孝文化的調查報告5篇

調查報告是一份系統性記錄和分析研究結果的正式文件，調查報告需要考慮到讀者的背景和知識水平，避免使用過於專業的術語和名詞，以下是本站小編精心為您推薦的孝文化的調查報告5篇，供大家參考。

孝文化的調查報告篇1

2019年，中華人民共和國迎來建國70週年，這是一個讓人倍感自豪、催人奮進的年份。70年披荊斬棘，70年風雨兼程，70年來新中國發生了翻天覆地的變化。為了貫徹落實中央“把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好”的指示精神，引導少先隊員繼承革命傳統、傳承紅色基因、樹立遠大志向，從小立志爭做擔當民族復興大任的時代新人。9月7日，建湖縣寶塔初級中學八(2)中隊優秀少先隊員代表，在校政教處主任顧榮榮、校大隊輔導員顧進的組織下，來到岡西鎮愛國教育基地----白果烈士陵園，尋訪紅色足跡，追憶崢嶸歲月，傳承紅色基因，爭做鐵軍傳人。

上午9點整，少先隊員們來到白果烈士陵園。首先映入眼簾的是白果烈士雄偉的漢白玉雕像，漢白玉雕像基座上燙印着紅色的“革命烈士永垂不朽”八個大字，隊員們哀思油然而生，自覺地排好隊，瞻仰白果烈士紀念像，並緩慢地圍繞雕像一週以表敬意。

白果烈士，原名鄧延熙,字康民，曾用過鄧滌、鄧者羽等名。1919年1月生於山東省聊城縣城區殷家墩園子街。早年從事抗日救亡活動，1938年春參加魯西北特委從事抗日活動。同年，又參加中華民族解放先鋒隊任聊城青年救國團團長，8月赴延安抗日軍政大學學習。1939年加入中國共產黨，1940年春，被調至八路軍115師344旅687團政治部工作，隨軍轉戰到蘇北。1941年初任八路軍5縱隊(後改編為新四軍三師)任師政治部宣傳隊長，後調該師第七旅二十一團三營任教導員，為了新區建立政權的需要，擔任原三區(岡西區)區委副書記、書記，化名“白果”。1941年8月22日，日寇向蘇北鹽城抗日根據地掃蕩時，為掩護革命戰友，因不會游泳不幸溺水，光榮犧牲在江蘇省建湖縣上崗鄉五岔河口，年僅二十二歲。1992年6月，以原白果生產隊為主體人口組建成岡西第一個居委會，居委會以烈士名字命名——白果居委會。1998年和2001年又兩次修建並擴建廣場，安放用漢白玉鑄成的烈士全身雕像。2012年，白果烈士陵園被命名為“建湖縣愛國主義教育基地”，為廣大黨員幹部、青少年學生提供了愛國主義、革命傳統教育教學場所。

接着在烈士陵園管理員王石萬老人的引導下，隊員們來到了革命烈士事蹟陳列室。陳列室的每一面牆壁上，都鐫刻着一片片烈士們動人的事蹟，看到新中國成立來之不易的艱辛歷程。這一場場戰鬥，滿牆的烈士名字，都讓隊員們駐足停留、凝神觀看。王萬石老人講解了許多白果烈士生前的英勇事蹟，隊員們對革命烈士大無畏的革命精神，他們在民族大義、國家存亡、人民利益面前的正義選擇，有了更全面、更深入的認識。活動中，隊員們深受教育，精神震撼，向烈士們表示最崇高的敬意。

歸來的路上隊員紛紛表示要學習先烈們的這種大無畏革命精神，這種國家興亡、匹夫有責的擔當意識。現在起，要做的是夯實少年強則國強、為中華之崛起而讀書的理念，續寫英雄讚歌，沿着先烈們鋪就的道路，珍惜和平，心懷感恩，苦學本領，準備着，時刻準備着，報效祖國。

孝文化的調查報告篇2

近幾年來，銅茨學校在提升教學科研水平、增強辦學實力和核心競爭力的同時，十分重視學校的文化建設，校園文化建設取得了一定成果：堅持弘揚社會主義主旋律，不斷加強中國小生思想政治教育，廉政文化走進校園、走進課堂，素質教育有較大拓展，優良校風、教風、學風得到進一步弘揚，積極向上的校園文化氛圍基本形成，校園精神文明建設邁上新台階;校園文化生活日益豐富，大力加強校園優秀文化品牌體系建設，切實抓好新宿舍樓的規劃和建設，校園面貌日益綠化和美化，進一步優化了校園環境。

當前，學校根據沙灣教科局發展的新形勢和新任務，確定了新的發展目標。校園文化建設是學校全局工作的重要組成部分，必須納入學校整體發展規劃，精心設計，全面部署，整體推進。按照學校羣眾路線教育活動領導小組的統一部署,學校由黨支部牽頭組成了專題調研小組,對學校校園文化建設進行調查研究，着重查找校園文化建設方面存在的主要問題與不足，分析成因，提出對策和建議。

本次調研工作主要通過座談會、學生家長意見書、資料查詢、周邊學校經驗學習等方式進行，相關責任部門分別寫出分析報告，最後形成本調研報告。

一、校園文化建設中的主要問題與不足

(一)校園文化建設規劃工作亟待加強

校園文化建設是學校的一項戰略性任務，校園文化建設規劃應與學校的總體發展戰略緊密結合，以學校的辦學理念、辦學特色和發展目標為基礎，確立校園文化建設的基本方針和原則，前瞻性地提出校園文化建設的目標和任務，制定可操作的實施方案，並明確責任與分工，落實相應的工作機制。

在教師意見中提出的“目前我校校園文化建設中存在的主要問題“校園文化建設缺乏系統規劃”，説明絕大多數教師認為學校的校園文化建設規劃比較薄弱。

實際工作考察結果也表明，我校對校園文化建設的規劃工作重視不夠，缺乏對校園文化建設的前瞻性和系統性研究，缺乏明確的總體建設目標和總體實施方案，沒有將校園文化建設工作充分納入到學校的總體發展規劃中，校園文化建設的各項任務統籌協調不夠，校園文化建設聽取廣大師生員工的意見建議還不充分。

(二)以學校精神為核心的凝聚、培育與弘揚不夠

學校精神是學校校園文化的靈魂，它的核心是學校的辦學理念和學校的價值追求。辦學理念主要是以中國小理念為基礎，反映學校建一所什麼樣的學校，如何培養學生的認識、觀念和態度。銅茨學校正處於一個新的歷史發展時期，如何形成為全校師生員工共同認可的辦學指導思想、辦學理念與辦學定位，形成全校師生員工共同的價值追求，既是推進學校新時期發展戰略的重要任務，也是校園文化建設的重要內容。

學生家長意見書中認為學校校園文化中中國小精神體現是一般和不充分，部分教師認為校園精神文化建設最薄弱。説明學校精神文化建設的不足在師生中具有共識。

目前在學校的校風、教風、學風建設中彰顯不夠，體現中國小理念的現代化建設還不夠健全，未充分重視挖掘、提煉、培育體現我校歷史傳承、學科特點和辦學特色的學校精神，新時期學校的辦學理念尚未成為全校上下的共識，相關研究和建設工作比較滯後，精神文化在學校發展中的引領和激勵作用還沒有充分發揮。

(三)校園文化建設工作機制尚不健全

校園文化建設涉及學校工作的各個方面，是一項系統工程，需要統籌協調，整合資源，合理分工與相互支撐，保證學校的文化建設按照學校發展的總體要求，遵循組織的文化理念，圍繞校園文化建設目標，分層推進，形成合力。

目前學校的校園文化建設工作機制存在的主要問題是：統籌協調不夠，有序組織比較欠缺，發動各部門和依靠全校師生員工共同建設的決策機制、責任機制和激勵機制不夠健全。

(四)教師與學生在校園文化建設中的主體作用尚未充分發揮

校園文化是以教師、學生和管理服務人員為主體共同創造的。校園文化以知識及其學科為基礎，以育人活動為主要功能，這是中國小文化區別於其他社會組織文化的一個根本特徵，由教師羣體和學生羣體之間的互動而形成和創制的文化構成了學校文化的主要內容，這就決定了教師與學生在校園文化建設中的重要作用。

在教師意見書和學生家長意見書中認為學生是主體。反映出師生均對學生髮揮校園文化建設主體作用的期待比較高，但同時也反映出教師在校園文化建設中的作用凸顯不夠，導致大家對教師建設主體地位認識不足。

由於學校地理位置的原因，教師與學生的交流互動比較缺乏，教師對學生文化活動的深入指導和共同建設不夠;具有學校特色的師德師風建設還跟不上形勢發展的需要，優秀教師風範的引導、培育、宣傳不夠，教師在校園文化的傳播、示範、引領、感染等方面的作用尚未充分發揮。

學生在校園文化建設中主體作用的發揮還不夠充分。“以教師為主導，以學生為主體”的教育理念在教育教學等活動中沒有充分體現，缺少鼓勵和培育學生自主學習、自主管理、自主成才，以及培養實踐能力和發展個性、興趣及創新精神的校園氛圍。

(五)學校文化特色不夠鮮明

學校文化特色是影響學生成長與發展的重要因素，追求個性、鑄造品牌、彰顯特色是校園文化的內在要求，以特色求創新，以特色促發展，是一所學校的生存根本。

(六)校園環境建設缺乏文化內涵的矛盾比較突出

校園環境是校園物質文化最主要的內容，傳遞和表現着校園文化精神的內涵與韻律，是校園文化精神的物化形態。優秀的校園環境是自然美和人文美的有機結合，有發揮着催人奮進的激勵作用和潛移默化的.感染、啟迪和薰陶的育人功能。

目前學校校園環境建設中的主要問題是：由於教學樓維修加固，文化長廊雖然建設，但是各種制度較多，比較死板，自然景觀還比較單薄，缺少體現中國小文化特徵的文化景觀和文化氣息，校園視覺識別系統尚未按照校園文化特點完全建立，建築物、道路的命名沒有系統規劃與設計，缺少文化意藴，校園建築物內缺少人文內容和具有中國小特色的文化表現。

二、校園文化建設問題與不足的成因分析

校園文化建設是一項涉及學校整體發展戰略和各方面工作的系統工程，具有全局性、複雜性、長期性和艱鉅性的特點。學校在推進校園文化建設的工作中所出現的問題與不足，有着多方面的主客觀原因，主要表現為：

(一)校園文化問題研究不深入，思想認識不統一，科學的校園文化建設理念尚未真正確立

校園文化建設既是一個實踐問題，也是一個理論和認識問題。我們對校園文化問題研究還不夠深入，對校園文化的內涵、特點、地位、作用以及發生發展規律認識還不深刻，科學的校園文化建設理念還沒有真正確立。因此，在實際工作中就不能真正做到將校園文化建設放在整體辦學方向和培養目標的大背景下來思考和實施，就難以真正把校園文化建設納入學校長遠規劃，從而導致了校園文化建設規劃工作較為薄弱，也使校園文化難以體現學校特色，難以鑄造特色文化、打造特色品牌。

(二)文化創新精神不夠

新的歷史條件下校園文化建設面臨着新情況、新問題和新挑戰，需要以創新的精神、創新的方法推進校園文化建設的新發展。學校文化建設工作中，我們的創新意識還不強，創新精神不夠，缺少對校園文化生活，特別是中國小生文化生活新特點、新需求的深入研究和分析，缺少對校園文化建設新方法、新措施的積極探索。因此，校園文化建設工作機制和工作方法缺少創新，開展文化載體的建設還比較滯後，具有學校文化特色的校園文化活動還比較缺乏。

(三)對校園文化建設工作宣傳不夠

校園文化建設需要全校師生員工的共同參與，需要全校師生員工對校園文化建設的工作要求和工作內容形成共識，需要全校師生員工瞭解學校開展校園文化建設的情況，互相交流、互相促進。這就需要我們大力開展校園文化建設的宣傳教育工作。目前學校校園文化建設的宣傳做得不夠，校園文化建設的引導、示範比較薄弱，相互促進、相互交融比較欠缺，使得各部門和師生員工對校園文化建設認識還不夠統一，這也是產生問題與存在不足的一個重要原因。

三、加強校園文化建設的思考與建議

學校在社會主義先進文化建設中負有重任，學校園文化建設必須認真落實科學發展觀，堅持以社會主義核心價值體系為引領，貫徹以人為本、統籌兼顧、全面協調、與時俱進的發展原則，大力開展文化創新。銅茨學校正處於新的歷史發展時期，加快建設富有歷史傳承、時代特徵和學校特色的銅茨學校校園文化是學校發展的戰略使命。

(一)進一步明確校園文化建設的指導思想

我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，堅持社會主義先進文化的發展方向，堅持弘揚和建設社會主義核心價值體系，遵循文化發展規律，以中國小精神文化建設為核心，以制度文化、行為文化和環境文化建設為載體，把校園文化建設與學校的發展定位、辦學理念和辦學特色結合起來，以促進學校又好又快發展為目標，勇於創新，打造特色，建設具有一流文化品位的中國小。

(二)立足學校發展總戰略，加強校園文化建設的研究與規劃

適應學校新時期發展戰略和發展目標的需要，把校園文化建設納入學校發展總體規劃中，學校確立了“加速發展，創新強校”的新時期發展戰略，在深入學習實踐科學發展觀活動中提出了“更新觀念、加快轉型、創新強校、”的發展要求，我們要緊緊圍繞學校的辦學理念、辦學定位和發展目標，遵循文化發展規律，加強校園文化的理論研究，樹立科學的文化建設理念，對校園文化建設進行前瞻性研究和系統規劃，提出明確的建設目標，制定實施方案，明確責任分工，提供政策保障，實現學校精神文化、制度文化、行為文化和物質文化的協調發展。

(三)建立科學有效的工作機制，形成校園文化建設合力

校園文化建設要在學校黨委的統一領導下，形成共建意識，加強校園文化建設的統籌協調，建立科學的決策機制、責任機制和激勵機制。學校要高度重視建立調動廣大師生積極性、充分發揮師生主體作用的校園文化建設工作機制，將校園文化建設的內容與要求滲透到教學、科研活動中，體現在育人培養模式上，讓最能體現校園文化內涵和實現文化傳播的教學、科研及學術活動等成為校園文化建設的重要渠道。

(四)高度重視校園精神文化建設，充分彰顯學校精神

學校要高度重視以中國小精神為核心的學校精神的挖掘、凝聚、培育與弘揚，圍繞學校的發展要求和辦學理念，加強學校精神文化建設，重視校史校情研究和優秀傳統的繼承，重視學校辦學理念、辦學目標、辦學特色的宣傳與教育，重視學校校風、教風、學風優良內涵的挖掘、培育與弘揚，重視校園先進事蹟先進人物的宣傳。通過校園精神文化的積極構建，營造體現中國小精神、中國小理念的文化氛圍，展現校園精神文化的獨特魅力，充分發揮校園精神文化的重要作用。

(五)大力進行文化創新，努力培育學校特色文化

文化創新是校園文化發展的根本動力。學校要大力推進校園文化建設的機制創新、制度創新、方法創新和載體創新，以特色求創新，進一步凝鍊辦學特色，堅持傳承與創新相結合，培育特色文化，凸顯學科文化與學術文化在校園文化建設中的地位與作用，注意吸納地域文化資源，積極打造學校特色文化項目和活動品牌。

四、實施校園文化建設行動方案，加快校園文化建設步伐

為加快校園文化建設步伐，積極推進各項建設任務，同時力爭在20xx之時初步形成校園文化建設的標誌性成果，應儘早部署實施校園文化建設行動方案：

(一)加強校園精神文化建設，實施“銅茨學校科學加汗水精神”提煉。

——加強中國特色社會主義理論和社會主義核心價值體系的宣傳教育，挖掘和提煉學校的優良傳統與辦學特色。把弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神與弘揚和培育“銅茨學校精神”結合起來，豐富學校精神的內涵，增強凝聚力，使之成為全校師生員工共同追求的價值取向與目標。

——開展校訓、校標、校歌等學校標誌性文化形象符號的建設工作。結合學校辦學特色和辦學目標，進一步開展校訓和校風、教風、學風特色專題討論和研究工作，深入發掘和提煉學校發展過程中所積累形成的寶貴精神財富，形成一批反映學校辦學理念、價值追求，揭示學校獨特品質、風格、特色的研究和宣教成果，並在此基礎上凝鍊出我校校風、教風、學風的基本內涵。

加強師德師風建設。制定完善師德規範，嚴格師德管理，加強教師思想品德和學術道德教育，宣傳師德建設先進典型，開展“名師文化”建設工程。通過建立相關工作機制和評選措施，不斷培育和推出優秀教師羣體，並通過對優秀教師羣體的宣傳和開展各種類型的師生互動活動，展現優秀教師的精神氣質、思想風貌和學術風範，為培育和弘揚銅茨學校精神、銅茨學校特色文化提供重要資源。

(二)實施校園環境文化建設工程和學校形象識別系統建設

——校園環境文化建設要按照“體現文脈傳承、彰顯銅茨學校特色、傳遞人文精神、表達自然韻味”的要求，遵循“總體策劃、對位設計、分步實施”原則，制定相應的建設方案。

——開展學校形象(視覺)識別系統的建設工作，進一步豐富和拓展學校形象標識。創制體現學校特色的校標、校訓、校歌，規範校標、校訓、校徽等學校形象標識的使用，充分利用各種載體表達和傳遞學校形象標識，逐步構建比較完整的銅茨學校形象(視覺)識別系統。

(三)實施文藝和體育工作振興計劃

——實施文藝工作振興計劃，推進文藝工作與學校整體同步發展，在文藝水平、文藝設施、文藝服務等方面爭創一流，努力走在全省高校前列。

——實施體育工作振興計劃，推進體育工作與學校整體同步發展，在體育競技水平、體育設施、校園體育文化等方面爭創一流，努力走在xx區前列。

——積極營造學校特色文化品牌。鼓勵各科教師以學科文化建設為基礎，加強自身形象設計和宣傳，注重品牌專業、品牌課程、品牌師資等優勢文化建設，加快形成具有鮮明特色的學校文化品牌。

——加強學校重大活動、慶典儀式的規範化、品牌化建設。

(四)實施校園文化陣地建設計劃

——《銅茨學校簡報》要進一步凸現銅茨學校的特點，體現學校特色，加強編輯部人員建設，建好宣傳通訊員隊伍，創立若干個深受廣大師生喜愛的品牌欄目，不斷提高辦報質量，使之成為反映學校建設發展，體現校園文化特色，展示學校形象的重要窗口。

五、加強對校園文化建設的組織領導

(一)應切實加強校園文化建設的總體規劃和指導，把握學校文化建設的政治方向，定期研究校園文化建設工作，確保校園文化建設緊緊圍繞學校的中心任務不斷創新發展。

(二)學校校園文化建設領導小組負責校園文化建設的統籌協調和組織落實。各部門在校園文化建設中要統一思想、齊心協力、各司其職，認真做好所承擔的工作。

(三)學校要研究制定相應的政策措施，建立激勵機制，充分調動和發揮廣大師生員工開展校園文化建設的積極性與創造性，定期評選和表彰校園文化建設先進個人。

(四)學校要加強對校園文化建設的支持和保障。大力支持校園文化建設的各項工作，切實解決校園文化建設中人、財、物等方面的困難和問題。鼓勵廣開籌資渠道，採取多種合法的方式從社會上籌措經費，學校在有關政策上要為校園文化建設項目的籌資提供支持與幫助。

孝文化的調查報告篇3

調查目的：瞭解本地節日傳統及風土人情，弘揚祖國傳統文化

調查時間：20xx年12月

調查地點：臨泉以及周邊縣市

調查對象：老鄉、教師以及專家、學者

調查方式：走訪、查閲資料 、網絡等

春節，即農曆新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日。在臨泉地區，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。

一、傳統流程與習俗

臘月初八

農村有句俗話：“吃了臘八飯，就把年來辦。”所謂“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱作“臘八粥”。製作很簡單，即將五穀雜糧一起煮，預示春節將近，寓意；來年五穀豐登。過了臘八，年味就逐漸濃起來。

祭灶

所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鼈祭六。”（這後兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當日晚餐為主，輔以必不可少的糖和蜜棗。農村地區做飯用的灶稱為“地鍋”，灶台稱為“鍋台”，主人做好晚餐後須先盛一份放在鍋台上，再擺上事先準備好的糖和蜜棗。據説灶王爺是玉皇大帝派到

各家專管監視的，臘月二十三這天他要上天彙報這家的表現。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只説好話，以保來年富貴與平安。貢給灶王爺的吃食，家裏人人不許碰，只有在晚飯過後才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會遭到大人的訓斥。

有的人家會在灶台上供奉灶王爺的神像，神像兩邊也通常有一副對聯：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家户户都在門前燃起了垛香空氣中瀰漫着濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時不時還有誰家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發出五顏六色的光芒，引得孩子們發出陣陣歡呼。

臘月二十五至二十八

1、辦年貨

這段時間，集市非常熱鬧，各種年節所需的食品、用具應有盡有，雞鴨魚肉，蔬菜瓜果，小吃點心。

2、蒸饃、炸貨

除了辦年貨，大人們要忙兩件大事：一件是蒸過年的饃，一般每家要蒸好多。蒸好的饃上都要點上大紅的梅花點，以示喜慶。饃都放在饃簍裏，到吃的時候再熱一熱。這蒸的饃一直要吃到正月十五，所以叫過年饃。放在貢桌上的饃還要插上饃花，饃花多用塑料紙製成，綁在細細的竹籤上，五顏六色的，特別漂亮，增添了節日的喜慶。炸饊子這種工作是親戚朋友互相幫着炸。把搓好的麪條放進裝滿油的大烏盆裏，再一圈一圈地挽在胳臂上，把麪條拉得又細又長。一定不能斷，否則不吉利。放進熱油鍋裏反覆地炸，炸到焦黃為止。炸完饊子就是炸丸子。把蘿蔔、豆芽、老豆腐、蝦仁分別剁碎，放入大盆裏，加入調料拌勻，再加入麪粉，做成丸子，丟入油鍋，炸至表面金黃即可。除了這兩樣，還有炸一些魚塊或雞塊。在這段時間裏，家家户户香飄滿院，充滿着濃濃的年味。據老人説，家裏廚房炸東西的時候，小孩子是不能進的，以防毛手毛腳碰壞了東西，不吉利。

3、上墳

在這段日子裏任選一天，家裏的男主人買上火紙、鞭炮，帶着孩子到自家田裏給已故親人上墳。

大年三十

1、貼春聯

有一種説法，春聯一貼，就不能討債。不論欠多少錢，也不論多麼急着用錢，也只有等到出了正月再要。不然那叫“摳”人家的門神眼，對雙方都不吉利。一些欠債户，甚至早在二十七八就貼好春聯了。 主門上貼好春聯後，就貼一些什上。什麼物貼與其相關的字，牀上要貼“身體健康”或“身卧福地”等；堂屋後台上方要貼“贈

福財神”或“金玉滿堂”等；後台香爐窩上要貼“滿斗香火”等；臘台兩邊上要貼“大吉大利”；箱子櫃子上要貼“滿箱衣裳”等；鍋台牆壁上要先貼請的灶王爺，再在兩邊貼上“上天言好事，下界保平安”，橫是“一家之主”。水缸上要貼“水泉四海”；石磨上要貼“下面如雪”；院內外樹上要貼“滿院春光”、“抬頭見喜”、“春光明媚”等；豬圈羊圈牛棚上要貼“六畜興旺”等；架車和自行車上要貼“日行千里”等。如糞堆、紅芋窖、柴垛上等，要插上花花綠綠的紙條子。

要是頭年家裏有老人去世，過年是不貼春聯的。第二年，只貼綠紙或藍紙春聯。只有到第三年才貼春聯。臨泉舊時的對聯有許多講究，各姓有各姓的聯話。如姓張的是：“金鑑名臣第，春錢學士家。”姓程的是：“軍容周司馬，理學宋名儒”。姓寧的是：“科名高北斗，家世本兩清”。姓岳的是：“湯陰分世業，潁水振家聲”。

貼對聯的同時，舊時還要貼新灶君像，掛年畫，掛中堂字畫，張堂名燈。堂名燈就是大紅燈籠，燈籠上寫金字、堂名。堂名燈也是根據姓氏有別的。如姓王的堂名燈是“三槐堂”，姓章的堂名燈是“全城氏”，姓周的堂名燈是“友竹堂“，姓賈的堂名燈是“瑞之堂”

孝文化的調查報告篇4

調查地點：甘肅省武威市

調查對象：家中的人及附近男女老少

調查人：xxx

調查方式：通過自己家過年、上街走訪、詢問、觀察，向老人們瞭解，實地考察進行查詢,觀看家鄉春節節目。

調查目的：時至今日，新一代的人卻紛紛過上了洋節，漸漸淡忘了我們自己的傳統節日。春節臨至，身為華夏子女，更應瞭解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節日——春節，現在我就帶大家領略一下我家鄉的春節習俗及其文化內涵吧!

“過個大年，忙亂半年”，古人從臘月開始忙“年事”，一直到過了元宵，這年才算過完了，我居住的武威市民勤縣的春節習俗也是十分具有典型的地方特色。通過親身體驗，上街走訪，我更加了解了我的家鄉的春節習俗及其獨特的文化內涵。接下來我將從臘月一直到正月十五來一一介紹:

説起家鄉民勤春節習俗應該從臘八説起，農曆十二初八，民俗稱謂之“臘八”，是春節前的第一個節令，此後“年味”日漸濃郁起來。臘八主要是吃臘八粥素食，民勤傳統的臘八粥用米、豆、麥、青稞等五穀(或糧食、大豆、黃米、玉米、扁豆)和寬麪條熬煮熟後，先用來敬門神、灶神、土神、財神，祈求來年風調雨順，五穀豐登，然後一家大小一起歡歡喜喜，團團員員享用五穀雜糧的臘八飯。“臘八飯”用的水，須是凌晨的井水。因此，農村有搶“金馬駒”之俗。最早打上井水者，便謂得到“金馬駒”，就要發財。所以這天婦女爭先恐後的早起搶“金馬駒”。飯也是天未亮吃罷為好。俗語説“臘八飯，黑洞洞，田苗長得黑沉沉。”預示莊稼茂盛、豐收。此俗現仍流行。

農曆臘月二十三“送灶爺”，是民勤正式的祭灶日，一般也可以説從此揭開春節序幕。舊時，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位，人們稱這位尊神為司命菩薩或灶君司命，傳説是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”。所以家家户户也不約而同的蒸上祭灶的灶卷饃，大概有點點那麼大小，獻到灶台即可，讓灶神享用，以示堵口。臘月二十三日祭灶與過年有着蜜切的關係，因為在一週後的大年三十晚上，灶王爺便帶着一家人應得到的吉凶禍福，與其他諸神一同來到人間，灶王爺被天上諸神引路的，所以除夕都要燈火通明，迎來諸神一起過年。至今有這樣的講究:婆媳做飯是要笑笑，就是讓灶神爺知道一家過的和睦幸福。長幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時時觀察你的一舉一動，否則會得報應。

臘月二十四到二十五“掃房”這兩天家裏人都會忙着打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過個乾乾淨淨的年，萬象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家裏打掃得一塵不染。

臘月二十五到二十九“辦年貨”、蒸饅頭、炸“饃饃”。家裏的年輕人會去街上買年貨，不過現在交通方便了，需求也大了很多，於是大多數人都去自己的鄉里或鎮裏，有的還去民勤縣城裏面買。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買下。説到肉我們民勤縣人大多是自家養豬的，所以豬肉一般不會買了。買些魚肉等等。還有寫對聯的紅紙或者直接買寫好、印刷好的，門神，香。

饅頭一般常見的，不過有大小兩種。“饃饃”有很多種，面是前幾天就準備，已經發酵好的，要看家裏婦女的廚藝怎麼樣了，手巧的女人會做各種各樣，色香味美，脆而不幹，甜而不膩。女人們會使出十八般武藝，將“饃饃”做得最好。得到正月裏來的客人、親戚的贊。接下來當然要説除夕了，除夕也就是臘月的最後一天，春節的前夜臘月三十。現在多稱為“年三十”、“除夕”，舊時，又稱“除日”、“除夜”、“歲除”、“歲暮”、“歲盡”、“暮歲”。當然“除夕之義就是舊歲至此夕而除，新歲自明晨開始，有除舊佈新之吉兆。這天也是我們吃、喝、玩、樂的日子，人們在中午便開始在大門、街門、房門上貼大紅對聯，門楣上掛門頭子(彩色紙刻花紋的裝飾品)和黃錢(黃紙上刻的花紋)。然後在下午要在肉鍋裏煮上餃子，用碗端上，拿上紙錢去莊子的前面迎先人，先燒紙錢，後致祭品，再放炮，意思是讓祖先們來家中過年。太陽一落，家家都在堂屋裏(院落中的上房，一般不住人，只供祖先牌位及先祖畫像等)點燭焚香，祭祀祖先。所有男人(婦女在過年期間，不能進堂屋)都衣帽齊整，上香焚表鳴磬。祖先牌位前要獻上食品供物。接下來是裝倉。所謂裝倉，是把豬肉(豬頭最好)羊肉(過去的闊氣人家還有雞鴨魚肉)煮熟了，每人撈上一碗，吃得盡飽，孩子們往往吃得很高興。倉裝完了，全家人坐在一起，説，拉家常，有的玩牛九紙牌，興的是一夜不睡，老人有一種説法“除夕”是熬壽的時間，誰休息得最遲，誰的壽命也就越長，年輕人可是衝這一點也要玩個天大亮。還有一種説法就是守歲，即是對即將逝去的舊歲留戀之情也是對即將來臨的新春懷着希冀，如果徹夜不眠，毫無倦意，就是預兆來年的精力充沛。俗稱“熬壽”。

大年七年級，大概到凌晨四五點左右，男女老少更換新衣，繼則端上盤供，長輩們就準備燎天蓬的東西，當然燎天蓬之前要看今年的喜神在何方，農村一般要看自家的牛卧的方向，牛頭朝哪邊，就意示今年的喜神方向，然後全家老小，拿着花炮、燒紙、香、祭祀物品，出户迎接喜神，按“曆書”所指喜神方向獻盤敬香。在喜神所在方向架起一堆大火，大人小孩都要從火上跳來跳去，嘴裏喊着“東去東贏了，西去西成了，牛羊滿圈了，騾馬成羣了”意思是希望來年吉祥如意，五穀豐登。此即所謂“燎天蓬”。歸來，開始吃餃子、拜年，先由小輩依次“磕頭”遞拜家長，進茶奉酒。然後，出拜親族、鄰里，各家都在客房裏擺着油餜、饊兒和酒菜招待。晚輩給長輩磕拜後，長輩為了表示誠意和關懷，要給小輩壓歲錢。這一天，人人見面都要問“過年好!”，平輩相遇，拱手致賀。拜年完了，他們有的彈唱，有的玩牌打麻將，整天都沉浸在歡快的情緒之中。

大年八年級拜岳父、岳母都成為民勤一種鄉俗，無論是新婚夫婦，還是老女婿，在八年級都要去岳父岳母家道賀春節快樂。沒娶過媳婦的必須到舅父母家去，沒有特殊原因不能錯過這一天。

九年級是過年的最後一天。早晨仍在堂屋裏上香禮拜，並把門楣上、倉子上、箱櫃上掛的黃錢一律扯下來焚化，叫做“化錢”。意謂先祖來家過年，現在歡送他們回去。緊接着就是“打醋炭”，是在每個房裏的火盆上或火爐中燒上一塊石頭，備好一碗帶油花的陳醋，打醋台者手端一個大木勺，勺裏放着燒紅的石頭，同時在石頭上澆醋，醋遇上石頭，就有濃煙般的熱氣冒起來，彌散整個房間，發出一種酸噴噴的異香。打醋台的人走向各個房間，各個角落。然後把剩下的醋和石頭倒在大門外，據説這些東西驅瘟除邪，清除一年的災禍疾病，因之又名“除百病”。打醋台的人前腳走，後面的人就跟着把房間、院落打掃一遍，三天的過年就算基本上結束了。

接下來從正月初四各鄉鎮排練的秧歌隊、社火隊穿梭於大街小巷、居民樓院、政府機關之間，富有地方特色的民勤小調在文化廣場傾情演出，開着三輪車、小汽車的農村居民進城看戲、看社火成了新時尚，一直持續到正月十五日。

人勤春來早，正月初十就感受到了濃濃的元宵節氣氛。龍年元宵佳節準備得非常充分，氛圍營造得格外熱鬧。由縣城東小十字從南向北穿過文化廣場步行街，首先映入眼簾的是寫着“龍年大吉”的拱形彩門，彩門內一幅巨型的象徵中華、祈禱人們萬事如意，平安祥和的九龍壁富麗堂皇地矗立着。其次，依次擺放的是“瓜果飄香”長廊、“蟠龍柱”、“龍王治水”、“勁牛”、“花團錦簇”、“玉兔送福”、“航天模型”。兩側對稱布臵“金錢樹”、“蘋果樹”等各種花樹。整體猶如傳統庭院前庭、中院、後院、左右廂房式對稱佈局。在最北端是在玉兔指揮下的兩條巨龍正歡快地玩耍“二龍戲珠”遊戲。

正月十五日便是元宵節，古稱“上元節”也是我國一個普遍的傳統節日，在民勤縣城四大街人山人海、人頭攢動，吃元宵、鬧社火、放煙花、觀燈、猜燈謎、蕩千米等，展現出民勤人民團結奮進、平安和諧、率先發展的時代風采，演奏出以人為本、民生優先、生態良好、經濟發展、上下一心的和諧音符與篇章中結束一年一歲的春節。

調查心得：

通過這次寒假，我想，春節所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的願望，人人都希望生活的幸福、美滿，希望工作順利，前途無量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝願中積聚力量，春節，給了每一個人暢舒胸臆的機會。春節還意味着團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節提醒孩子“常回家看看”，在老人期盼的目光中體驗家的温暖。春節也意味着春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉澱在冬天的冰雪中，當春風輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時，每個人都能體會到光陰流轉之速而增添寬容和大度。春節實在是一個與眾不同的節日。春節是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開始了一次始發，所以多一點期望，就多一份珍惜;多一點幻想，就多一份激情。

孝文化的調查報告篇5

大力加強農村文化建設，是構建社會主義新農村的重要內容。20xx年11月，中共中央發出了《關於進一步加強農村文化建設的意見》，再一次引發人們對農村文化建設的關注和思考。為了對寶塔村農村文化建設現狀進行一次調查，我深入寶塔村，採取走訪黨委書記的形式，對寶塔村新農村文化建設的情況進行了調研，在認真分析、研究的基礎上，完成本篇調研報告。

一、寶塔村新農村文化建設的現狀

寶塔村位於皖宣城市狸橋鎮，是一個由多個村合併而成的村。調研發現，調馬村的文化設施相對較為齊全。村裏有文化活動室、祠堂、寺廟、廣播等文化設施，另外村裏還有好幾個籃球場。

每到大型節日，村裏都會舉辦划龍舟、廟會等文化活動，尤其每逢到了春節，都會有舞龍舞獅、唱戲等活動，吸引了許多村民的參賽和觀看。

二、新農村文化建設存在問題的原因及分析

（一）數量較少。村裏文化方面有特長的人才十分缺乏，村裏都沒有專業的吹、拉、彈、唱等方面的專業人才，即使是一知半解的也很少。在村裏開展相關體育比賽時，都沒有專業的裁判，也沒有專業的文藝輔導教師，對繁榮農村文化生活造成了很大阻礙。

（二）素質相對低。村裏沒有自己的文化隊伍，文化隊伍建設缺乏引導。村裏慶祝重要節日時，只能花錢請樂團來表演。

（三）經常性差。村裏往往只是在春節前後，組織開展一些簡單

的文化活動，沒有形成規模；村裏搞一些比賽，但也不經常，也不是很正規。農民在農閒時間文化活動十分單一，集體的文化娛樂活動非常缺乏。除了看電視、錄像，就是打麻將、打牌等，很少從事其他文化活動。

三、加快我村新農村文化建設步伐的思考與建議

建設社會主義新農村，離不開經濟建設，也離不開文化建設。文化與經濟如鳥之雙翼、車之雙輪，相輔相成。農村文化建設直接關係到農村社會的和諧、穩定與進步，關係到社會主義新農村和全面小康社會目標能否早日實現。加快新農村文化建設的步伐，就有了如下的建議和對策：

（一）加強對農村文化人才建設的組織領導。各級黨委和政府及領導幹部要充分認識到農村文化人才建設的重要意義，要把農村文化人才建設納入各級黨委和政府的重要議事日程，要把文化人才培訓工作同其他社會經濟工作共同部署，共同推進。

（二）加強農村公共文化設施建設。儘快完成鄉鎮文化站的恢復重建工作。以鄉鎮為依據，以村為重點，以農户為對象，採取“投、引、捐、集、融”資等多種形式相結合的方法，廣泛吸引社會資金投入農村文化事業。逐步構建出縣有文化館、鄉有文化站、村有文化活動室、自然村有文化活動户的四級文化活動網絡。

（三）加強農村文化隊伍建設。市、縣文化館等部門要面向農村、面向農民開展好服務工作，加強對農村文化幹部、文化骨幹和文化中心户的免費培訓輔導，充分發揮出農村文化能人的引帶、輻射作用。

如充分發揮農村文化能人、文化中心户的作用，不斷穩定和發展專、兼職結合的農村文化隊伍，逐步提高農村文化隊伍的整體素質。

（四）做好農村文化建設的試點工作。繁榮和發展農村文化事業絕非一朝一夕之事，本着先點後面，先試點後普及推廣的原則，先在全市確定的社會主義新農村建設試點村做好農村文化建設的試點工作，在試點村，要把文化工作作為新農村建設的一個重要內容全面開展。邊試點邊總結經驗，然後逐步在其他村進行推廣，力求我市農村文化建設工作紮實推進，取得實效。

（五）不斷加大財政的投入力度。縣、鄉、村每年都要拿出一定的資金用於發展農村公共文化設施建設。確保專項資金及時足額到位，合理分佈，為鄉鎮文化站、村文化活動室及室外健身場所等農村文化基礎設施建設提供資金保障。

（六）不斷地創新載體，豐富農村文化生活，最大限度地滿足廣大農民日益增長的文化需求。文化部門和農村各級黨委政府要堅持組織開展好農民書畫展、農民歌手大賽等常規性的文化活動，引導和推動農民自演自賞、自娛自樂的文化骨幹隊伍的形成，營造祟尚科學、文明向上的文化氛圍。豐富農民文化生活，改革專業劇團組建文工團，增強專業劇團綜合演出功能。文藝工作者要把新農村建設中的新人新事創作編排成羣眾喜聞樂見的文藝作品，深入鄉、村巡迴演出，以激發廣大農民自娛自樂的積極性。要以文化下鄉為載體，改進服務方式，深入農村，流動服務，變文化“下”鄉為文化“留”鄉，變“送”文化為“種”文化。抓好鄉村文化、家庭文化、農村校園文化，推進農村文化普及工作，提高農民羣眾文化活動質量。

四、調研總結

這次的調研得到了村支書的大力支持，得以完滿完成。通過這次調研，我們隊家鄉有了更深的瞭解，也親身體會到了社會主義新農村建設的巨大成就。那原來一棟棟泥磚房的地方鑽出了一棟棟的新房子，是社會主義新農村建設的見證。以前那一條條彎彎曲曲的泥路也已經變成了筆直的水泥路，成了引着我們走向更加富裕的道路。寶塔村雖然只是我國千百村落中普普通通的一個，但卻有着一般的代表性，是在黨的領導下，一步步走向繁榮的代表。寶塔村還有其缺陷，但在黨的正確領導下，走向繁榮，走向更美好的明天！