信仰演講稿6篇

如果想演講的好，就不得不反覆揣摩你的演講稿，演講稿的書寫，可以讓我們在演講過程中更自信，以下是本站小編精心為您推薦的信仰演講稿6篇，供大家參考。

信仰演講稿篇1

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好!

多少人，去學校就是為了混日子，等國中一畢業，就早早地打工去了。當父母管他們的時候，會説：“你怎麼又不好好學習啊?你學習是為了誰呢?還不是為了你自己的將來。”這時候，他們會説：“關你什麼事?我學又不是學給你的。”

是啊，學習是學給自己的，那麼又關別人什麼事呢?你就算不努力學習，有誰會因為你遭殃嗎?最後自食其果的還是自己，但父母又會因為你而傷心，因為你是他們的一部分。

但是旁人就不一樣了，你沒學好，不會連累到別人，反倒會讓你自己將來落魄，那麼別人就有了資本，嘲笑你的資本。反之，你學好了，你以後發達了，別人會羨慕你，會嫉妒你，這時候你就有了驕傲的資本。

學習是為了自己，為了自己以後不讓人笑話，為了自己以後可以驕傲地站在眾人之間。

老師總是會重複這句話：學習是為了你們自己。有多少人，雖然不是不學，但就像一個木偶一樣，老師説什麼，他們就去做什麼，似乎學習就是為了學習似的。不思考，也不勤奮，就像是完成任務一樣。

但是，我們學習，不是為了完成任務，是為了自己的將來，父母的將來，社會的將來。自己學好了，就能養活自己，自食其力，從而報答父母，再報答社會。這樣，人生就有了意義，整個社會才能進步。

但是學習，最終的最大受益者還是自己。所以，為了自己，請好好學習吧!請把“學習是為了自己的將來”記在心裏，讓它成為一種信仰，這樣，我們就會有源源不斷的動力了。

信仰演講稿篇2

尊敬的各位領導、老師們、同學們：

大家好!今天我演講的題目是《從我做起做一個熱愛祖國為榮的人》。

我們都知道，八榮八恥的第一條就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。”我想，八榮八恥中每一榮每一恥都是重要的，是每個中國人必須遵守的。而對祖國的熱愛是最重要的。

熱愛祖國，不單是一句口號，它是千千萬萬胸懷祖國的華夏兒女發出的吶喊;熱愛祖國，也不單是一句台詞，它是千千萬萬有志之士用生命和熱血譜寫的真理。

在中華民族在世界東方踽踽獨行的五千年裏，許多曾經煊赫一時的王朝由崛起走向覆滅，許多曾經絢爛一季的民族從興盛走向衰亡。而我們中華民族，五千年前我們在神州大地上發軔，五千年後我們依然在這裏繁榮，我們經歷了秦皇漢武的鐵馬金戈，經歷了大唐盛世的霓裳羽衣，經歷了屈辱歲月的血雨腥風，更經歷了八年抗戰的威武不屈。我們中華民族，我們中國，存在就是一種美!我的中國心在胸腔中跳動，你的也是一樣吧?這樣的祖國這樣的民族，我們豈能不熱愛?我們又豈能做出對其有危害的事?

翻開歷史的卷冊，一個個鮮活的歷史人物向我走來。我看到了黃繼光、邱少雲等英雄人物，以身殉國，視死如歸。歷史認可了他們，人們銘記住他們;我還看到了汪精衞等人賣國求榮，衣冠楚楚卻作惡多端。歷史將他們扔進黑暗的地獄，人們唾棄、鄙視他們。毋庸置疑，我們的英雄做到了熱愛祖國，表現出為祖國奉獻自己的高尚情操。

熱愛祖國，不一定要手舉炸藥包去炸暗堡，也不一定要用自己的胸膛去堵敵人的機槍眼;熱愛祖國，其實很簡單，它可能在你一句文明的話語裏，可能在你一個正確的舉動裏;熱愛祖國，其實就在我們生活的小事裏。

台灣著名校長高震東曾在國內演講時説，愛國是一種責任，是一種“天下興亡，匹夫有責”的責任。是啊，熱愛祖國還是我們要盡到的一份責任。國家在哪裏?我們常常找不到!那是“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”因為你在國家裏頭，所以就不知道國家在哪裏。當老師的，國家就是你面前的學生，你往講台上一站，下邊的學生就是你的國家;我們中學生，國家就在你的學習成長中，優秀的品德，優異的成績，健康的體魄，良好的心態，就是你的祖國。

我從小就體弱多病，到現在也還是三天兩頭去醫院打針，因為身體的原因，功課常常落下了，常常和父母鬧鬧情緒，也經常為不能向我同齡的孩子一樣快樂的奔跑而落淚。這時是父母和老師教育我，和病魔做鬥爭，和心魔作較量，是我的責任。因此，我很多時候只得在病牀上學習，在看書中磨鍊自己的意志。我將積極向上、樂於進取、吃苦耐勞、勤學苦練當成是我的責任，這是不是一種愛國呢?我想，是的，是我這個體弱我病的孩子在我的學習和成長過程中一種特有的愛國。

信仰演講稿篇3

尊敬的各位領導、親愛的老師們：

有時候，我很好奇，到底是什麼力量，讓人面對冰冷的死亡，可以如此微笑和坦然;是什麼力量，讓幾萬名衣衫襤褸，食不果腹的紅軍戰士翻越窮山惡水，突破前後堵截跨越大半個中國？又是什麼力量讓僅僅二十幾個黨員的星星之火燃燒成擔負起民族解放和復興的中堅力量？這到底是一種怎麼樣神奇和偉大的力量？當一頁頁翻開中國共產黨95年奮鬥與犧牲的篇章，我們有了一個充滿力量的答案：那就是信仰的力量！

我很想回到1921嘉興南湖的遊船上，去問問參加一大的那些年輕的代表：你們都是名牌大學畢業，有的是大好前途，有的是加官進爵，為什麼要冒着生命的危險把馬克思主義帶到中國：我想她們一定會堅定地回答：中國需要正確的方向。中國人需要正確的信仰！

我很想回到1927年北京菜市口的刑場，再去聽聽李大釗先生哪鬥志昂揚的國際歌，也想問問他：面對敵人的屠刀，面對冰冷的死亡，您到底怕不怕。我想他一定會微笑着堅定地回答：死亡並不可怕，可怕的是一個人失去信仰！

我也想回到1935年漫漫長征路上，去問問《金色的魚鈎》裏的那位老班長，去問問《豐碑》中的那位軍需部長：你們永遠長埋在這無邊的草地和皚皚的大雪山上，你們怕不怕，我想她們一定會堅定地回答：我們並不怕，因為我們有堅定的信仰，再冷再餓也覺得充滿希望。

我想問問董存瑞，我想問問劉胡蘭、我想問問黃繼光，你們浴血奮戰，你們拋頭顱灑熱血，卻沒有享受一天平靜的生活，你們後悔嗎，我想他們一定會這樣回答：為了信仰，總有犧牲，看到你們現在的娃娃幸福成長，我們也會欣慰，絕對不會有任何後悔和感傷。

我想問問錢學森，我想問問鄧稼先，我想想問問那些兩彈一星的元勛，我想問問在大戈壁隱姓埋名的航天人，你們放棄美國的優越條件，來到這萬里黃沙，你們冤不冤枉，我想她們一定會淡淡地一笑回答:科學是沒有國界的,但科學家是有國界的,祖國強大,民族復興就是我們的信仰.諾貝爾獎固然可貴,但是祖國人民的讚揚才是最可貴的獎章.

是啊,這就是信仰的力量,哪怕身處黑暗仍然迸發火光，哪怕面對逆境，仍然心懷希望，哪怕面臨死亡，仍然高歌刑場。這就是共產主義的信仰！為了讓更多的人民過上好日子，為了讓更多的孩子享受到幸福童年的時光，可以毫無保留地把自己的所有全部犧牲和奉獻。

一個民族可以貧窮、可以暫時落後，但是它絕對不能失去信仰，正是有了千千萬萬胸懷堅定信仰的中國共產黨人，我們的祖國才有了今天的富強，我們中華民族才能實現偉大的復興。

中國共產黨，因信仰而生。因信仰而發展強大，就讓所有的中國共產黨人，永遠保持那種最初的那種朝氣和，永遠保持那種偉大和鮮活的信仰。在新的歷史時期，開創出全新輝煌的篇章。

謝謝大家，我的演講到此完畢！

信仰演講稿篇4

親愛的觀眾朋友們：

你們好！我今天演講的題目是《信仰下的力量》。

曾經我總是在回望自己過去的時候想起關於人生的一切，多少個夜晚難以入睡。苦苦的冥想中所得到的結果是我對人生的恐懼。親愛的觀眾朋友們，我想，當我們把一個人的生命作60歲計算的話，而現今的我們有的剛好過了20歲，有的剛好20歲，有的離20歲多不遠，也就是説我們的生命已經剛好過了三分之一，那麼在這三分之一的生命裏，我們對自己的親人，對自己的朋友，甚至整個社會付出了多少呢，對於我們餘下的三分之二生命又將如何去過呢？

記得幼時我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的風聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持着我，融進了我的血液。多少年後，我才明白過來，那種力量竟是由於我感化於長江磅礴的氣勢而根植於內心深處的信仰，那是對人生一種蓬勃發展的渴求，對於強大生命力的一種真實嚮往。

我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的迴歸。信仰所賦予人類無窮的力量，去創造和發掘屬於人生內部的神祕感應。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質和超越自我的一個又一個神話！

信仰，對於我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這裏，我要沿着志摩先生未走完的路，將其信仰進一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛於親人，愛於朋友，愛於社會；自由即物質上、思想上永恆的自由；完美即從知識上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，並在自我完美的同時，去影響他人，讓別人也變得更加完美！

信仰，是和平年代一個必要的補充。而人於戰爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護的！我們也應該堅信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光！

最後，在演講結束之時，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園！

信仰演講稿篇5

?清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，果斷不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙説：“借條就在我心裏，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢？”最後還是把黃金還給了他。

該故事發人深思之處在於蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。假如一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鑽外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務於不顧。人們對道德規範的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。

道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎麼做？”的問題。“我應該怎麼做？”包括兩個方面：一是我應該怎麼做事？二是我應該怎麼做人？二者不可分割，後者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。

道德信仰以人格來證實或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表着一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規範一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。

孟子説：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所説的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他説：“君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》説：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。”

可見，至誠是一種儘性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過儘性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因儘管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。

信仰演講稿篇6

尊敬領導、評委：

大家好！

社會主義市場經濟是法治經濟。法治經濟是按照經濟規律運作的經濟，它是有法可依的；法治經濟的另一面是信譽經濟，要減少交易的成本達到雙贏的目的，交易雙方必須誠實守信。所以，這種經濟實質上是法治與德治統一的經濟。沒有誠實守信相伴的法治經濟必然得不到社會和公眾的認同，誠實守信的失落則會導致社會凝聚力的渙散，市場效率降低，風險增大。法治與誠實守信，它們共同規範着人們的行為和價值取向，在潛移默化中成為一種社會經濟秩序和為社會大多數人認同的自律準則，二者共同作用、相互促進。

誠實守信是道德約束的核心，它要求各自獨立的市場主體之間在經濟往來交易中講信用，杜絕欺詐行為。市場競爭是公平的競爭，是在規範的經濟秩序中進行的，它拒絕欺詐，排斥投機取巧，鄙視一切不守信用的行為。這就是説，法治經濟在本質上是信用經濟，誠實守信是市場經濟法律制度的基本原則，是所有市場主體在經營活動中必須遵守的行為規範。

沒有誠實守信，法治的作用就難以發揮。當人們不講誠實守信的時候，法治經濟就失去了信譽的基礎。誠實守信和法治經濟是相互支持的，一方面，許多複雜的交易需要法律和道德同時起作用，缺少任何一方都是不可行的。另一方面，法律制度越健全，不講道德的成本就越大，人們就越講道德；反之，只有在一個人們比較重視道德的社會裏，法律才真正發揮作用。法治和誠實守信這種相互聯繫和相互作用的情況我們從契約承諾中可以看得更加明晰。市場交易要通過契約來實現，因此，必然要制定實施有利於契約履行的各種規則，這是法治的表現。然而，僅止於此還是不夠的。任何契約的履行，無不是建立在誠實守信交易的觀念上。如果雙方中的任何一方不講信用、不守信義，再好的契約也只能是一張白紙。

就契約本身來説，它具有平等的品質，在平等的基礎上它要求締約人意思表示真實明確，誠實不欺。正是在契約中才確證了自身的人格，體會到做人的品位和實現着做人的價值。從“重合同、守信用”，“信守”契約只能存在於有道德的人之間。契約所要求的道德是合理的道德，“人而無言，不知其可”，“人無信不定”，契約所要求的道德是立己立人，平等待人，利己利人，誠實生活，各得其所，不害他人。契約的核心是承諾，沒有承諾就沒有契約，承諾消除當事人的恣意妄為和任性變更。誠信是人們內在意志的堅定信念和外部行為的基本準則，誠信集中表現在承諾上。在法治經濟的條件下，市場交易始於“誠實守信”終於“誠實守信”，從而才能生意興隆事業發達，這正如人們常説的“譽從信中來，利從信中來”。信用是最重要的財富，同時又是進一步獲取財富的財富。總之，法治經濟講法治也要講誠實守信，在社會主義市場經濟中，法治是外在的約束，誠實守信是內在的自律，兩者是天然的依託與伴侶。

我的演講到此結束，謝謝大家！