讀理論熱點面對面心得體會

由 中宣部理論局組織編寫的 理 論熱點面對面 ，從2003年 至今已 連續出版了8部，在通俗理論讀物方面獨樹一幟，業已成為深受廣大幹部羣眾喜愛的理論品牌，不少專家學者對它也給予了高度評價。最近出版的 七個“怎麼看” — —理論熱點面對面·2019~，針對幹部羣眾普遍關心的理論和現實熱點難
點問題，緊緊圍繞就業難、看病難、教育公平、房價過高、分配不公、反腐倡廉等關於民生的重大課題，進行深入淺出、通俗易懂的解答，依舊體現了它獨有的貼近羣眾生活、緊扣時代脈搏、針對現實問題、通俗形象生動的風格， 同時又保持了理論的深度和洞察力，樸實而不玄虛，淺顯而不膚淺，成為集理論性、現實性、知識性和可讀性於一體的精品力作。
一
理論聯繫實際是通俗理論讀物的基本特徵。理論要為羣眾所掌握，就必須走出書齋，來自生活，解讀生活；
來自實踐，服務實踐。架起理論與羣眾的橋樑，是通俗理論讀物的重要使命。恩格斯曾經指出，社會一旦有了對科學的需求，就能LC-t‘所大學更能推動科學的進步。同理，廣大幹部羣眾一旦有了對黨的理論的需求，就能賦予黨的理論發展以巨大的動力，而滿足理論需求的最好途徑，就是研究和回答人們關心的理論問題。如果黨的理論能不斷回答幹部羣眾關心的現實問題，黨的理論就會蓬勃發展，充滿生機和活力。
現實社會中一直存在着這樣一種現象，就是理論常常滯後於生活實踐。為此，黑格爾曾用詩意的語言比喻，作為理論思維之結晶的哲學，就像密涅瓦的貓頭鷹一樣總是在黃昏時候才起飛。列寧為提醒人們注重實踐，不要死抱理論，強調“理論由實踐賦予活力，由實踐來修正， 由實踐來檢驗。” 他曾經引用歌德的詩句説：“理論是灰色的，而生活之樹是常青的”。因為實踐之樹始終蓮蓬勃勃，充滿生機，總是不斷抽出新的枝條和葉芽，當然是常青的。而那些在特定歷史條件下產生的具體理論，一旦實踐發展變化了，具體理論的真理性就會打折扣，甚至完全喪失，變成灰色。事實上，理論與實踐的關係問題，直到今天仍然存在着錯位現象，有的問題在實踐中提出來了而理論難以回答，有的問題在實踐中已經解決而理論沒有及時概括。這既是理論工作者和實際工作者共同困惑的問題，也是廣大幹部羣眾特別關心的問題。
時代發展，世事變化之快如白駒過隙，在日常工作生活中，人們普遍會對一些新事物、新現象、新問題產生種種疑問和困惑，對一些熱點難點焦點問題為什麼產生，怎麼看待等等，迫切需要理論工作者給予説明和解答。而理論工作者的重要職責，就是要敢於直面理論難題，敢於剖析社會矛盾，針對人們的思想困惑，及時加以正面引導，用最新素材闡述理論問題，用身邊事例説明深刻道理，不迴避問題，不避重就輕，不拐彎抹角，切實做到有的放矢。

七個“怎麼看”緊扣社會熱點，選題精當，直面難點，在理論上具有全面、準確的思想內涵。經過大量深入細緻的調查研究，反覆比較，認真梳理而成的七個“怎麼看”，既抓住了當前我國發展階段性特徵中具有典型意義的問題， 又抓住了人民羣眾當前十分關注的切身利益問題，具有很強的現實針對性，它像一塊磁鐵，緊緊抓住了人民羣眾的心靈。如開篇第一看，講的是發展不平衡的問題，實際上是全書的總起，這是一個長期來困擾我國現代化建設的難點問題，接下來幾個怎麼看的問題，都和發展不平衡這個特殊的國情有密切關係。正如書中所説：“改革開放以來，我國經濟在總體快速發展、取得舉世矚目成就的同時，發展不平衡問題也逐漸突出。由此帶來的種種現象和問題，像一個個謎團一樣，讓人們充滿了探究的熱情。”編者還通過大量的事例，從理論和實踐結合的視角，對人民羣眾切身利益息息相關的謎團一一作了令人信服的解答，既反映了最新理論創新成果，又有解疑釋惑的現實針對性，既有宏觀的總體把握，思路清晰，又緊扣時代脈絡，抓住當前幹部羣眾的所思、所惑，充分體現了幹部羣眾的理論需求，既總結經濟社會發展的實踐經驗，又強調以理論指導實踐，對重大理論問題進行有説服力的正面解讀，解決人們在實際工作中出現的思想認識問題，從而合廣大幹部羣眾從理論的學習思考中得到啟迪和幫助。

二、

通俗易懂，便於人們理解和接受是通俗理論讀物的根本要求。再好的理論，如果不採用人們喜聞樂見的表現手法，就難免“和曲高和寡”，不可能真正做到入耳入腦入心，引起人民羣眾的共鳴。理論讀物要通俗化，為人們羣眾所樂於接受，必須在表現形式上符合讀者的閲讀心理和興趣。從理論宣傳教育形式看，如果故作高深、刻意晦澀，把簡單明白的道理複雜化，那是故弄玄虛。如果迴避矛盾，繞開難題， 以大話套話壯膽，以空話廢話敷衍，那是愚弄羣眾。如果不看對象，不分層次，當深不深，當淺不淺，使人云裏霧裏，難以接受，那是不負責 任。如果照抄照搬，堆砌文件語錄，全是人家講過的東西，那就沒有生機和活力。這樣的理論讀物和宣傳形式，看似有根有據、完全正確，實難取得宣傳教育的預期效果，讀者總有司空見慣的感覺，難免“望而生畏”，漸生倦意，久而久之必然敗壞理論的聲譽，難免使理論之樹變成灰色。目前在一些理論著述中存在這樣一種現象，就是照搬西方馬克思主義的研究成果，用時髦
的“新概念”，來詮釋馬克思主義理論。他們寫文章，搞宣傳總喜歡擺弄幾個新詞兒，把時髦當作標籤到處亂貼，本來可以用很明白簡單的文字説清楚的話，偏偏要用艱澀之詞， 本來並不難懂的意思，卻偏偏拐個大彎，結果使人難以理解。毛澤東同志歷來倡導馬克思主義中國化，並身體力行，為我們作出了表率。一是從內容上看，它必須是馬克思主義理論和中國革命的實踐相結合，是中國革命經驗的馬克思主義的科學總結；
二是從形式上看，它必須有一箇中國人民喜聞樂見的民族形式。誠然，內容無疑是具有決定意義的，但形式也是十分重要的， 因為如果沒有一個和內容相適應的表現形式， 人民羣眾就看不懂， 因而不能用理論武裝自己的頭腦，通過羣眾的自覺實踐把理論變為現實。我們的理論宣傳工作主要是同廣大羣眾交流思想，它需要我們與羣眾交流，化為百姓實踐的語言。多説羣眾熟悉的話、能懂的話，這不光是一個文風的問題，也是理論宣傳工作做到“三貼近” 的基本要求。“三貼近” 的前提就是要面對普通羣眾説話，力求清楚明白，通俗易懂，鮮活有趣。這除了要有筆下的張力和文字的功夫外，關鍵在於作者要有面向羣眾、為羣眾服務的強烈意識和願望。

七個“怎麼看” 一書繼承了黨的優良傳統，心裏裝着羣眾，把馬克思主義理論的通俗化、大眾化看作自身的歷史使命，不僅用羣眾性、平民化的語言表達理論的內容，還用許多生動的事例和比喻來活躍讀者的思維，讓人們更易於觸摸到理論的精神實質。該書一個鮮明的特色，就是善於從羣眾的語言中汲取營養，言簡意賅，讀起來朗朗上口。比如反映我國新農村建設的成就時，用農村羣眾的話來説：“中央給咱辦實惠，農民種地不交税，娃娃上學不交費，真是和諧好社會”。又如講到分配製度改革時，用人民羣眾的俗語加以説明：“事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧”。寥寥數語道出了公平的重要性。再比如談到怎樣讓羣眾看病更便捷時，書中用家住杭州餘杭某社區張大媽的一番話，道出了城鄉基層醫療機構在緩解羣眾看病難方面的重要作用：“以前心裏總犯嘀咕，怕這裏(指家門口的社區衞生服務站)看不好病會誤事。沒想到不用掛號直接就能看，而且醫生服務態度好， 水平也挺高的。真是太方便了!” 像這樣的表述方法可以使羣眾看到，在自己的生活中本身就包含着深刻的道理，理論就在自己身邊。這些栩栩如生的語言和事例，讓人讀起來輕鬆愉快很親切，有一種作者和讀者“面對面” 拉家常的感覺，收到了一種潤物無聲的效果。
實現理論大眾化， 離不開理論的通俗化。這就要求在理論宣傳教育中必須注意文風，就當前來説更具有重要的現實意義。鄧小平同志曾經指出，“馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。” 因此，我們在宣傳方面不必繁文縟節，不必文過飾非，而要實事求是。有一説一、有二説二，是則是、非則非，不誇大成績， 不掩飾問題。文風，不僅是一個態度和立場的問題，還是一個能力和水平的問題。習近平同志強調，文風反映作風、體現黨風，“人們從文風狀況中可以判斷黨的作風，評價黨的形象，進而觀察黨的宗旨的貫徹落實情況”。克服不良文風，提倡優良文風，事關黨的性質、宗旨，事關保持黨和人民羣眾的血肉聯繫， 事關黨的理論、路線、方針、政策是否具有吸引力、感召力、親和力。必須適應人民羣眾的新期待和新要求，把改進文風作為推動當代馬克思主義大眾化的一個重要突破口，努力形成新鮮活潑、清新樸實的馬克思主義文風。善於採用羣眾喜聞樂見的形式，運用清新簡潔的文風，深入淺出地開展理論宣傳，正是通俗理論讀物的“通俗” 之處，因此，一本優秀的通俗理論讀物，不僅要求作者具有深刻的思想和紮實的理論功底，還要求作者能以幹部羣眾聽得懂、記得住的表述方式透徹明白地把理論知識傳遞給他們。在此，無須抽象的概念演繹和繁瑣的邏輯論證， 更不要大段大段的引證和華麗辭藻的堆砌，而是讓厚重的歷史、鮮活的事例、翔實的數據和直觀的圖表説話。(七個“怎麼看” 在這方面所作的努力，無疑是成功的，它不愧是通俗理論讀物的典範之作。