陶行之的演講稿7篇

要想打造一場出眾的演講，演講稿要提前準備好，提前準備一份演講稿是可以提升我們的自信心的，下面是本站小編為您分享的陶行之的演講稿7篇，感謝您的參閲。

陶行之的演講稿篇1

讀書破萬卷，下筆如有神。讀萬卷書，行萬里路。善讀書者，如入芝蘭之室，久而不覺其香，而香卻在骨裏。句句讀書名言激勵着我，作為一名人民教師，肩負着教書育人重擔的我們，更深知讀書對於我們的重要性。只有不斷的讀書，不斷的學習，才能保持我們為有源頭活水來的新鮮。所以，陶行知先生的文章就不得不讀，一是作為教育者的我們需要借鑑他的經驗，二是活到老，學到老的行動讓我們必須好讀書，讀好書。

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風範為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”。

讀過《陶行知文集》掩卷沉思，感覺獲益匪淺。“沒有愛就沒有教育”馬卡連柯的這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知先生以他博大的胸懷倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，他的教育給我們愛的教育，愛的啟迪。

教師沒有愛也就不能教育好學生。對學生的愛是教師高尚職業道德的自我體現。愛學生，使自己與學生越來越貼近，在師生的兩顆心融化為一的過程，我們可以收穫期望和成功的喜悦。我主要從三個方面談一談陶行知先生的教學理念。

一、用愛心感化學生

“捧着一顆心來，不帶半根草去”，樸實的話語藴含着的是淳樸、真摯的愛。陶行知用他寬廣的胸懷去愛學生，去實踐愛的教育。作為一名剛剛踏上工作崗位不久的新老師，我要向陶行知先生學習，用愛心去感化學生。作為一名老師，在課堂上我覺得自己愛學生，愛聽話的孩子，愛成績優秀的孩子與 陶行知先生那無私的愛相比，自己對學生的愛是那樣的淺薄，那樣的自私。有了附加條件的愛，即使付出再多，得到的只能是自己內心深處的自責。陶行知辦育才學校施愛於所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實際行動來反對“純以面貌美醜為取捨”的選拔法。教師對學生的愛是公平的，穩定的，是高尚的，不應以學生的面貌、成績為取捨，對有缺陷的、成績差的學生我們應該給予更多的愛，讓每一個孩子感受到老師的愛，沐浴在老師的愛中，快樂的成長。

老師的對學生的愛不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。老師的愛是感情與智慧相結合的產物。

作為一名教師，愛學生首先要尊重學生，不僅要尊重學生的人格還要尊重學生的個性。每一個孩子都是獨特的個體，他具有不可複製性，在某一方面可能技不如人，在另一方面卻脱穎而出。每一個孩子都是一道亮麗的風景線，教師不能憑藉自己的喜好而忽略其他孩子的優點；不能單純憑藉成績而把某些學生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。對這樣的學生如果老師只以簡單粗暴的教育或者是挖苦諷刺，往往會適得其反，使學生的逆反心理增強。所以説對待“差生”我們老師要給予更多的愛，幫助他樹立自尊心、自信心，以長補短。

當然，對學生在愛的同時也要嚴格要求學生。陶行知在竭力為學生改善生活條件時，又囑咐要以簡樸為美德，絕不可浪費。當學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷和指導。自己是一名國小老師，站在自己面前的是一羣孩子，他們就像一塊璞玉，老師灌輸給他們什麼樣的思想他們就會朝向哪一個方向，所以老師對孩子要愛，也要嚴格要求，對孩子多一份理智和引導，這樣學生在沐浴老師愛的同時也會找到前進的路，學會去關愛他人。心中有愛，路才能走的更遠。

二、“教學做合一”

“教學做合一”，是陶行知先生生活教育的教學論。“教學做合一”用 陶行知先生的話説“生活現象之説明，即教育現象之説明，在生活裏，對事説是做，對己之長進説是學，對人之影響説是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程”。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。 從先生對學生的關係説：做便是教；從學生對先生的關係説：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來學，方是真學。”先生如果只“教”，學生只是做個“書呆子”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，更不能啟發學生的獨立思

考。如今，我們倡導素質教育，主張教師是主導，學生是主體，在教學的過程中要充分發揮學生的主體地位。教師不應把現成的方法傳授給學生，使學生不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生經過自己思索尋找到解決問題的最佳答案，在這過程中讓學生自覺主動的去學習，去獲取知識。因此，教師要把學生看成學習的主體和自我發展的主體，激勵和組織學生參與教育教學活動，創設適宜的教學情境，指導學生動口、動手、動腦，自主地發現和解決問題。因此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知指出：“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽明 先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他認為“有行的勇氣才有知的收穫”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

三、依“學生的學”決定“教師的教”

陶行知先生提出“教的法子必須根據學的法子”，以學生為主導，學生怎樣學就怎樣教。這句話並不是説可以讓學生隨心所欲的學，而是有着深厚的含義。一是指依據學生以掌握的知識程度和接受知識的能力來確定教學方法；二是由於學生個人的文化水平、道德修養、天賦秉性等各不相同，教師要採取不同的教學方法，也就是説因材施教。

陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此可以看出陶行知把教和學的關係翻轉過來，不再是老師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決於教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決於學生的快慢程度。

同時，陶行知先生還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。培養學生的學習興趣尤為重要，在實際的教學中自己深有體會，有的學生對學習語文有興趣，能積極配合老師進行高效率的學習。

相反，有的學生對語文沒有興趣，學起來感覺枯燥無味，注意力很容易分散。 當今教學理論倡導在教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。所以説，老師在進行教學時要考慮到每一個學生的特點，對症下藥，就

如陶先生説的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。”對待學生就要像園丁一樣，瞭解他們的特點，進而施以恰當的教學方法，引導學生向積極的方向發展。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。” 陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恆主題。從知到行是一個複雜的過程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負其責任，幫助、教育和引導學生走向“真人”之路。在這條路上有歡歌也有荊棘，但當我們一路披荊斬棘走過之後，迎接我們的將是一片光明。

陶行之的演講稿篇2

大家好：

我時常思考着這麼一個問題：怎樣才能算一名好教師呢?好教師的本質是什麼?當我讀到了《陶行知教育思想名篇》時，我得到了啟發，也找到了答案，那就是“愛滿天下”。 “比教學藝術更為重要的是教師的人格魅力。教師的人格魅力的靈魂是一個”愛“字。

愛就是一種教育，誰有愛心，誰就把握了教育的真諦” ，是啊，教育無痕，教育有愛，“愛滿天下”是陶行知先生一生教育事業的寫照，他把自己的一切都奉獻給了教育事業，奉獻給了孩子，把學校當成了自己的家，把每一個孩子都當作是自己的孩子，把全部的愛都傾注於每一個孩子身上。而在我們的教育中，幾乎每個老師都能清楚，都能意識到教育要有“愛”，但真正做起來又是何等的困難呢!

在大多數老師的腦海裏對“愛的教育”這個概念可能沒有進行全面的詮釋，致使我們的生活中，難以把握好如何執行“愛的教育”。正因為我們缺乏愛的教育，才使我們的生活裏少了一些愛，特別是面對獨生子女的教育問題，父母單方面對子女的過份溺愛，老師面對優差生的時候所體現出來的不平衡的愛，讓“愛”的天平出現失重。孩子對父母的愛、對老師的愛、對同學的愛，對生活的愛，變得越來越缺失、越來越淡泊，這是我們的教育需要反思的，也是做為一名教師需要思考的。

愛，教育的本質;愛，教師道德修養的本質。實施愛的教育，保護和培養學生積極向上的精神，能為創新能力的形成奠定心理基礎，為培養學生良好的人格修養奠定基礎，為形成和諧的人文社會奠定基礎。作為我們新一代的教育服務者，我們有義務，也有責任把陶行知老先生“愛滿天下”的教育思想發揚光大。

陶行之的演講稿篇3

學校黨支部要求我們大張中學全體教師研讀一本書，如《陶行知文集》或其他教育著作，並寫心得體會，我讀了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業向前邁了一大步，特別他的鄉村貧民教育踐行是我們學習的楷模。通過閲讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學還有許多誤區，需要調整和改進的地方，感受到自己需要不斷的學習和積累。下面我對讀書的幾點體會如下：

一、陶行知的“生活教育”給了我對素質教育的新啟發

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們為應試讓學生多花時間讀書、背書，特別關注他們的考試分數，以分數來分學生的好壞。陶行知形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這麼形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶着長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業後，一個個帶着圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育觀則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主創新。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對於學生的全面發展的多麼的重要。正符合現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和諧發展。

二、要理解教學的真正意義。

所謂“教學”即教生學；所謂“學生”要意於學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在於“教會學生學會如何生存”。至於如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。教學並非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。如果説教學內容已體現了這一方面的要求，而仍採用“學生聽教師教”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此我們主張要由“餵養”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，

先生的責任不在於教，不在教學，而在於教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

三、學生的學決定教師的教，學生怎樣學就怎樣教。

陶行知提出教學要從實際出發， “教得法子必須根據學得法子”，這裏所指的實際出發，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由於學生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此，陶行知把教和學的關係翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決於教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決於學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果也表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生可接受水平來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，學習實踐陶行知的這一思想，有利於真正實施素質教育，發展學生的個性.

陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要實踐的也是豐富多彩的。作為一名基礎教育的教師，更要向陶行知學習，探究生活教育觀念，和他們做好朋友，多和孩子們相處，因材施教，更多的叫他們學好，而不再只是做他們的老師。

陶行之的演講稿篇4

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。小編為你整理了陶行知的演講稿，希望對你有所參考幫助。

“捧着一顆心來，不帶半根草去”，在那個被帝國主義與封建勢力兩座大山重重壓着的年代，陶行知先生以這樣的一種獻身精神，為中華教育尋覓曙光。

有一次，陶行知先生在武漢大學演講。他走向講台，不慌不忙地從箱子裏拿出一隻大公雞。台下的聽眾全愣住了，不知陶先生要幹什麼。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然後按住公雞的頭，強迫它吃米。可是大公雞隻叫不吃。怎麼才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴裏塞。大公雞還是拍着翅膀蹬腿使勁掙扎,簡直如上刑場,如臨大敵。先生輕輕地鬆開手，把雞放在桌子上，自己後退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。這時，陶先生開始演講：“我認為，教育就像餵雞一樣。先生強迫學生去學習，把知識硬灌給他，他是不情願學的。即使學也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學習，充分發揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”

陶先生採用“餵雞”這件平常的小事，來比喻課堂教學中教師教與學生學之間的三種不同境界，教師好比是餵雞人，而學生恰似那隻“被擺佈”的大公雞。三次餵雞，餵雞人為了想讓大公雞吃米，採用了三種不同的餵雞方法，從而收到了不同的效果。身處其中，我們很能理解餵雞人“望雞成鳳”的迫切心情。

反思我們的課堂教學，曾經有那麼多的無奈：當我們把自己“精心設計”的教案“有條不紊”地實施以期達到“行雲流水”的效果時，我們的孩子偏偏喜歡“迂迴繞道”、“節外生枝”；當我們在講台前動情地直抒情懷慷慨陳詞時，卻看到孩子們端坐位置無動於衷，一臉漠然；當我們把費盡心機找來的資料全盤呈現欲贏得孩子們驚奇的喝彩時，卻見孩子們手揚網上查閲的最新信息，臉上露出一絲不屑……多少年來，教師們兢兢業業、用心良苦，一次次“告訴”， 一聲聲“叮嚀”……然而我們失望地發現，我們的“投入”，我們的“痴迷”，我們的“煞費苦心”，從來都是教師的“一相情願”和“孤芳自賞”，孩子們並不“領情”。於是，我們的教師委屈、困惑，或大光其火，或百思不解：我們的教育怎麼了？我們的孩子怎麼了？

打開中外教育大師的著作，我們不難發現其中的奧祕。德國教育家第斯多惠指出：教育的藝術不在於傳授知識，而在於喚醒、激發和鼓舞。羅傑斯也説過：“自由度愈高的學習，身心投入的程度愈高。”事實上，“學生自己所獲得的事物概念，要比取他人教義的概念更為清楚並更有説服力。”

多年來，我們的教師歷來感覺太好，太充滿自信，太誇大自己在學生學習中的作用。“道德的楷模、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我們在孩子們面前透着當然的“霸氣”。“該老師駕馭課堂的能力很強。”“這堂課學生沒‘配合’好”，‘駕馭’、‘配合’，不經意的言談透出教師“主宰”課堂的心態。儘管我們自認為是教育的新生代，我們對學生會和顏細語，滿面笑容，然而骨子裏“救世主”的角色意識依舊存在，試想，我們是否曾經一次次滿臉笑容、千方百計地把孩子引領到自己設計的“教程”？我們是否常常通過“循循善誘”的啟發把孩子們的思維束縛到自己預設的“標準”答案中？我們是否通過讓學生一次次複述把教師總結的答案“搬運”到學生的腦海？我們是否常常“科學藝術”地設計並控制課堂的密度、節奏、氣氛和情緒？我們把這一切做得那麼坦然，還會感覺良好地以為這一切就是“民主平等尊重和熱愛”。然而，我們偏偏最最忽視的是孩子們內心實實在在的需要。許多時候我們在備課時設想的難點以及預計課堂中的“出彩點”竟是孩子的已知，而孩子們那麼富有挑戰而具有思維價值的“未知”部分卻沒有機會展示或被老師“完美”的教案排斥在外乃至被扼殺。

聆聽着大師的語錄，沐浴着新課程改革的陽光，我們變得“豁然開朗”——教育過程的主人和主力，原來是兒童自己。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發展的服務者和僕人。正像蕭伯納説過“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的前方。”

因此，我們的教師應該從高高的講台上走下來，走到孩子的中間，努力創設民主和諧的教學氛圍，營造開放的教學空間，調動學生學習的積極性；教師應該主動參與到孩子的學習中，激起孩子探討、發現知識的願望，共同總結獲得知識

的途徑、方法，發展孩子的元認知水平；教師應該深入到孩子的心裏去，和孩子一起歷經知識獲取的過程，經歷期盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗，與孩子們共同分享獲得知識的快樂。

課堂上，以學生的問題作為“路標”，教學的內容從學生的疑問中來，使解疑釋疑成為孩子們的主動需要，學生真正成為學習的主人；以學生的問題作為“路標”，彌補了教師備課遠離學生實際的缺憾和弊端，尋找到師生溝通的捷徑，避免了課堂的諸多無效灌輸；以學生的問題作為“路標”，課堂變成一個開放的、動態的、多變的、極具生成性的系統，整個教學過程變成教師有意識地使學生不斷生疑、主動質疑、共同釋疑的過程。課堂就是一個生動的問題情境，是一個生機勃勃的“智慧場”。在“智慧場”中，學生思維活躍，充滿靈性；在“智慧場”中，學生急中生智，巧妙答題……學生人人蔘與，師生真誠溝通，共享知識經驗，使課堂成為自主的課堂，交往的課堂，夥伴的課堂，師生對話的課堂——學生時時處於思維探索的興奮狀態，知識在獨立思考、自我釋疑中不斷被激活；教師在引導釋疑的過程中，分享孩子“探究發現”的快樂，與學生共同成長。

由此看來，我們的教學不需要精雕細刻，我們的孩子不需要精心打造。課堂不是舞台，教師不需要慷慨陳詞，滔滔不絕；教案不是劇本，不需要按部就班，亦步亦趨。教師的作用在於營造氛圍，適時調控，巧妙點撥，以激發學生多層面的思維和多角度的理解、體驗，從而使學生自己“發現”知識的真諦。

教學就像餵雞吃米一樣，只有在寬鬆的氛圍中，當學習成為孩子自己的需要時，學習才會發生效果。把課堂還給孩子，發揮他們學習的主動性和積極性,讓他們樂學、想學、願學,才是成功的教育！

陶行之的演講稿篇5

在推進素質教育的過程中，我園組織全體教師認真學習了陶行知的先進教育思想。通過學習，我認識到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。實施愛的教育，保護和培養孩子積極向上的精神，是為創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引到孩子關注社會生活，是為學生打開創新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習操練；實行“六大解放”，煥發孩子的活力，是培養創新能力的操作要求。

陶行知的教育思想的核心是“愛滿天下”，教育的主張是“動手動腦，手腦並用”，也就是讓學生親身去實踐。陶先生的這些主張，對我們幼兒園教師的教學活動有很大的指導作用。讓孩子“動”起來，不是一件輕而易舉的事情。需要老師要先“動”起來，老師只有深入學習，研究教材，“知之深，取之精”，然後根據本班孩子的特點，設計出切實可行的教學方法，調動起孩子的學習積極性，才能得到事半功倍的效果。

愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知説：“小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力。”人在兒童少年階段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理髮展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發展。師愛能營造出和諧、温馨、親切的師生關係。在這種師生關係中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。

陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間）可以説是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

陶行知先生的“六大解放”的思想，對我們的教育思想、教育觀、學生觀有着較深的觸動。在推行素質教育的`今天，我們老師就應該：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閒置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們説的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學生的時間——不用各種學習把他們的業餘時間填滿，給他們活動的自由，把時間還給他們。

創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今後我們更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，為培養學生成為“真人”，並具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

陶行之的演講稿篇6

各位評委，老師們：

大家好！今天我演講的題目是《讀書點燃激情》。

在那炎炎夏日，有一種東西能為你送去絲絲清涼；在那寒冬臘月，有一種東西能帶給你無限温暖；快樂時，它能與你一起歡舞；悲傷時，它能撫平你心中的傷痛。它是誰？對，它就是承載着人類歷史的代代文明，傳播者今古中外的人文風情——書。書沒有浮華的外衣，卻用它獨特的觸角——文字，鐫刻歷史，凝聚智慧。

“書到用時方恨少，是非經過不知難。”的確如此，剛畢業時，心想自己上了幾十年的學，教國小還是綽綽有餘的。結果到了實際工作中，才深知自己要學的東西太多了。有一位教育家説過，教師的定律，一言以蔽之，就是你今日一旦停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者，必須“一輩子學做教師。”教師只有再度成為學生，博覽羣書，才能與時俱進，創造性地開展教書育人的工作。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。” 讀《葉聖陶教育文集》，葉聖陶告訴我：“學以致用”；讀《陶行知教育名篇》，陶行知告訴我：“教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。”讀《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基告訴我：“教師或的教育素養的組要途徑就是讀書，讀書，再讀書。”讀書使我忘卻煩惱，胸懷坦蕩，讀書使我知識淵博，歷覽不同人生。

我們都知道，教師的全部尊嚴就在於思想，一個沒有思想的教師就沒有了教書育人的靈魂。那麼，思想在哪裏呢？思想在於讀書、思考。對教師而言，讀書、思考是更新教育理念，昇華教育思想的最有效的途徑。正是在不間斷地讀書學習薰陶中，我逐步樹立起了新的教學理念，轉變了自己的教育思想，使教學活動更有藝術性和創造性。

前些日子，在訓練休息的時候，柳昕哭着來找我説：“老師我丟了五元錢！訓練前還在書包裏呢！你讓休息時，我去了趟廁所，回來就找不到了。”我聽後十分生氣，立刻讓學生集合進行調查，找和他書包放在一起的同學談話，可同學們一個個都説沒看見。我更加惱火了，難道錢長了翅膀，自己會飛嗎？正想發脾氣，突然蘇霍姆林斯基給教師的建議迴響在耳邊。我很快調整了一下自己的情緒，對同學們説：“同學們，誠實的心靈比金子還寶貴，柳昕同學丟了五元錢，她非常着急，老師相信那五元錢肯定是哪位同學無意拾到了，她還沒來得及交給老師，希望拾到錢的那個同學主動將五元錢放回到柳昕的書包裏。”後來那個拿錢的同學主動將五元錢放回到了柳昕的書包裏。雖然至今不知道這個同學是誰，但我相信，我不僅僅是找回了學生丟失的五元錢，那位同學也不僅僅是交會了五元錢，我保護了她的尊嚴，而她卻找回了她自己遺失的誠實。這件事對我的觸動非常大，五元錢，為什麼嚴厲的方式拿不回來，寬容卻能輕易地得到呢？關鍵就是對學生自尊的保護！在這裏，我要感謝讀書，是讀書改變了我的教育方法，提高了我的教學藝術。

“校園應該成為教師和學生讀書和思考的地方。教師是人類知識的傳播者，而自己首先是讀者，年復一年，日復一日地在培養讀者。”“腹有詩書氣自華”男教師讀書可以“強身”女教師讀書可以“美容”，青年教師讀書可以豐富思想，提升境界，老教師讀書最起碼可以成為退休之後的又一“珍貴的愛好。”作為教師，作為知識爆炸時期的知識傳播者，更應該也必須牢固樹立終身學習的意識，讓讀書成為樂趣，成為生活中的一道豐盛的大餐。 老師們，為了人家的孩子，為了自己的孩子，更是為了豐富自己，讓我們從書本中汲取營養和動力吧！讓我們的校園真正成為“學習型校園”，讓我們的教師真正成為學者型教師！

謝謝大家！

陶行之的演講稿篇7

親愛的老師、同學們：

雖然是很薄很薄的一本書，讀一遍用的時間也很少，但是讀完一遍還想再讀一遍、還想再讀一遍……這本書用了很通俗、很簡單的語言讓我們明白了做一名合格的教師應該做什麼、怎麼做。

“教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法;學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。”對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然後才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。

反思我自己的數學課堂教學，我曾經有過那麼多的無奈：當我把自己“精心設計”的教案“有條不紊”地實施，以期達到“行雲流水”的效果時，我的孩子偏偏喜歡“節外生枝”;當我給孩子們出示我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……多年來，我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業業，用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”，一遍遍“咀嚼”，可謂“捧着一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發現，我的“投入”，我的“痴迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的“一廂情願”和“孤芳自賞”，孩子們並不“領情”。於是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大發其火，也曾百思不解：我的教育怎麼了?我的孩子怎麼了?我想究其原因是自我感覺太好，太誇大自己在學生學習中的作用。“道德的楷模、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透着一臉的“霸氣”，一直處於“主宰”課堂的地位。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發展的服務者和僕人。正像蕭伯納説過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向。”

作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。