有時候“前途”的有無，牽涉到個人“才華”的高低。因此才華一不小心，就會害死一個修行人!
《莊子》中有一段話，大意是：地上的小草，因為它“無用”，所以得以自在地蔓延生長;而良木卻因為它“有用”而遭到砍伐的命運。這是典型的老莊無為思想，雖然以大乘菩薩道的眼光看，不一定可取，可是用在一個初發心的道人身上，卻是實際而必要的。
有的人連“出離心”都還不具足，就好高騖遠地學起“菩薩”來了，更因為他具足一些“才華”，頗能左右逢源，因此就更為此而沾沾自喜。殊不知在“離欲”的道業未成就之前，才華不但容易使人分神、打閒岔，而且它所成就的，往往正是生死根本!所謂“天生麗質難自棄”，要有才華的人“死心”修道是很難的，然而心不死，道是很難修的。苦哉!
民國以來，“最有才華”的出家人，大概就數弘一大師了，琴、棋、書、畫、金石、音樂、詩、詞、作曲乃至戲劇、文章，西洋、東洋，不但樣樣精通各成一家，而且更糟的是那謎樣的才子氣質，不知傾倒了多少文人雅士與小姐名媛。這樣一號人物，要是擺到今日的台灣，呵!學人敢保證，決定是“前途”無量，大發特發的名僧。
然而，他老人家選擇了一個“舍”字，雖然保留了唯一的書法以結眾生緣，但大師走的，基本上卻是一條枯冷而艱困的學律、弘律之路。可是從大師圓寂的半個多世紀以來，他對中國佛教仍然持續地產生着影響力，由這個事實來看，有誰能説大師不是“菩薩”?不過這樣的菩薩，卻未曾運用他的“才華”，他只是──老實修行。多麼令人慚愧而警覺啊。
今日的僧青年，該從這樣的事實當中，得到怎樣的啟示呢?
印光大師常常説：“下下人有上上機。”其實我們也可以從另一角度來看這句話，亦即：要使自己有“上上機”，就得從“下下人”做起!然而，一個自認為“很有才華”的人，是不可能做“下下人”的。奈何!
數週前，一位同參來電，他説他好慘：不會講開示、甚至也不會説皈依，法會不會、共修不會、領眾不會、敲打不會、唱誦不會，乃至人情世故也不會……言下之意，頗有樣樣不如人的感慨與懊惱。電話中問他：唸佛會不會?
會!
那好，什麼都不會正好可以──死心念佛。
“什麼都不會”，在世間上可能是處處難行，可是在修道上，卻是另一種價值的所在，這是不同於世俗知見的。
在僧團中幾年的觀察下來發現，大概是普遍的風氣已使得出家人的既有價值起了變化吧，不少的僧青年只是一味地羨慕甚至嫉妒他人有“搞活計”的機緣與才華，而徒生自卑與不平。似乎已把出家的價值建構在風光的外表上──當法師、當住持、蓋大廟、收徒弟、受人恭敬、有名聲、有地位……如果把別人比下去了，意氣風發不可一視;反之，被別人比下來了，慼慼艾艾，鬱卒終生。如果哪一天發心修道了，竟然也是為了修給你們看之類的“祖師”情結在作祟，絲毫與了生脱死的題目扯不上干係。想來，真是令人啼笑皆非。
在電話中，誠懇地告訴那位道友：死心念佛，正是道人最大的“事業”、最高的“才華”和最好的“前途”。
只是，不知道他聽懂沒有?
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