《寡人之於國也》是《論語》中的一篇章節，它記錄了孔子與魯國君王之間的一次對話。諸子百家時期的思想家們往往需要在各國之間往返，在其中尋找可以借鑑的經驗，這篇文章反映了孔子對於如何規範管理一個國家的看法，對於我們理解古代政治思想具有重要意義。
第1篇
教學重點：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
簡介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設喻方法的運用
在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鼈沒尾”，“賣烏賊的笑補雨傘的”，意思是兩個半斤八兩的人，其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的詞語嗎？
今天我們要學習的就是《寡人之於國也》，“五十步笑百步”也就是出自這裏。
孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業於孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之後又一位重要的代表人物，後稱為“亞聖”。孟子生於戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去遊説諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由於他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所採納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。
?孟子》是先秦諸子傑出的散文著作，內容包括孟子的政治學説、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細緻。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，説理深刻透徹。
（五）根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的註明。
答案：（1）yè（2）塗tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ?（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bān通假字，同“斑”（8）悌
提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什麼問題展開討論的？
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”為什麼説是“盡心焉耳矣”？具體做法是什麼？
明確：“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。”
明確：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師作朗讀提示：要把“寡人之於國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最後“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣説明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國並無本質區別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
明確：孟子通過設喻----設圈套，誘使對方在不知不覺中説出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子説：“王如知此，則無望民之多於鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，説明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套後，孟子曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
文章的前四段主要寫孟子用比喻作答，不直接回答梁惠王“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，説明梁惠王比別的國王好不了多少，移民移粟的措施與“鄰國之政”並無本質區別。
問題的原因找到之後，文章自然而然過渡到第三部分----“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
預習最後一部分，思考孟子“仁政”思想的具體內容是什麼？包括幾個方面？
1、能在整個教學過程中靈活掌握，完成預定的教學任務，課堂效果良好。
2、由於突發事件的發生----多媒體課件無法使用，整個步驟被打破，雖繼續完成教學但沒能達到預期的效果。
3、課文講解主要以串講為主，注重字詞義的落實，及新舊知識的貫通。同時在處理文章時注重對文章的朗讀，因為孟子的文章以氣勢見長，所以在教學過程中注重對朗讀的指導，並且採用教師帶讀的方法，加強學生的領會和朗讀。
4、雖然有經過準備，但從上課中出現的問題仍可看出自己在備課過程中存在疏漏，且對文章的挖掘不夠深入。如“兵刃既接”中的“兵”，沒有細緻的分析，誤將他歸為古今異義，但是兵的古義“兵器”在現代漢語中也存在，所以將他歸為一詞多義會更合適。因為是第一課時所以在對文章邏輯結構的分析方面沒有過多的闡述，而對“五十步笑百步”的分析也不夠透徹，這在第二課時時補充。另外對於開篇梁惠王的“寡人之於國也，盡心焉耳已”的語氣分析有失偏頗，應當在有充足論據的情況下再下定論。
5、由於該班學生較活躍，所以教學過程中只注重了雙邊交流，而忽視了一些提問的設計，這在今後的教學中要注意變通。
高一語文《寡人之於國也》公開課評議----養正中學課題組
評議者1：課文講解主要以串講為主，注重字詞義的落實，及新舊知識的貫通；對於朗讀的分析較細緻。應注意的是現代漢語中“勝”通讀shèng，不需要強調古讀音。
評議者2：課堂還是以常規教學為主，注重雙邊交流，講解詳細，基礎紮實。應注意重點字詞的引申、板書；教學節奏較慢。
評議者3：聲音洪亮，基礎紮實。應注意的是“兵”屬於一詞多義，而不是古今異義。
評議者4：基本功到位，兩手抓（既有自我的闡釋，又扣緊大學聯考）。應注意的是教無定法，另外對於開篇的梁惠王語氣的分析過於主觀，還可探討；同時對於“王如知此，則無望民之多於鄰國也”還可詳細講解。
評議者5：課堂氣氛的控制較好，重點字詞都能涉及強調。
評議者6：注意了孟子文章的氣勢，將他文章的“理直氣壯”表達了出來。
評議者7：應該注意的是對於文言文的語氣、語調、標點的使用，要講究抑揚頓挫；關鍵語句的分析應留有時間給學生思考；對於文章的邏輯結構的分析可以再深入挖掘，同時要注意聯繫實際；好的提問有利於學生素質的發展。
第2篇
1、瞭解孟子“仁政”的具體內容，思想基礎及其歷史進步性。
2、瞭解孟子答問過程，論辯藝術及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、瞭解並掌握文中部分實詞的多義及若干固定句式的對應今譯。
5、固定格式：直……耳、是……也、或……或……、……何如。
某地盛產沙丁魚，但每次漁夫們出海回來，捕得的沙丁魚都會死去很多。這令漁夫們非常苦惱。然而，有一個聰明的漁夫，他的沙丁魚卻死得很少，為什麼呢？原來，他從外地購了幾條喜歡吃沙丁魚的鮎魚放在船上，使沙丁魚們有了恐懼感，動了起來，增強了活力。
那麼，同學們，這則故事反映了一個什麼樣的道理呢？
對，是生於憂患，死於安樂。那麼，這是誰説的？他是怎樣闡述這一道理的？有哪些名句？
（學生答：孟子。“故天將降大任於斯人也……增益其所不能。”）
好，那麼我們今天就更進一步走近孟子，學習他的《寡人之於國也》。
孟子，名軻（前372～前289），字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，是孔子之孫子思的再傳*，是繼孔子之後的儒學大師，是孔子學説的嫡傳。後世常以“孔孟”並稱，元文宗封孟子為“亞聖”。
更為可貴的是，孟子並不是簡單地繼承孔子的學説。他採用的是拿來主義的方法，佔有、挑選、創新。例如：他否定絕對平均主義思想，主張社會分工；主張仁政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想；他還提出性善論，“人之初，性本善”，等等。
?孟子》是一部由孟子及其*萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經典著作，與《論語》、《大學》、《中庸》合稱“四書”。
1、找出文中談及“民之加多”的語句，全文結構自然呈現。
思考：梁惠王説他對國家已盡心盡力了，他作了哪些呢？
提示：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。
可見梁惠王還是想勵精圖治的，所以他“卑禮厚幣以招賢者”（《史記·魏世家》），於是數位賢者，包括孟子就不遠千里來到大梁，為之出謀獻策。
答：梁惠王移民移粟與鄰國統治者不盡心本質沒有什麼區別，只是形式上或數量上不同而已。要使民加多，必須施仁政，行王道。
重點詞語理解：樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負戴、王
問：文中運用了一個非常形象的比喻句，是哪一句呢？
答：“狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”
把老百姓餓死歸罪於年成不好就和殺了人歸罪於兇器一樣，非常荒唐。最後，孟子勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政。“王無罪歲，則天下之民至焉。”
4、統治者不要歸罪於年歲，而要不斷地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民為本，使老百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，真心歸附。
第3篇
教讀本文而用舊課導入，既簡便可行，又有温故知新、激發學習興趣的作用。當先讓學生復背《得道多助，失道寡助》一文，然後提問：
1、教師口述：“取勝之道有三：曰天時，曰地利，曰人和──人和為取勝之本。”問：這個意思孟子是怎樣表述的？（開頭兩句）好在哪裏？
2、“故君子有不戰，戰必勝矣”中的“君子”指什麼人？
補充問：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什麼人？
提示：學文言要注意詞的多義性，要據語境判斷詞的意義。
提示：“道”，就是新課文裏説的“王道”，能行王道，是謂“得道”。
過渡問：根據預習印象，説説新課文裏哪幾句是描寫孟子理想中的“王道樂土”的。
“五十者”“七十者”“數口之家”“頒白者”四句。
二、學生試讀課文兩遍：先指定五位同學接讀；後齊讀
1、畫示意圖（標明秦、魏、齊的相鄰位置；指出河內、河東所在），並簡介談話背景：
魏在戰國初期曾是軍事大國，至梁惠王在位後期，西畏秦逼，從安邑遷都於樑；東敗於齊，“太子虜，上將死，國以空虛”，所以特邀孟子來樑，問強國之道。事在惠王35年（前335）。本章記梁惠王問“民不加多”之故，正是此意。
⑵移──本義是禾長相扶倚之狀，後代為遷移之義而本義廢。由此至彼之謂。
⑴鼓──會意字，左中為鼓，上象鼓飾，下象鼓架；右象手持槌擊鼓動作。後引申為所擊之物。古時以擊鼓代進攻令。
⑵大意是，孟子以“五十步笑百步”為喻，含蓄作答。
⑵是使民──是，有“如此則”之義，這樣（就）使人民……
⑴“無失其時”與“無奪其時”──“失”字輕，寓“提醒”義；“奪”字重，寓國君無以勞役苦民之義。
⑵大意是，論王道之成，先制民之產（五畝之宅、百畝之田）而後行教化。
⑴發──本義是將箭射出去，引申為由內向外的動作，故在本句中有開倉放糧之義。
3、解説全文理路（見本文開頭），要求學生記住每層的結句，用它們作為記誦全文的支撐點。
4、學生齊讀全文一遍後，檢查背誦上述五句話，即各層的結句。
（下面只寫出指導誦讀的要點，過程及練習方式從略。）
1、在示意圖上標出河東、河內的位置後，要求學生用自己的話敍述梁惠王的救災辦法。
2、“河東兇亦然”一句是省文，試用文言作完整的表述。
3、“無如……者”意思是“沒有像……的人”，能否換一種表達方式？
從“焉耳矣”的疊用可見有抱怨勞而無功之意：勞者，移民、移粟也；無功者，鄰國之民不至。
5、再品味末句，説説“何也”能否改成“何哉”或“何故”。
何哉”，問中兼歎，多用於設問；“何故”，一般詢問語氣；只有用“何也”才能表達梁惠王困惑而急於求解的心情。
1、孟子此問的答案是事前即可料定的，試作仿問便知：某次考試，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，則何如？請用文言作答。
惠王據事理作答，卻不料墜入孟子彀中，把自己跟鄰國之君放在同一水平上。
3、試代孟子作答：“王之好戰殘民，與鄰國之君無異，故民不至；移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益？”跟原文比較後，説説比喻作答的好處。
1、開頭用排比句法連述三事，都有關人民生活，試用兩個字概括這樣的生活水平。
王道以得民心為本，温飽可以使民“養生喪死無憾”，則得民心矣。
3、本層連用五個“也”字，擬刪去前四個，改用“……，則……”這種句式，如“不違農時，則谷不可勝食”，好不好？
不好，用“也”才能表達出孟子堅信不疑的語氣和讚美之情，使行文如連珠，頗有聲勢。
解釋：“五畝之宅”“百畝之田”，係指井田制而言。井田者，田區劃分如“井”字形之謂也。古法：方里而井，井九百畝，其中為公田，八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事。
1、問：王道體制下有哪兩件大事？是按怎樣的順序寫的？
2、孟子在描寫“王道樂土”時全用“矣”字作結，表現了怎樣的意味？
3、本層煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？
1、本層文字不多，但波瀾起伏不窮，説説你的體會。
一揭，語氣嚴厲；二批，措辭尖刻；三勸勉，語調温和。
“罪歲”照應“河內兇”“河東兇”；“斯天下之民至焉”照應“寡人之民不加多”。
不“罪歲”，則當行王道，因上文已詳論行王道的步驟和基本方法，此處不再提；完整的表述應是“王無罪歲而行王道，斯天下之民至焉”
第4篇
1.學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2.瞭解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。
1.理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
重點：學習孟子善用比喻説理，氣勢充沛的論辯方法。
1.對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。
本文節選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（現在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產”（使農民有規定數目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾遊説齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被採納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最後獲勝。《孟子》還善於運用譬喻來説明道理，常於從容談論之間引喻對比。
本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻説明凶年移民移粟是小恩小惠，然後正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子託言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現的，但主張減輕勞役、發展生產、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，説服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無望民之多於鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節奏感。
①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“塗”—“途”
②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
③準確使用一詞多義的詞。如：“於”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。
（2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。
①孟子是怎樣説明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”並無本質區別的？
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”
②孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什麼？
不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鼈不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，並在一定程度上揭露了新會的不平等。
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多於鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯繫，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。
孟子善於雄辯，並氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點鮮明，明確，學習時要研究其具體的方法。
（1）為什麼説孟子善用比喻説理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？
孟子善用比喻説理的“善用”重要表現在用對方熟悉的事例設喻，啟發對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心於國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪於武器的荒唐，説明害民的不是荒年而是統治者的虐政。
作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也，斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發展生產的三種措施，以及採取這些措施後所產生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強了文章的説服力和感染力。
集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。這裏闡述了孟子實行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內容。
⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”
總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）
則無望民之多於鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）
頒白者不負戴於道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭髮花白的老人不會在路上揹着東西頂着東西了。）
塗有餓殍（塗，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）
寡人之於國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用於形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。）
請以戰喻（請，請允許我。今常用於對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑藉。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑藉它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這裏指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖着兵器逃跑。）
或百步而後上（或，有的人，不定代詞。今常用於選擇複句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步後停止下來。）
斯天下之民至焉（斯，則，那麼。今常用於代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着戰鼓。）
樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：t;在住宅場地上＞種上桑樹。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑藉它穿上絲織品的衣服。）
謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）
非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）
未之有也（否定句，賓語前置，應“未有之也”。句意是，沒有聽説過這種情況。）
可以無飢矣。（“以”後省略賓語“之”。句意是，可以憑藉它沒有飢餓了。）
文言文實詞是構成文言文的主體，準確地解釋文言實詞，是學好文章的關鍵。判斷文言實詞在具體語境中的含義應做到以下幾點：
1.牢記實詞的基本義、引申義、比喻義及課文中例句及文言詞法句法。
理解孟子所説的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”的意思。（選自《孟子·盡心下》）
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。可見“民為貴”的道理。孟子在尖鋭複雜的階級鬥爭中看到人民的力量，認為社會安定的前提在於百姓的安居樂業。
或百步而後止，或五十步而後止。——有的人逃跑了一百步然後停下來，有的人逃跑了五十步然後停下來。
直不百步耳，是亦走也。——只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死後，説“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同。
第5篇
2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異於……”幾個句式的特點。
同學們，我們在國中學過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為後世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，説明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對後世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。
學生可結合註釋①及課文後關於孟子的介紹來了解。
孟子繼承了孔子的學説，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脱離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的願望，具有進步意義。
第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的註明。
答案：（1）yè（2）塗tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bān通假字，同“斑”（8）悌
5.3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。
按前後桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學徵求意見，確定答案。
[教學要點]理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。
按學習小組分開，組與組進行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之後，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學可隨時糾正。
提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什麼問題展開討論的？
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”為什麼説是“盡心焉耳矣”？具體做法是什麼？
明確：“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。”
明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師作朗讀提示：要把“寡人之於國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最後“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣説明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國並無本質區別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應採取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）
（按學習小組進行討論，選一名代表發言。各組同學可隨時發表不同意見）
明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中説出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子説：“王如知此，則無望民之多於鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，説明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套後，孟子曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。
問題的原因找到之後，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
提問：他的“仁政”思想的具體內容是什麼？包括幾個方面？
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”
提問：當採取了這些合理發展生產的措施後，產生的效果是什麼？
要求學生找出並畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”
其中前三組排比是孟子養民的主張，後一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比裏，把自己的主張層層鋪敍，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
如果我們有了合理的措施、合理的態度，那麼正如最後一句所説：“斯天下之民至焉。”
教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、鋭不可當的特點讀出來。且注意最後一段中“是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。
教師範讀、學生朗讀並背誦。（教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。）
三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦
[教學要點]總結文言知識，做課後練習，進行閲讀訓練，對全文進行小結。
（1）樹之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王無罪歲（5）既來之，則安之
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異於……（4）未之有也
答案：1.（5）和例句是使動用法，其他使命詞活用為動詞。
2.（1）或百步而後止，或五十步而後止有人逃跑了一百步然後停下來，有人逃跑了五十步然後停下來。
（2）直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
（3）是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種説法和拿刀子刺人，把人殺死後，説“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同？
則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮説》 與“曲”相對，不彎曲
予自度不得脱，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉後序》 徑直、直接
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出
安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發
梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚。寡人恥之，願比②死者壹③灑④之，如之何則可？”
孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄税斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。
“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！”《孟子·梁惠王章句（上）》
註釋：①叟：對老頭得稱謂，這裏指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。
[譯文]梁惠王對孟子説：“魏國在當時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您説怎麼辦才行？”
孟子回答説：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦税，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閒暇時間，學習孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家裏用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是製造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。
“秦國楚國徵兵派夫，耽誤老百姓的農時，使他們不能耕種來養活父母。父母挨凍捱餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷於水深火熱之中，王若發兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以説：‘行仁政的人，無敵於天下。’請王不要懷疑。”
要求學生能看大致看懂材料，然後結合課文，談談孟子的仁政思想。
課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減税寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是説真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，及其強大的金融風暴沒有壓倒我們，關鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產黨，我們的黨是戰無不勝的黨。
孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定於一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作雲，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？“《孟子·梁惠王章句上》
要求：認真認識和理解孟子的仁政思想——實行仁政是統一天下的根本保證。
提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統一。實現統一，孟子反對殺人，也就是反對戰爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統一天下。
註釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：乾枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養，這裏引申為治理。⑦由：同“猶”
[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以後，對人們説：“遠遠打量，不像個國君的樣子；走近以後，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢？’我回答説：‘天下歸於統一就會安定。’‘那麼誰能統一天下呢？’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統一天下。’我回答道。‘那麼又有誰來追隨他呢？’他又問。我回答説‘天下的人沒有誰不願擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。（但如果）天上又出現降雨雲，並降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那麼普天下的人民都會伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什麼也擋不住啊！”
第6篇
2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異於……”幾個句式的特點。
教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。
教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為後世廣泛引用的名言警句，今天我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》。
學生可結合註釋①及課文後關於孟子的介紹來了解。
1.第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。
4.根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的註明。
答案：（1）yè（2）塗tú通假字，同“途” 莩 （3）tún zhì xù （4）cù gǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6） xiáng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌
教學要點：理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。
提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”為什麼説是“盡心焉耳矣”？具體做法是什麼？
明確：“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。”
明確：（學生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣説明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國並無本質區別的？
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。
明確：孟子通過設喻——設圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。説明梁惠王比別的國王好不了多少。
教師範讀本段，學生朗讀、背誦。問題的原因找到之後，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。
提問：他的“仁政”思想的具體內容是什麼？包括幾個方面？
明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”
提問：當採取了這些合理發展生產的措施後，產生的效果是什麼？
要求學生找出並畫出排比句，各自朗讀，合書回答。
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅......頒白者不負戴於道路矣。”
其中前三組排比是孟子養民的主張，後一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比裏，把自己的主張層層鋪敍，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢......斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應有的態度。
三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，指導學生背誦
1.結構嚴謹 ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施
教學要點：總結文言知識，做課後練習，進行閲讀訓練，對全文進行小結。
（1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異於……（4）未之有也
3.（1）或百步而後止，或五十步而後止 有人逃跑了一百步然後停下來，有人逃跑了五十步然後停下來。
（2）直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。
（3）是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種説法和拿刀子刺人，把人殺死後，説“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同？
則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運
中通外直，不蔓不枝 《愛蓮説》 與“曲”相對，不彎曲
予自度不得脱，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉後序》 徑直、直接
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出
安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發
民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施
孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，國中時，我們學習過《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生於憂患，死於安樂》，都是勸説君王施仁政。我們今天學習的《寡人之於國也》也體現了孟子的這一主張，並且文中還闡述了他“仁政”的具體內容。
3.學生分角色朗讀(請學生留意文中談及民之加多的語句)。
1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。
請學生用自己的話概括每部分主要內容(不要求精確，允許存在出人)。
説明：梁惠王自謂“盡心於國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接着談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
梁惠王説：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他具體的做法有哪些?
提示：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。
指導朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上。“察鄰國之政”二句，前句輕讀，後句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦。“何也?”盡心了，但民不加多。讀時應突出其困惑、不解。
3.梁惠王拿自己於國與鄰國之政比較，孟子為什麼不直接闡明意見，而用“請以戰喻”?
提示：孟子説“請以戰喻”用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便於啟發對方。 孟
4。子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什麼?
説明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”從而不知不覺中否定了自己與鄰國的統治者有別。
5.“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，含義是什麼?
提示：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。
説明：梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
指導朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不説，先設喻。讀起來應從容不迫。“以戰喻”後可稍長停頓，“則如何”用徵詢對方意見的口氣，輕讀。
焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 於
孟子以“五十步笑百步”來啟發梁惠王，指出他與鄰國的實質是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。
指導朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最後一層全段中心，作為最突出的部分。“養生喪死無憾”一語出現兩次，前者可輕讀，後者應重讀。
提示：同是發展生產，強調“不違農時”，“以時入山林”，“無失其時”，“勿奪其時”。這些都強調不要耽誤生產時機。側面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅使百姓去打仗，不得民心。
除了要合理發展生產，制民之產外，第六段還有孟子教化百姓的主張。
指導朗讀：這一段分述王道的四項基本內容，四個“矣”陳述語言，氣勢充沛。最後總結“不……未……”雙重否定句式，讀得應堅定有力。
違 時 勝 數 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王
梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應有什麼態度呢?我們看最後一段。
説明：一方面寫出了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認為“於國盡心”的駁斥。
提示：塗有餓莩歸罪於年成不好，如同刺人而殺之，歸罪於武器一樣。
指導朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要表現出説話人的義憤。“塗有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應用質問的口吻來讀。最後，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應用和緩、勸勉的語氣。
提示：發展生產，制民之產，教化百姓，還有最後除虐政。總的來説有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。
本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發展生產，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。
全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。
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