中華傳統美德在華夏史上源遠流長，自古至今，從未間斷。前有古人，後有來者。下面是本站小編為大家整理的傳承中華文化的演講稿，希望對大家有幫助。
華夏五千年的文化代代相傳，展現了中華民族的泱泱國風。沒有傳統的延續，便沒有如今的燦爛文化之光，而傳統美德是中華文化的核心與靈魂，所以我們華夏兒女要傳承中華文化，弘揚傳統美德。
文化是民族的根，對於文化，漢字是它的根。書法是我國的傳統文化的精粹，被譽為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。書法的筆墨古韻流香，它伴隨着中華文明的發展而發展。中國人對書法的審美其實是長在骨子裏，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以書法已經成為中華傳統文化的經典，對中國人的國民性格、審美情趣產生了恆久而深刻的影響。中華傳統文化之根——書法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝為先，“孝道”文化在我國源遠流長，尊老敬老之風淳厚而深遠。古人云：“孝道，德之本。”孔子也説：“孝悌也者，其為人之本與。”這些都是説，孝是一切社會道德的根本、做人的根本。千百年來，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息，永不停歇。“孝德”這股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地紮根於中華民族的文化土壤裏，根深蒂固，成為中華民族，賴以生存和發展的精神力量。中華傳統文化之根——孝。
書法乃中華藝術文化之魂，孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統文化的根，留住中華傳統文化的魂。沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根就不會有社會的文明。它是中華民族的根，是中華文明的根，也是世界文化的根。只有當我國觀察人類文化的進展時，就能用人文精神來教化天下。“亂以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我們在傳承文化與弘揚美德的同時，也應觀乎人文，方以化成天下。
是什麼支撐着我們強大的祖國能在五千年的歲月裏熠熠生輝?我想，應該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進土裏，深深地烙印在每個炎黃子孫的心裏，因為這是我們的信仰，是我們心底湧動的力量。中華傳統美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國家向着世界的文化之巔邁進，中華優秀傳統文化已經成為社會主義核心價值觀的重要源泉，為每個華人注入到心靈。
在當今這個日新月異的時代裏，也許，我們還在平凡的窗口上舞動青春;也許，我們還在題海戰術裏挑戰困苦;也許，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文，化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚中華傳統美德，譜寫歷史新篇!
孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子説：“士不可以弘毅，任重而道遠。”然而，在這所謂的道義背後，在一樁樁英雄事蹟之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是民族精神。中華民族五千年的歷史發展從來就沒有中斷過。靠的是什麼?就是千百年形成的民族精神。
有時候，國家破裂，我們只有緊握民族精神，才能重振山河，振興國家。
戰火紛飛，滿蹄踏破國都，北伐再敗，是再戰，還是……東風吹拂，鄭成功綻開愁臉，舉起民族大義的大旗，揮師東下，一舉驅跑荷蠻，收復台灣。既成就了自己，又實現了中華統一和偉大復興。
有時候，國家被侵，我們只有緊抓民族大義，驅逐外寇，還我河山。
三省淪陷，內戰頻頻。是做“亡國奴”，還是……雪花飛舞，張學良仰望蒼天，扯起民族大義的風帆，毅然發動“西安事變”，促成國共合作，併力抵抗日寇，最終迎來了抗戰勝利的曙光。既證明了自己，也贏得後人由衷的欽佩。
有時候，國家遭遇自然災難，我們只有心繫災區同胞，眾志成城，才能共建家園。
汶川傾倒，玉秀被毀。轉瞬間，天崩地裂，高樓倒塌，良田被毀，厄運接連降落在中華大地上，摧殘着中華兒女的身體，帶給中華兒女無限的苦愁，但是!中華兒女沒有害怕，也從未畏懼過。!“一方有難，八方支援。”13億人的心連在一起，必在廢墟上建成一個更美好的家園!
每一個民族都有自己的民族精神。這種精神推動本民族的發展和興旺。這樣的民族精神也正是一個民族的凝聚力的體現。很難想象，一個沒有民族精神的民族、沒有凝聚力的民族會怎樣?!
讓我們攜起手來共同努力，從我做起，從點滴做起，從自己做起，響應時代的召喚，讓民族精神傳統的火炬一代一代的傳下去吧。
甲骨文作為中國古老的象形文字，是中華優秀傳統的一部分。南粵中學高三年級用甲骨文寫標語，陳教授藉助電腦技術重新解讀象形文字，無疑是將這一文化與時代潮流結合起來，構成了時尚的傳統文化，賦予了傳統文化新的生命。
要讓傳統文化跟上時代潮流，離不開科學技術的推動。科學技術能夠創新傳統文化的表現形式，結合現代時尚元素，讓傳統文化煥發光彩。甲骨文通過網絡成了表情包，陳教授設計出具有幾何審美效果的甲骨文字體，G20峯會將中國畫通過全息投影技術展現出來，這些都是依靠科技的發展，讓我國傳統文化跟上時代潮流，跟上時尚的步伐。
我們除了要用科學技術創新傳統文化的表現形式，還要創新傳統文化的傳播方式。一個文化的發展離不開人們的宣傳，弘揚傳統文化對其繼承有着重要作用。隨着時代的發展，人們的精神需求也不斷增加。科技手段出現，並在大眾生活中用網絡流行語宣傳了甲骨文的知識，南嶽中學高三年級用標語在宣傳欄上弘揚了甲骨文文化，讓同學瞭解甲骨文。《舌尖上的中國》通過電視拍攝，讓大眾瞭解到了中華傳統美食文化。無數的新型傳播手段，有助於中華傳統文化進入人民視野，跟上時代潮流，向時尚邁進一步。
雖説推動中華文化跟上時代潮流需要科學的創新，傳播，但更多的是需要人們的繼承意識，保護意識。沒有這些意識，何來的創新、傳播呢?陳教授受“藝術與科學”學術運動的啟發，有了繼承象形文字的意識，多少志願者為了不讓民間文化消失，主動學習、繼承。甲骨文也成功入選了《世界記憶名錄》。這些都是在繼承意識，保護意識的前提下完成的。
繼承、創新和傳播傳統文化，都是讓文化跟上時代潮流的必由之路，但這並不意味着接受一切傳統文化，我們要取其精華，棄其糟粕地進行繼承和創新，傳播優秀的傳統文化。同時，我們還要保留其本質，不讓優秀傳統文化變味，要實事求是的去繼承、創新和傳播。
中華傳統文化源遠流長，博大精深。為了跟上時代步伐，成為時尚的標誌，我們要在繼承的基礎上用科技手段去創新、傳播。
中國，一個以五千年文明為積澱，以百餘年磨難為基點，以五十餘年發展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這隻浴火重生的鳳凰!
在當今開放的世界裏，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優秀傳統文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發展，才能更加地充滿生機和活力。
小時候，每當大年三十晚，村裏便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村裏好不熱鬧。小孩子穿着棉襖在街上你追我趕的，不時地放着炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小夥兒，俊俏姑娘則在給人們表演節目。
而清明節，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節呢，我們一家老小坐在院子裏，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
可現在呢，“洋節”來襲，西方的情人節代替了我們的七夕節。洋節風靡而傳統節日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應為此做些什麼嗎?
現在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在歎氣，説：“怎麼一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。
清明節人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳裏掃掃墓，僅此而已。端午節，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子裏手拿月餅，抬頭賞月呢?
中華的優秀傳統文化慢慢被人們所淡忘。傳統佳節在現在社會裏日益冷清，怎能不令人擔憂?不引起社會的廣泛關注呢?
優秀的傳統文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統佳節藴含着中華優秀傳統文化因子，這些是我們民族的優秀勞動成果和智慧的結晶。
作為一名中學生，我能倡議大家為弘揚傳統文化而貢獻一份微薄之力。優秀的傳統文化不屬於這個民族，它更屬於這個世界。我們要盡全力把我們的傳統佳節推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衞傳統文化，弘揚民族精神，你還等什麼?快行動吧!
不管怎樣，中國人都不能忘“本”。
“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，推開了兩名學生，自己卻被車輪碾壓，雙腿高位截肢。不少人感歎她的舉動，但也有人替她感到惋惜。對比《二十四孝》中的某些類似“埋兒養母”的極端行為，這種行為更讓人尊敬。
文章中提到的有違當今社會主義所“規劃”的和諧藍圖的“傳統道德”如今註定要被剔除，倘若繼承這些糟粕，必定會收到法院的“通知書”和“警察的手銬”。對那些垃圾道德必須剔除，毫無疑問。“三綱”，“五常”，男尊女卑，為千年後的我們描繪了一個男權社會。“裹腳”定義了當時的審美標準，那也註定要在歷史發展的長河中被巨浪衝走，儘管它在某些人的腦海中根深蒂固。——正所謂“青山遮不住，畢竟東流去。”
今天的我們可以用千年後的眼光重審過去的歷史事實，諷刺當時的文化糟粕，卻不知道後人千年後亦會用這樣的眼光打量今天我們的一切。
千年前“精忠報國”的英雄與現在騙津貼的“士兵”形成鮮明對比。過去文化的精華大都隨時間的拉長減輕了質量，甚至湮滅了。
不可否認，自中國打開大門迎接外來文化的同時，我們便遭到外來文化的侵襲。新舊思想道德文化的激烈碰撞，新時代的先進文化才能佔到上風，而中國本土的傳統文化精華大都失去了，或者改變了最初的形態，遭到扭曲，甚至泯滅，無跡可尋。“聖誕日”“復活節”充斥店家“商戰”，“七夕”演變成了“情人節”;——這是多麼的遺憾。
我們承認，中國傳統道德中是精華與糟粕並存，去偽存真、去粗取精就成了必然。中華上下五千年所孕育的未間斷的文化精華，留傳至今是一筆無法用金錢丈量的巨大財富，更是整個中華民族的驕傲，是區別於其他名族血脈的獨特精髓。換言之，這就是“本”這就是“源”。
我們應用發展的眼光看待傳統道德文化，衡量其思想價值，繼承並發展精華，保持傳統道德的內在思想形態，維護精華的本原，將它帶入當今的生活實踐中去，在它的基礎之上構建符合這一時代的道德文化大廈。
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