一帆風順，而是會遇到諸多意想不到的困難，面對困難，你該怎樣讓步？怎樣反彈呢？

到敬英雄觀後感篇2

看完《救火英雄》這部電影，我感受頗多。影片中，每一位在火災中捨身救火的消防員，都值得我們尊敬。

在火災現場，真正的敵人並不是火，而是濃煙。正如海洋所説“我們出入火場，內心永遠被濃煙包裹着，以為可以走得出來，其實根本不可能，無論是救人還是被救，都是一樣的，只有一個辦法，就是與濃煙共存。就算面對黑暗，也要堅信陽光一定會照射進來。只有這樣，面對任何環境，我們才會無所畏懼。”是的，火場裏，你想到什麼就會看到什麼，只有克服了心中的包袱，才能解開這個心結。

火災產生的濃煙於熱空氣的作用，大量濃煙會向上漂浮。因此，我們要在30釐米以下的有稀薄空氣的地方躲避，但是千萬不能在牆角、桌子下、衣櫃裏等地方躲避。另外，在濃煙中，一定要採用匍匐姿勢爬行。

看完這部電影，我學到了這麼多關於火災情況下該做的事情，真是受益匪淺。

到敬英雄觀後感篇3

剛剛結束了20世紀10年代，在我們美好的期待裏迎來了2020年。炮竹聲起，辭舊迎新，在這一年的開頭，迎接我們的卻是武漢的疫情，是每天不斷跳動上升的數據，是我們全國人民參與的一場沒有硝煙的戰役。

截止今日，關於新型冠狀病毒感染的肺炎疫情依舊是紮在人民心中的一根刺，尤其是隨着病例的不斷增加和隨着的攀升，全國公眾尤其是武漢人民更是人心惶惶，一時難以釋懷，也難以安心。但我們的背後是我們強大的國家，是眾志成城的中國人民，所以我很放心，哪怕新型冠狀病毒感染肺炎疫情如風暴一樣來得如此兇讓人措手不及。

面對這樣的突發事件，我們的國家沒有隱瞞，沒有封鎖，每天數據實時更新，信息公開透明，高度重視這次疫情，這是對武漢負責，對全國人民負責，對世界負責。

“不計報酬，無論生死”這簡短的八個字是醫護人員在堅守他們的信仰。國家所需、百姓安危為重，個人生死、物質得失為輕——在醫護工作者身上，我們不難讀出這種鮮明的價值排序。在新冠肺炎面前，白衣是他們的戰袍，醫療器械是他們的武器，他們在向危險深處逆行。全國各地的白衣天使他們主動請纓戰場，在洶湧的病毒前，他們並不比普通人多一份幸運。他們也會害怕，可不曾退縮。正如一位一線醫生的自白：“其實我也害怕，但我必須衝在第一線，給患者活下去的希望!”在未知的危險前總會有一羣一羣的英雄挺身而出，鍾南山院士84歲高齡親赴武漢，與白衣戰士在我們與病毒之間架起了高牆。

在這場沒有硝煙的戰爭中，沒有人可以是旁觀者，局外人。

抗疫一線的工作者在前線攻堅克難，我們在後方守望相助。社會各界人員盡己所能。前方物資緊缺，口罩廠不惜用三倍工資來召集工人恢復生產，熱心市民輪流來接送醫護人員上下班，外賣小哥也在向危險中送去温暖。武漢選擇封城，各省拉響重大突發事件一級響應機制，開建“小湯山”模式醫院。

每當國難當頭，總會有堪稱民族脊樑者，挺身而出力挽狂瀾，一個個逆行的身影前仆後繼的奔赴武漢，奉獻出自己的一份力量。我們普通人或許能力有限，但我們保護好自己，保護好家人，在一定程度上，也是為正在前線浴血奮戰的他們，解除後顧之憂。

期盼今年櫻花綻放時，我們都摘下了口罩。

武漢，必勝!

到敬英雄觀後感篇4

?水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海裏揮之不去的只有兩個字：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後，對高俅之子的侮辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。

?水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命。這種精神誰能媲美，當今世界誰能與之相比較。忠和義兩個字是對於水滸傳這本書最好的詮釋。正因為這兩個字。人們才深深喜愛這本書。

書中一個黑色大漢相信有很多人都知道。他就是花和尚魯智深。他性情急暴，為人很豪爽。他行俠仗義，幫助一對父女，三拳就打死了鄭關西。在逃離官府的追捕中，他又認識了楊志，林沖等英雄好漢。他這一生既有忠情，又有義氣，稱得上是《水滸傳》中的頭號人物。

書中最後以悲劇收場，不得不讓人回味無窮啊。

到敬英雄觀後感篇5

有一種英雄叫“逆行者”。“明知山有虎，偏向虎山行。”八十多歲高齡的鐘南山院士，17年前參加非典抗戰，現如今又義無反顧地踏上了抗擊肺炎的道路，他毫不猶豫，挺身而出，帶領中國人民共同抗疫。武漢院長張定宇，自我身患絕症，但當疫情來臨，他選擇在生命倒計時的時刻，用行動來回答他該怎樣做!這些，都是中國最勇敢的人，都是國之英雄!

有一種英雄叫“吹哨人”。眼科醫生李文亮，一開始就預測有像sars一樣的病毒，不明的肺炎病毒，但當時還被當做造謠傳謠者，直到疫情全面爆發，才證實了李醫生的正確，還他一個清白，可他因為接診了病人，自我染上了病毒，不幸離世。

有一種英雄叫“白衣天使”。疫情即是衝鋒號，此刻號聲發出，英雄們不顧小家，瞞着父母，拋下年幼的孩子，參與到這場沒有硝煙的戰爭裏。洛陽嵩縣90後護士瞞着父母到一線工作，鏡頭下的她帶着重重的黑眼圈，她拒絕給家人報平安，只因為她擔心哭花護目鏡就看不清，照顧不了病人了。

有一種英雄叫“常鱗之士”。疫情之下，鐵路人的身影從未缺席，國家鐵路集團向疫情嚴重的地區運送物資，一女乘務員剛生下孩子，就與孩子分別，奔赴崗位;火神山醫院的神速竣工離不開日夜勞作的建築工人;出行不便，外賣小哥成了空蕩馬路的堅守者;暗淡的路燈下，一個橘色的身影，獨自清掃馬路……他們同樣期望團圓，只是他們在職責面前，選擇勇往直前。

無論是衝往一線的醫護人員，人民警察，鐵路職工，還是李文亮醫生，鍾南山院士，漸凍症院長張定宇，平常他們都是平凡的中國人。此刻，他們是最勇敢的人，偉大的英雄!“哪裏有什麼白衣天使，可是是一羣孩子換了一身衣服，學着前輩的樣貌，治病救人和死神搶人罷了”，醫護人員紛紛表示自我並不是英雄，只是不想讓患者那麼難受。可疫情之下，這些逆行者肩擔職責，勇往直前，怎樣不是英雄呢?

萬眾一心，共同抗“疫”。防疫戰仍在繼續，千千萬萬醫護人員，警察，人民子弟兵，鐵路人都在繼續戰鬥，數“英雄”人物，還看今朝!

到敬英雄觀後感篇6

一、軍旅電視劇出現的原因及類型

綜觀軍旅電視劇的創作，基本可以劃分為兩大類型，革命歷史戰爭題材和當代現實題材，中間的過渡類型即軍旅年代劇和傳奇劇。革命戰爭歷史題材一直是軍旅題材的“鎮山之寶”部隊現實題材是軍旅電視劇的“精鋭之師”，年代傳奇劇則是軍旅電視劇的“人氣偶像”。三類電視劇互為依託，彼此照應，共同支撐起軍旅電視劇的文化江山，在當下中國文化中成為獨具特色的文化現象。

二、軍旅年代劇、傳奇劇代表作的特點分析

從《激情燃燒的歲月》到《幸福像花兒一樣》再到《血色浪漫》，軍旅年代劇、傳奇劇在近幾年迅速發展，雖然這幾部電視劇劇情發生的背景、年代、題材都不盡不同，特點也各有所長，但它們卻潛移默化地影響着中國軍旅電視劇的發展方向以及廣大受眾對軍事題材電視劇的審美觀念。

1、“激情”初現——另類的主旋律表達

2002年燒紅了大半個中國熒屏的《激情燃燒的歲月》延續了一直以來軍旅劇鮮明的家國同構模式，從家庭生活折射時代與社會的變遷，以一種獨特的方式重新建構了當代歷史的連續性。該劇的“激情”具體體現在主角石光榮這一人物形象上，電視劇片頭的主色調是鮮豔的紅色，伴以紅旗飄舞、烈焰燃燒和昂揚的進行曲．字幕打在紀念碑般的石刻上，隨後出現了人民英雄紀念碑的浮雕像——這種視覺構成在直觀上將“激情”詮釋為革命激情，並把石光榮嵌入了中國革命英雄史的序列當中。這位英雄所負載的“革命激情”也是相當“主旋律”化的，對銣的品質的界定並沒有越出忠於職守、大公無私、光明磊落等內涵。但與“主旋律”不同的是，這個劇首先相當成功地借用了“地方特色”，石光榮滿口的東北話，不僅一冼“主旋律”字正腔圓的主流味，添加進“現實主義”風格的佐料，而且成功地將其納入類似《東北一家人》以及趙本山小品等“東北風”中，並相當有意識地把這種語言風格結合進家庭情景喜劇當中。石光榮這個人物也並未以刻板的傳統英雄形象出現。而是被賦予了相當多的“人性”色彩，包括他在正直無私的同時又不乏夫妻、父子親情；他英勇善戰，而又表現出一種粗野、專斷、蠻橫的“鬍子”風格，同時也具有任性、執著的男性特徵。更重要的是，對這個形象的表現始終是在愛情、家庭這一私人領域內展開。換句話説，是對這一英雄形象做了言情劇式的處理。《激情》對“主旋律”另類的表達方式，正在於它在石光榮的革命激情之中加入了大眾樂於觀看和接受的內容，賦予石光榮豐滿的“另類”情感特質，尤其是對愛情的執著。這也是“激情”的另一主要內涵。

2、“花兒”綻放——幸福裏嗅出韓劇的味道

?幸福像花兒一樣》出自“激情繫列”的原著石鐘山之手，該劇一改往日軍旅劇都是典型的男人劇、英雄劇的特點，把主人公由戎馬一生的將軍改成了一羣文藝兵。因為英雄劇反覆推出，難免會給觀眾帶來審美疲勞，轉型就成為必然。更重要的是，軍旅電視劇不僅要滿足懷舊的老觀眾，更要吸引缺少歷史記憶的年輕觀眾。而能吸引年輕人的自然是愛情。《幸福像花兒一樣》的女主角們都是軍隊文工團的舞蹈演員．劇情也基本與練兵無關，講的全是愛情和婚姻。而劇中的主要演員選擇當紅花旦孫儷和殷桃擔綱女1女2號，可以説是從軍旅劇向青春偶像劇邁出的第一步。

?幸福》主要以幾位主角的情感經歷為主線，描述了上世紀80年代一個部隊家庭生活的種種喜怒哀樂。劇情的“軟化”可以説是這部軍旅題材劇最大的特點而從整個電視劇情節設置和發展來看，竟可以發現幾分韓劇的影子：女l號(杜鵑)單純可愛，沒有任何家庭背景，男2號(林彬)經歷豐富，高大帥氣，有理想有能力，同樣沒有任何家庭背景，與女1號條件相當，兩人於是產生感情，但隨即由於突如其來的變故兩人被迫分開。女1號嫁給了男1號(白楊)，男1號家庭背景顯赫，雖然沒有什麼能力，卻認真地愛着女1號。而兩人婚後並不融洽，女l與男2始終會因為一些小事相遇。並恰好被男1看到，於是矛盾不斷，劇情也因此得以開展……雖然故事的最後仍然以一貫的大團圓結尾，但劇中的主要兩對主角是否真的幸福仍然備受爭議，不過，劇中帥男靚女的搭配、清新的軍營舞蹈和浪漫的海邊風景以及兩位男女主角假戲真做因戲結緣的八卦緋聞卻早已將這部電視劇的偶像人氣捧到了極致。

3、“血色”年代——眾星打造浪漫

?血色浪漫》是一部時間跨度很大的戲，其故事背景定格在1968年至1998年這段“歷史大變革”時期，劇集在忠於原著基礎上，更加側重了浪漫主義情懷。全劇的整個色調其實並沒有血色，偏黃，始終充滿着濃濃的懷舊氣氛。從一開始的年代，鍾躍民等人的父輩們只是以副線的身份參與劇情，主角們仍然是這羣軍隊大院裏的頑主們。帶着刀插隊買票看《白毛女》，在“老莫”偷西餐餐具，在溜冰場調戲單身女孩，在先農壇廣場聚眾鬥毆．·…·一切都具有着那個年代鮮明的時代特徵。在“知青戲”部分，荒無人煙的黃土高坡令所有的觀眾都感到失望，而秦嶺的信天游，卻在此時點燃了人們快要熄滅的心頭之火，併成為全劇最明確的一個浪漫的符號特徵。

與之前廣受歡迎的軍旅題材劇集相比，《血色浪漫》有些打破定律，就是從演員陣容上看更為偶像化。男主角的扮演者雖然有影帝的頭銜，但對於他，不少電視觀眾心中卻有一個錯覺，認為他是“海巖劇捧出來的偶像之一”．在劇集播出之後，有報道指他的演技遭到了某些觀眾的質疑，認為“原劇本中那個追求獨立自由精神的鐘躍民卻被演成了一個近乎喪失愛情倫理的‘街痞’，尤其沒能詮釋出男主人公的陽剛之氣．根本不能表現原劇本中這個人物的精神。更有人認為：“改革開放前人們對待感情非常單純，不像其扮演的‘情聖’鍾躍民那樣油嘴滑舌。總體來看劇中的人物缺乏時代感，言談舉止不像那個年代的做派．一味調侃而沒有反映出那一代人的真實精神面貌。”

三、軍旅劇偶像化的原因

1、英雄平民化。

對“英雄”的解構打破了以往“高大全”式的傳統英雄形象，他們開始有弱點，也會犯錯誤，這種形象不僅顯得真實，更增添了幾分可愛。他們這些具有鮮明的個性特徵，塑造了一個個典型的英雄形象，讓觀眾覺得更真實、更難忘。但同時這類電視劇的另一個傾向也不容忽視：那就是主角缺點越來越多，越來越“壞”，“壞”不驚人死不休。似乎只有這樣，我們的革命前輩的形象才是真實的。

2、劇情韓劇化。