關於文明的演講稿1000字議論7篇

在寫演講稿的時候，我們需要認真的態度，清晰的思路，簡單的語句，嚴謹的邏輯，演講是我們學習中常見社會性活動，我們需要提前寫演講稿，本站小編今天就為您帶來了關於文明的演講稿1000字議論7篇，相信一定會對你有所幫助。

文明演講稿1

當早晨的第一縷陽光劃破即將破曉的夜空，生命，一切即將復甦的東西都被照亮和點燃，我們睜開朦朧的雙眼開始了日復一日的快樂時光。家庭，幸福，歡樂——我們享受着這些再平常不過的生活。我們也像一個個小天使一樣，被我們長輩、父母、親人温馨的愛團團包圍。命運，也給予了我們新社會中這代人的種種關愛與寵幸……一切都是那樣的和諧和美好。

是啊！日復一日，年復一年，我們在相約幸福與快樂。可是，當我們放逐我們的目光，普天之下，又有多少在貧困生活壓力中苦苦掙扎的孩子——他們，卻在日復一日，年復一年的辛勤勞作與勤奮耕耘，他們不是在享受身邊來自父母長輩和親人的關愛，而是在他們的雙肩上，卻揹負着對他人的關愛。這種給予他人的愛，雖然來時太早；這種愛，雖然是多麼的不容易；這種愛，雖然也是多麼的沉重；這種愛，雖然是用一個小女孩還不沉穩的足跡在訴説。但她的滿腔熱忱，卻已打動了上蒼，也打動了我們身邊所有的人；她的執着、她的堅持和她的苦苦守候，彷彿所有一切靜謐的生活和社會都為之喧囂和動容。

國小的時候，我用我的一雙小腳，丈量着家與學校的距離，因為我沒有揹負和肩扛任何包袱，所以，在這段人生起步的旅程中，我從未跌倒；在那個時候，我也用心靈丈量着人間的酸甜冷暖，但我從未體驗到生活中的艱辛與甘苦；長大了，在我念中學的時候，我仍然在用我的腳步和我的心靈，丈量着我生命中的又一個前進的旅程，可是，我依然沒有任何的負擔，僅僅只有學習上的壓力，但我不感到步履蹣跚。然而，就在我們本縣城的鄉下，有一個小姑娘，她，卻在用汗水丈量着學校與家的距離。因為在她幼小的生活中，不，應該是在她幼小而稚嫩的心靈中，有了兩個人同時起程的軌跡。

因為她的雙腿，已經屬於了兩個人的軀體；也因為她的心胸不僅裝着兩個人的靈魂，還裝有她的家人。她不太沉穩和她不太寬闊的肩膀，為她的姐姐撐起了一片永不受委屈的藍天——這一切，我們每一個人，每一個同齡人都彷彿同身感受到了，她揹着她的姐姐，在學校與家的鄉間山路上躑躅前行，而又跌倒的身影。她先天性雙腳高位肢殘的姐姐，照顧她，本不是她的使命；父母外出打工，照顧她父母丟下的這個家，也本不是她的責任。然而，她把這一切都攬在了自己身上。

有時想來，她是多麼的不幸，她是一個多麼值得同情與可憐的小女孩啊！然而，她的勤奮與質樸，她的樂觀與開朗，她的追求與向上，她的勇敢與不屈，她的一切好的品質與秉性——都給我們樹立了典範，在有些方面，有時候我們還要同情和可憐我們精神和毅力上虛無的自己。同齡人哦，學習吧，這就叫着堅強；成年人哦，學習吧，這就是一個小女孩的無私。社會主義社會物質生活逐漸豐富和發展的今天——金錢社會，見利忘義，紙醉金迷，趨炎附勢，損人利己——在這樣的一個小姑娘面前，它們是多麼的渺小和汗顏啊！但願菩薩和上帝會保佑她的，那個可敬的小姑娘，也但願她和她的家人，在社會的關注與關懷下，從今以後，也一天比一天地好起來的，我們共同祈禱並祝福她——一路走好。

文明演講稿2

各位尊敬的老師同學們大家好：

本次我演講的題目是《長城贊》。長城是中國歷史文化的一個載體，它涵蓋的面非常廣，把整個文化載體當中豐富的內涵，通過具體的活動都展現出來，這無疑對增進海峽兩岸之間，對中華文化理解，特別是對年輕人一代弘揚中華文化傳統，都很有意義。

雄偉壯觀的長城，西起嘉峪關，東至山海關，匍匐於崇山峻嶺之中，橫跨在遼闊的戈壁草原之上，好似一條巨龍，奔騰飛舞於廣闊無疆的中華土地上，綿長萬里。

啊！長城，你是中華民族的血液和靈魂；啊！長城，你是中華民族幾千年的文化傳統；啊！長城，你是中華人民智慧和勤勞的結晶。俗話説：“不到長城非好漢，屈指行程二萬。”沒錯，你堅強的臂膀撫慰着所有中華兒女；美國前總統尼克松説過“只有一個偉大的民族，才能造出這樣一座偉大的長城。”是啊！有很多詩句都説明了長城的歷史悠久，和文化內涵：“起春秋、歷秦漢、及遼金、迄元明，上下兩千多年。有多少將帥元戎、戍卒吏丞、百工黔首，費盡移山心力，修築此偉大工程。堅強毅力、聰明智慧、血汗辛勤，為中華留下豐碑國寶。跨峻嶺、穿草原、橫翰海、經絕壁，縱橫一萬餘里。望不斷長龍雉堞、雄關隘口、亭障烽堠，有如玉帶明珠，點綴成江山錦繡。起伏奔騰、飛舞盤旋、月宮遙見，給世界增添壯麗奇觀。”謝謝大家我的演講到此結束。

文明演講稿3

河中，我們的祖先創造了輝煌燦爛的文化，發生過無數次驚天地、泣鬼神的歷史故事，湧現了無數個千姿百態的英雄人物，遺留下浩瀚無垠的歷史典籍。從中能夠了解中國歷史上最有影響的政治家、思想家、文學家、軍事家、外交家的智慧和風采，瞭解繽紛複雜的歷史事件的真相與內幕，瞭解刀光劍影的戰爭較量以及傳統精神文化構成的真諦。

華夏民族是在原始社會氏族、部落的基礎上經過不斷的遷徙、戰爭融合而成的。華夏民族的始祖是黃帝，他不僅僅透過涿鹿、阪泉戰爭同意了黃河流域的各個部落，成為中原的大盟主，而且也為華夏民族的創立奠定了物質和文化基礎。夏啟建立了夏朝，開創了夏朝四百多年的基業，從此，中國就走進了“封邦建國”的歷史時代。再有春秋戰國的劇烈征戰，直到秦王嬴政率強大的秦軍自燕國南下，滅掉了戰國七雄中的最後一個強國，齊，結束了烽煙四起、分裂割據的戰國亂世，實現了全國的統一。秦王嬴政稱皇帝，建立起中國歷史上第一個封建專制的統一的中央集權國家，成為中國歷史上真正好處的始皇帝。漢朝是中國歷史上的第一次全盛，繼秦王嬴政之後，漢武帝成為又一個偉大的君主。

漢朝之後，又一個爭霸和戰爭的局面出現了——三國鼎立。在一番角逐後，又三分歸晉。兩晉南北朝時期，是中國歷史上比較動盪的時期。南北朝皇帝的頻繁更迭，給人民帶來了沉重的災難。但南朝在中國歷史上卻有着極其重要的地位，為華夏禮貌的發展，以及南部地區的進步作出了巨大貢獻。北周相國楊堅迫使自我的外孫退位，自立為帝，改國號為隋，結束了東晉以來數百年分裂的局面。唐朝是中國歷史上比較強大的王朝，貞觀之治、開元盛世等繁榮景象是最好的標誌，同時，唐朝的開放交流也是前所未有的。

宋朝是個文人輩出的時代，也是封建王朝經濟貿易的高峯，但作戰潛力的微弱，是宋朝一向在夾縫中求生存。元朝的建立為一向以中原文化為主的中國歷史，加入了一段傳奇的插曲。明清時期的中國已經隱約看到了現代的影子，也在政治和社會等方面構成了新的趨向。

中國的歷史，就是一部統一的多民族國家的發展史，是階級矛盾和階級鬥爭的產物，而社會生產力的發展乃是歷史演進的終極動力。

中國的歷史悠久，公元前、公元后，古代史、近代史，短短的文字是不足以概括的。或許，歷史就是歷史，是不能壓縮，不能忽略的，中國歷史尤其如此，它代表的不僅僅僅是一段長長的故事，或是那麼些英雄人物，而是促進中國和世界發展的重要因素，更是深深影響到中國人民的道德觀、價值觀、世界觀以及精神風貌的。

應對歷史。我們總會有那麼多的收穫。感悟歷史，更讓我們傾聽到歷史前進的足音。歷史無論對與錯都已灰飛煙滅，重要的是如何應對此刻和未來。對的能夠激勵我們創造更大的成就;錯的能夠驚醒我們總結教訓，減少失誤。

作為中國人，有必要好好閲讀中國歷史，在感知中華禮貌的同時，也要以史為鑑。中國人，無論何時，也無論前進到何地，都要回頭看看，這樣才能更好的為祖國和社會做貢獻。

文明演講稿4

在這裏，我們讚頌我們祖國母親的無疆大地；讚頌我們經久不衰的中華文明；讚頌我們“長江後浪推前浪，一浪更比一浪強”的炎黃子孫！

那滔滔不竭的黃河流水，滋養我們中華民族世世代代；那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊樑；那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開闊目光長久，思想永不狹隘；幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時刻使中華民族受到心靈的洗禮……中國屹立於世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人！

在中華文明五千年的浩瀚歷史長河中，看“學而時習之，不亦説乎”的孔子；看“鞠躬盡瘁死而後已”的諸葛亮；看“老驥伏櫪，志在千里”的曹操；看“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的杜甫；看“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹……現在，看我們尊敬的領導人；看“導彈之父”錢學森，看“水稻之父”袁隆平……中國人傑地靈，中華民族，是受天眷顧的民族！

儒家經典的四書五經，道家經典的“莊子”“老子”，成就中華人民深厚的文化底藴。將古時中西商貿聯合在一起的絲綢之路，訴説着我國當年經濟上的強大。體現了我國航海術的先進的鄭和下西洋，永久不倒的萬里長城，令世人折服的四大發明……我們品析那些經典佳作，回憶那些光榮的歷史，讚頌我國古代勞動人民的智慧才幹！

我們的祖國擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來變得更加燦爛陽光！

文明演講稿5

各位老師，同學們：

大家好!

今天在這裏我和大家談一談文明，不知大家可曾聽過這樣一句格言：

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來，如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不再錢袋，如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦!

的確是這樣，因為文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係，它是我們成為一個有道德的人和一個對社會、自然有用的人的準則和前提。那究竟什麼是文明呢?相信大家都知道，那就是：將地面的垃圾撿起來，愛護公共財物，自覺排隊，乘公交車給老人讓座，遵守各項文明規範………文明就在我們身邊，一句問候，一個微笑，一個“請”或“讓”的動作都是文明的表現。

可反思我們的所作所為發現文明離我們還有一段距離，在我們身邊，在一部分同學身上還存在着一些不文明的行為。如：在校園、樓梯上總能見到與我們美麗校園極不和諧的紙屑，有同學總認為：反正今天不是我值日或反正今天有人值日，有人打掃扔又何妨?再如：常見有同學在教學走廊上或活動區追逐打鬧，走不是走，卻是一陣風的跑;還有同學相互之間講髒話、粗話，甚至還有同學故意破壞公共財物。這些不文明的行為多麼令我們痛心疾首!現在我們很多同學把知識的學習放在首位，而常常忽視了社會公德的培養和文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。

如果我們不注重道德的修養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人、於己、於社會又有何用呢?所以我們首先應該做一個常常正正、懂文明禮儀的人，然後才是成才，不能做一個單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人!

文明，有時只差一步，這一步該如何去邁?想信大家都已明白。就讓我們從現在開始，用文明的舉止，文明的行為，鑄就新小一道亮麗的風景;用文明的禮儀，文明的好習慣，鑄就自己一生的光彩!

文明演講稿6

大家好：

人們對道德規範的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我 應該怎麼做?”的問題。“我應該怎麼做?”包括兩個方面：一是我 應該怎麼做事?二是我應該怎麼做人?二者不可分割，後者比前者更 根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心 是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣 做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人 性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表着一個 道德價值體系的形成， 又是對人們的道德認知、道德情感、 道德意志、 道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德 的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀 系統，成為規範一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面 發揮重要的作用。

在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子説：“誠 者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有 能動者也。”孟子所説的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的， 人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能 使人感動。 荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他説：“君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道 德觀念的是《中庸》。《中庸》説：“誠者，天之道也;誠之者，人 之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者， 擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種儘性知天並達到天人合一的 崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過儘性知天 的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。 令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出 了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因儘管是多方面的，但缺乏 道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實 施綱要》 在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。

文明演講稿7

×××同志曾向我們組工幹部提出這麼一個問題：“進組織部是為了什麼?在工作崗位上幹了什麼?在幹部羣眾中的形象如何?”這個問題實際上是向我們提出了組工幹部的價值取向和價值理念問題。對此，我們每個人都要深入思考。

加強組工幹部自身建設，我認為，關鍵是要解決三個問題，就是想不想、能不能、敢不敢公道正派的問題。首先，對於想不想公道正派的問題，我認為，最根本的是要加強我們的黨性鍛鍊。具體地説，一要牢記黨的綱領和宗旨，樹立遠大的理想和堅定的信念。

這是我們堅持公道正派的精神支柱所在。二要始終保持清醒的政治頭腦，在任何時候都要做到旗幟鮮明，立場堅定，作風紮實，為人正派，處事公道。三要經常做到自重、自省、自警、自勵，樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀，以堅強的黨性、優良的作風為黨和人民把好選人用人關。

對於能不能公道正派的問題，我認為最根本的是要加強學習，努力提高自己的實際本領。學以立德，學以立志，學以增智，學以致用。使自己成為組織工作的行家裏手，不斷開闢幹部人才工作的新境界。

對於敢不敢公道正派的問題，又該如何解決呢?我認為，第一，要抵得住誘惑。只有不斷強化自己的法紀觀念，才能抵禦來自方方面面的誘惑。第二，要經得起委屈和誤會。

當一些幹部自認為應該被提拔卻沒有得到提拔時，往往會責怪組工幹部。面對這種情況，如果我們沒有一種忍辱負重，甘為人梯，不計較個人得失的精神境界，那怎麼辦呢?第三，就是要養成言必行、行必果的嚴謹的工作作風。