《堂吉訶德》是西班牙文學史上最具代表性的作品之一，作者塞萬提斯在小説中巧妙地描繪了一個夢想成為騎士的老實人的故事。通過主人公的荒誕行為和嘲諷語言，作品反映了當時西班牙封建社會道德上的虛偽和驕傲。讀這本書，不僅可以獲得愉快的閲讀體驗，還可以深刻地理解西班牙文化和歷史。
第1篇
讀過《堂吉訶德》這本書，我首先感慨是它的作者——塞萬提斯。他是文藝復興時期西班牙小説家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界裏最偉大的作家。並且評論家們稱他的小説《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小説，是世界文學的瑰寶之一。塞萬提斯出生於一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫生。因為生活艱難，塞萬提斯和他的七個兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。他的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以，他才能寫出如此趣味驚險刺激的故事。並且，《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不一樣階級的男男女女約七百個人物，尖鋭地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。
這部小説的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自我也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜西內婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，所以一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最終他到家後即卧牀不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。他的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對感情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個夢想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這
一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘潘沙則事事從實際出發；堂吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙卻胖而矮。
在創作方法上，塞萬提斯善於運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反覆運用誇張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用，既有發人深思的杯具因素，也有滑稽誇張的喜劇成分。塞萬提斯一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會夢想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的相隔四個世紀之後，仍感動着我們。
讀了《堂吉訶德》這本書，我明白了：一個人不能很封建，要儘可能的除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱。我以後如果遇到像文中封建地主這樣的的人，要給予勸阻。文章反對了騎士小説，讚揚了騎士精神。
第2篇
是一本有意思的書，它由西班牙天才作家塞萬提斯創作，這本書深深地打動了我。
故事的主人公叫做堂吉訶德，由於平時裏讀了許多的關於騎士的書，因受其影響而經常把自己當做騎士，到處去遊歷，經常為人打抱不平，但卻又經常弄得笑料百出，是一個非常有趣的人。
他會把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹馬向別人炫耀説是一匹千里名駒；他還會把大風車看成了一個巨人，還宣佈要與其戰鬥；他自己做了一個紙頭盔，並且把他當作是世界上最堅固頭盔；他把一個面貌醜陋的農家女想象成了公主……凡此種。種，無不給讀者們呈現出了一個滑稽，有趣的人物。
主人公堂吉訶德在書中的形象是活靈活現的，雖然有點神經質，但他的身上還是有着許多值得我們學習的東西，在書中，他遭遇了一連串的失敗和挫折，但是他並沒有放棄，越挫越勇，這種永不言棄的精神是值得我們好好學習的，如果説堂吉訶德的故事是一個悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀，堂吉訶德臨終的一番話與其説是所謂的清醒倒不如説是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。
我想每一個讀過《堂吉訶德》的人，都會嘲笑唐吉訶德的不切實際，説他總是瘋瘋顛顛的，但是，我們不應該只看到他另人發笑的一面，我們更應該看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉惡如仇，面對自己的"對手"，他總是光明正大地進行挑戰，但是，值得我們深思的是，想堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在當今社會正在漸漸地消磨殆盡。
這是一本很有想象力的書，它主要是講了唐吉訶德的冒險，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞萬提斯總有一些不可思議，稀奇古怪，別人想不到的念頭。
第3篇
此書之名，我已瞻望已久了。讀了後，我就像被點了笑穴，大笑不止。
故事講述了富家子弟堂吉訶德因為讀了太多騎士小説而“全副武裝”，騎着一匹老馬，夢想着像那些騎士們一樣，威風凜凜地棄惡揚善。他沉溺在幻想中，結果乾出了不少傻事。——
這本書中有不少的可笑之處。當我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活，騎着老馬，與風車作戰時，竟忍不住笑出聲來。這是何等傻事!一個騎士怎麼會如此天真?至於他把人人都知道的銅鍋説成是萬能的金頭盔，那可笑程度就更不用説了。“他是最糟糕的騎士，還是最勇敢的傻瓜?”
讀完了這本書，我逐漸冷靜下來了。仔細一琢磨，這才發現堂吉訶德是一個讓人瞧不上眼的“丑角”。他受傷後卻不認為自己已經受傷，原因是“小説中沒有任何關於騎士受傷的語句”。就像《堂吉訶德》的作者講的那樣，“騎士道精神的影響力很大”。堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。
?堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實“堂吉訶德”是當今一些人心理的真實寫照。曾經看到報紙，説，一個年輕人因為想看看“天堂”是什麼樣子，險些丟了性命。想到這裏，我的心情異常沉重。用父母的話説，就是“理想主義惹的禍”。
現在，我從堂吉訶德這個荒謬可笑的活教材中明白了，我們還是應該把現實生活放在第一位。不然，也許會落得像他們那樣的下場。
經過幾天的努力，我看完了《堂吉訶德》這本書。它是西班牙作家塞萬提斯的代表作，全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·台·拉·曼卻》，共上下兩卷。小説寫了一位年逾五旬的鄉下紳士堂吉訶德，因酷愛讀騎士小説而陷入瘋狂，走火入魔的故事。作者筆下的堂吉訶德騎士將騎士小説中的無稽內容與現實生活互相混交，因此從而產生一連串令人捧腹大笑的荒.唐行為。他一下把風車當做巨人，與它大戰，雖然在騎士生涯的途中，他被砍了一隻耳朵，打掉了許多牙齒，也被打斷了幾根肋骨，雖屢戰屢敗，卻執迷不悟，不知悔改。透過這種荒.唐的行為，可以感受到作者對理想社會的熱望和高尚道德的讚美。
現在社會風氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就幹上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的人本應該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過貪婪，直接一轉身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調包事件，在你不注意時，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時間，就成功了。社會的風氣不給力，可監控與民警很給力，現在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鑽空子，最後不僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網恢恢，疏而不漏，現在做壞事，你一定就會後悔。
堂吉訶德四肢發達，頭腦簡單，最後付出了應有的代價，看書不能太沉迷了，否則就會走火入魔，控制不住自己，我們千萬不能這樣。
第4篇
?堂吉訶德》是西班牙小説家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當地的鄉紳，原名阿倫索，他十分沉迷於當時風靡社會的騎士小説。拿到此刻説，就是個實打實的宅男，不是沉迷遊戲，而是沉迷類似於當時的武俠小説。他時常幻想成為一名名垂青史的偉大騎士，於是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，並未自我取了個神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位僕人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。
他一向按着他腦子裏那些稀奇古怪的念頭辦事，所以鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處，反而還給自我帶來麻煩，有的時候被打到要僕人拖回家。待他醒悟過來時，已經卧牀不起了。
一開始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺得它是一部滑稽趣味的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼裏像個神經質。可是細想，堂吉訶德也擁有着正常人的體質，他之所以會有和常人不一樣的行為，必須是他具有某種正常人不具備的品質，我把它定義為——夢想。那是一種為了夢想不顧一切的.品質，哪怕被人視為笑話。他在實現的過程中時時刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士。此刻的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為夢想挺身而出的人屈指可數。我們小時候都以往許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數都是思想上的偉人，行動中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢變成現實，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想並不可笑，可笑的是隻敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。
我為他為夢想而無畏的精神點贊，也不得不説説他最大的性格缺陷了。他太痴迷於小説，產生離家出走的念頭。這些人説是為了消遣、打發時間而看書的，誰明白他太吃飽了撐着，竟然看得走火入魔了。痴迷到什麼程度呢？其中一章，人們在整理他的書房時，蒐羅出大批的騎士“名著”。正是因為堂吉訶德對事物太過於“痴”，才會淪落到鬱鬱而終的下場。我們生活中，多少人也是因為“痴迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時，大家一股腦地投進去，有自制力的人往往能控制好自我，不會過度，而不自律的人就會沉迷其中。網癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？
書中，還有一個人物值得我一提，那位跟着堂吉訶德走南闖北的忠實僕人。他為了為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見他之忠誠了，如果説堂吉訶德是個假騎士，那他必須是一個真隨從。在以“遊俠騎士的僕人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時，他始終惟堂吉訶德之為聽，還經常去按他的主人不要再執迷不悟，回家過正常的生活，即使他所以會受到一些指責。在堂吉訶德被痛扁在地時，也是他護送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神，恐怕才是真正的騎士精神。
?堂吉訶德》這本書值得一讀，如果是為了消遣，你大能夠把它當作喜劇來看；如果你想從中有所收穫，這本書也是不錯的選擇。
第5篇
現在，堂吉訶德騎着華麗的馬車到天堂尋找美麗的達辛尼婭了麼？我所選擇的選修課是文藝復興時期文化選講。老師在課上曾向我們介紹了《堂吉訶德》這本書。我也深深被這本書的內容所吸引，所以在暑假裏我毫不猶豫地選擇了《堂吉訶德》作為閲讀書目。
阿隆索。吉哈諾因閲讀騎士小説而萌發成為遊俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚名萬世的念頭，改名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村裏；第二次出行最終以被人裝在木牢裏帶回村裏告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
我想如果説堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於人類的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。當堂吉訶德的最後時刻終於到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他説，從未在任何一部騎士小説中看到過任何一位遊俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的卧榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。
老師向我們介紹時稱《堂吉訶德》是一部反騎士小説的騎士小説。我很認同，它通過描寫阿隆索。吉哈諾的悲劇人生極明顯地表現了它的主旨——反對騎士小説的泛濫成災及所造成的嚴重後果。但令我感觸最深的是那種深深的悲哀。阿隆索。吉哈諾曾努力過，奮鬥過，但最終卻因為當時社會的黑暗而妥協並死在了自己的牀上。他善良、有衝勁、樂於助人，但這一切卻造成了他的死亡。誠然他不切實際，但又有多少人像他一樣有者這麼的人性中的閃光點吶。
阿隆索。吉哈諾的不切實際確實很可笑和可悲，但那些因他的不切實際而哈哈大笑的人不是更為可笑和可悲嗎？
第6篇
一個神經兮兮的人，騎着匹瘦馬，手拿一杆長矛，旁邊還有個肥胖的騎驢的僕人。這大概就是人們對堂吉訶德的印象。這大致沒錯。他“堪稱精彩”的表演紅透了整個世界。以至於當西班牙國王看到一個學生在邊看書邊狂笑時，説“他一定在看《堂吉訶德》。”
堂吉訶德在遊俠歷程中的確是瘋瘋癲癲：他向風車衝去，結果人飛了，但他認為這是剷除惡魔;他以為解救了牧童，結果揚鞭而去後，牧童也被打得死去活來，他自我感覺倒相當良好;他把羊羣當軍隊，把客店當城堡。在他看來，自己就應該是一個行俠仗義、濟危扶困的騎士。可英雄沒當成，倒給大家留下了一個“狗熊”般的負面形象。
堂吉訶德的理想是很美好的，甚至可以説是偉大的。我們不能因為他的行為就全面否定他——從實質上講，他在努力追逐自己的夢想。可這個夢想太虛幻，太脱離實踐，因而他屢屢碰壁。堂吉訶德在實踐一個他無法完成的事。從這一點上講，堂吉訶德是個可敬的人。
而他之所以幹了那麼多荒唐事，名聲不好，同樣因為堂吉訶德在實踐一個他無法完成的事。他把結局想得太美好了，根本沒想到這事是否真的合理。以至於他那偉大的夢想由於脱離實踐只能化作一團迷夢。可連連失敗不僅沒讓他清醒，反而使他瘋狂——誰勸他都沒用。從這一點上講，堂吉訶德是個可悲的人。實際上，整篇《堂吉訶德》都是在講述理想與現實之間的矛盾。
不只是17世紀的堂吉訶德，20世紀的我們在生活中也很容易陷入“理想與現實“的矛盾之中。如何權衡理想與現實的矛盾也是作品意思裏提出的最重要問題。我認為，在那時我們不如多靠近堂吉訶德的僕人桑喬的現實型思維。因為夢想只有連接現實，它才有意義。但是，我們也不應該放棄夢想，庸庸碌碌，否則我們的生活也將變得毫無意義。
?堂吉訶德》與它其中所藴含的哲理，依然值得世人深思。
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