本文為人教版高中語文高一上冊《小狗包弟》課文原文及教案，包含了全文原文、生詞註釋、課文分析、教學目標等內容，旨在幫助學生深入理解和掌握課文，提高閲讀能力和語言表達能力。
第1篇
⒈認識文革給人身心造成的巨大傷害，能夠正確評價作家放棄小狗包弟的行為。
以戲説的語氣講述馮冀才《100個人的xx年》中的一個荒唐故事（一位非常受學生歡迎的故事大王似的語文教師因為講述膽略過人機警智謀的毛主席瀏陽遇險水溝藏身而被人劃為歪曲毛主席偉大形象的右派而被判刑8年喪妻失子）後設問：這是真的嗎？
或許你們不敢置信，我也不敢置信，然而這是事實，而且事實甚至比這個更殘酷、更荒唐，作家秦牧曾這樣記述“文革”期間在廣州街頭的所見：“人們咬着匕首，抬着屍體遊行。”“一天早上，當我走回報社的時候，一路看到在樹上吊屍的景象。那些屍體，大多是被打破頭顱、鮮血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟見到八具這樣的屍體。”這就是“文革”。列寧曾説過“忘記歷史就意味着背叛”，今天我們就通過文革見證者巴金老先生的一篇文章《小狗包弟》來感受那個特定時期的人們的生活，窺視我們民族這段不被我們熟悉的歷史。
巴金，原名李堯棠，字芾甘，祖籍浙江嘉興，19xx年11月25日生於四川成都一個官宦家庭。1928年完成第一部中篇小説《滅亡》，1929年在《小説月報》發表後引起強烈反響。後來又寫了“愛情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）和“激流三部曲” （《家》、《春》、《秋》）等小説，又發表中篇小説《寒夜》、《憩園》等。
“文革”中，巴金遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報》連載散文《隨想錄》，回憶自己在“文革”中的遭遇和內心感受。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
三.學生自讀課文，通過工具書解決字詞，並注音下列加點字詞。
舔舐 作揖 租賃 叱罵 解剖 墮落 舐犢情深 緝毒 修葺 編輯
為小狗包弟建一個個人檔案（姓名、籍貫、舊主人、個性特點、人際關係）
個性特長：活潑開朗、聰明伶俐、忠誠等候、善意作揖
（一）這篇文章是一篇敍事性散文，他有一個完整的故事鏈，有開端、發展、結局和尾聲，請大家再次閲讀這偏文章看看文章哪些內容是開端，哪些內容又是發展、結局和尾聲。
引子 （1自然段） ——一位藝術家和狗的故事，藉以帶出小狗包弟故事
開端 （2自然段） ——小狗包弟的來歷，不是主要內容，故而略述。
發展 （3—6自然段） ——小狗包弟的一些表現，以及它與家人的親密關係，突出它的伶俐可愛。惟其親密、伶俐可愛，後慘遭厄運才顯得太不合情理。此為蓄勢，後面形勢逆轉，落差極大
結局 （7－9自然段） ——小狗包弟慘遭厄運，為後面的懺悔埋下伏筆。同時側面描寫“文革”開始後紅衞兵們抄家、捉殺小狗的情形。
尾聲（10－13自然段）——小狗包弟之死留給作者永久的心靈傷痛，這部分篇幅最長，顯然作者事先想好在此充分地表達思想，前面都是為寫這一部分作準備、鋪墊的。
1. 師導：該篇敍寫了一個悽婉的故事，也流瀉了一段複雜的心理歷程，溶入了作者的悲歡怨恨之情。讓我們緊貼作者的心，仔細品讀感受作者的情緒流程。 請找出文中作者直抒胸臆和含蓄抒情的句子和段落。
傷感（藝術家與狗的故事）——歡快（與包弟親密接觸）──憂慮（不知如何安排包弟）──輕鬆（送走了包弟）──沉重（送走之後心不得安）──歉意（至今心不得安）
1.教師引導：“抒情寫意是散文的當行本色，甚至可以説是散文的核心和靈魂”本文的感情基調是什麼？
提示：詩有詩眼，文有文眼。朱自清的《背影》開頭一句：“我最不能忘記的是他的背影”是文眼，魯迅的《社戲》結尾寫道：“真的，一直到現在，我關在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”也是文眼。什麼叫文眼？文眼就是提示文章中心的字眼，它是文章的窗户，就像眼睛是心靈的窗户一樣，通過它就能窺探到文章的中心。試問本文的文眼是什麼？
“在我吞了兩片眠爾通……就這樣可恥地開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活”
“自己也終於變成了包弟……我好象作了一場大夢。”
“滿園的創傷使我的心彷彿又給放在油鍋裏箭熬。”
5.教師進一步引導：結合上面的語句談談你對“我懷念包弟，我想向它表示歉意。”這句話中的“歉意”的理解
師：這發之心底的語言，我們可曾領會？這不僅僅是歉意，更是發自靈魂深處的懺悔！是對生命的尊重，是一個有良知的作家對反省歷史的呼號。
“重讀過去的文章，我絕不能寬恕自己。人們責問我為什麼把自己搞得這樣痛苦，正因為我無法使筆下的豪行壯舉成為現實。” ——巴金《最後的話》
深深的自責和沉痛的懺悔是纏繞巴金一生的情結，並不僅僅是因為創作，也是為着作品中那些冤屈的靈魂以及造成這些悲劇的時代和社會。對文革的反思，是巴金老人為心中的上帝--人民而懺悔的典型寫照。
但從整個人類社會的角度來看，為了避免悲劇的重演或加劇，僅僅依靠國家的強大是不夠的，在此之前面我們首先應該懺悔：一個人惟有懺悔自己的罪過才能獲得新生；一個民族只有懺悔自己歷史上的過失才會遠離偏執，專制和野蠻，走向理性與文明；人類惟有懺悔自己的行為才能與自然和諧相處，互存互進。惟有懺悔我們的社會才會走向和諧，人類才會走向美好的大同。（朱四倍——新華網 ）
葉劍英元帥曾經沉痛地説過："文化大革命死了兩千萬人，整了一億人，浪費了八千億人民幣。"（轉引自《往事——1966寫真》1999年版）"十年間國民收入損失約五千億元"（轉引自胡繩主編《中國共產黨的七十年》，中共黨史出版社，1991年版）
二戰期間，軍人、平民死亡人數超過5500萬，參戰國物資總損失達4萬億美元。在中國，被日軍屠殺和作戰犧牲的民眾、軍人2000餘萬，日本侵略給中國造成直接經濟損失達 1000億美元…（新華網-5-9）
猶太民族在二戰大屠殺期間所損失的財富在2400億至3300億美元之間。這是以色列府首次發佈這樣的財產損失報告（中新網xx年4月22日電）
1970年1月25日，大雪過後東歐最寒冷的一天。剛剛對捷克、波蘭進行國事訪問後，原西德總理維利•勃蘭特冒着凜冽的寒風來到華沙猶太死難者紀念碑下。他向紀念碑獻上花圈後，肅穆垂首，毅然雙腿下跪，向二戰中無辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，並虔誠地為納粹時代的德國認罪、贖罪。當時的西德總統赫利同時向全世界發表了著名的贖罪書，消息傳來，東西方和平人民無不拍手稱讚。1971年12月20日，勃蘭特因此獲諾貝爾和平獎。歷屆日本政府從首相到閣員，從來沒間斷過參拜供奉着甲級戰犯牌位的靖國神社。對此，包括中國、韓國、朝鮮以及東南亞各國，政府和民間都表示了極大的憤慨。
2.面對這些，我們該做什麼？ 學生結合材料分組分別就其中一個方面展開討論：
（學生的回答往往會側重於實際行動，而不是反省懺悔這種意識）
1.教師引導：著名作家馮驥才説：“懺悔可以使人擺脱魔鬼。”雖然我們沒有犯下二戰時期希特勒和東條英機那樣的罪惡，也沒有文革時期紅衞兵的狂熱，但年少輕狂的我們在成長的過程中肯定曾犯下給人帶來深深傷害的過錯，我們可以不是不犯錯的聖人，但絕不能做不敢承認過錯的小人，可以不是人見人愛的天使，但絕不能做眾人唾棄的惡魔，請正視和反思我們的“罪過”。以坦誠的心在紙上寫下自己的懺悔，直接交給或寄給曾經傷害過的同學、老師、父母、親戚或朋友等。（教師率先反省懺悔然後談感受）
2.引導學生談反省懺悔後的感受然後小結：或許在我們説出隱藏在我們心底那些見不得人的事情的時候，我們羞愧難當、無地自容，但在我們將自己大白於眾人拷問完我們的靈魂之後就會發現我們如釋重負、內心更和諧、人更真實，其實我們已經完成了一次靈魂的洗禮和人格的昇華。希望生活中的我們“一日三省吾身”！
第2篇
安徽省安慶市第七中學 朱學明 【教學目標】
⑴ 把握散文的情節結構，掌握通過文眼來了解文章主旨的方法。
⑵ 品味文本，感悟作者敢於講真話、敢於自責的精神。
⑵ 感受巴金嚴於解剖自己的偉大人格，培養學生的反省懺悔意識。
領悟作家深刻的思想和真摯的感情，培養學生的反省懺悔意識。
瞭解文革，導入新課。快速概括文意，把握作家的情感，探究文章的主旨。藉助材料，展開討論，進行價值觀教學。從而讓學生鑄造一顆敢於反省懺悔的坦誠求真的心。
我先給大家説個故事：説的是一位非常受學生歡迎的語文教師，因為講述膽略過人、機警智謀的毛主席在瀏陽遇險，被迫在水溝藏身而被人劃為歪曲毛主席偉大形象的右派，並被判刑8年，最終喪妻失子。你相信這是真的嗎？
或許你們不敢置信，我也不敢置信，然而這是事實，而且事實甚至比這個更殘酷、更荒唐，這就是“文革”。列寧曾説過“忘記歷史就意味着背叛”，今天就讓我們通過文革見證者巴金老先生的一篇文章《小狗包弟》來感受那個特定時期的人們的生活，窺視我們民族這段不被我們熟悉的歷史。
⑴ 教師引導：這是一個悽婉的故事，題為《小狗包弟》請同學們快速閲讀，看情節是怎樣圍繞小狗包弟展開的？
結局（痛別包弟）
1、教師引導：本文敍寫了一個悽婉的故事，也流露了作者的一段複雜的心理歷程。讓我們緊貼作者的心，仔細品讀感受作者的情緒流程，下面請同學們研討課後練習一的第一問。
傷感（藝術家與狗的故事）──歡快（與包弟親密接觸）──憂慮（不知如何安排包弟）──輕鬆（送走了包弟）──沉重（送走之後心不得安）──歉意（至今心不得安）
1、教師引導：在作者的這段複雜的心理歷程中，你認為最能體現作者對小狗包弟情感的是哪一種呢？
（明確：文末“我懷念包弟，我想向它表示歉意。”這一句就是本文的“文眼”。）
2、教師提問：作者在文中又用了哪些語句來表明了自己的這種“歉意”的呢？
“在我吞了兩片眠爾通……就這樣可恥地開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活”
“自己也終於變成了包弟，沒有死在解剖桌上，倒是我的幸運。”
“……我好象作了一場大夢。滿園的創傷使我的心彷彿又給放在油鍋裏箭熬。”
“這樣的煎熬是不會有終結的,……還清了心靈上的欠債。”
4、教師再引導：你是怎樣理解作者的這些“歉意”的呢？
“重讀過去的文章，我絕不能寬恕自己。人們責問我為什麼把自己搞得這樣痛苦，正因為我無法使筆下的豪行壯舉成為現實。”
深深的自責和沉痛的懺悔是纏繞巴金一生的情結，並不僅僅是因為創作，也是為着作品中那些冤屈的靈魂以及造成這些悲劇的時代和社會。對文革的反思，是巴金老人為心中的上帝--人民而懺悔的典型寫照。
──朱四倍
這不僅僅是歉意，更是發自靈魂深處的懺悔！是對生命的尊重，是一個有良知的作家對反省歷史的呼號。
葉劍英元帥曾經沉痛地説過：“文化大革命死了兩千萬人，整了一億人，浪費了八千億人民幣。”
──（轉引自《往事──1966寫真》）“十年間國民收入損失約五千億元。”
二戰期間，軍人、平民死亡人數超過5500萬，參戰國物資總損失達4萬億美元。在中國，被日軍屠殺和作戰犧牲的民眾、軍人2000餘萬，日本侵略給中國造成直接經濟損失達1000億美元……
猶太民族在二戰大屠殺期間所損失的財富在2400億至330億美元之間。這是以色列府首次發佈這樣的財產損失報告。（中新網2005年4月22日電）
據中國科學院公佈結果：1995年環境污染和生態破壞造成的經濟損失高達1875億元，而僅水污染造成的損失就佔76.2％，達1428.9億元。
美國世界觀察研究所在最新發表的《2001世界諮文》中指出，許多全球性生態系統正處於危險境地。如今，北極冰帽已經變薄42％，全球27％的珊瑚礁已經消失。這些數字説明地球上的一些關鍵生態系統正在惡化，而環境惡化又引發了更多的自然災害。在過去10年，自然災害造成的經濟損失達 6080億美元，超過此前40年造成的損失總和。最新的氣候模型表明，除非人們大大減緩對礦物燃料的使用，否則到2100年，地球温度將比1990年的水平上升 6度。這樣的温度提高會導致水資源極度缺乏，食品生產減少和諸如瘧疾、登革熱之類的致命疾病廣為擴散。
1970年1月25日，大雪過後東歐最寒冷的一天。剛剛對捷克、波蘭進行國事訪問後，原西德總理維利·勃蘭特冒着凜冽的寒風來到華沙猶太死難者紀念碑下。他向紀念碑獻上花圈後，肅穆垂首，毅然雙腿下跪，向二戰中無辜被納粹黨殺害的猶太人表示沉痛哀悼，並虔誠地為納粹時代的德國認罪、贖罪。當時的西德總統赫利同時向全世界發表了著名的贖罪書，消息傳來，東西方和平人民無不拍手稱讚。1971年12月20日，勃蘭特因此獲諾貝爾和平獎。歷屆日本政府從首相到閣員，從來沒間斷過參拜供奉着甲級戰犯牌位的靖國神社。對此，包括中國、韓國、朝鮮以及東南亞各國，政府和民間都表示了極大的憤慨。
3、學生結合材料分組分別就其中一個方面展開討論然後派代表發??
（學生的回答往往會側重於實際行動，而不是反省懺悔這種意識。）
同學們可能被這些數據的震撼了吧，個個摩拳檫掌的了，我似乎看到了祖國的希望！但從整個人類社會的角度來看，為了避免悲劇的重演或加劇，僅僅依靠國家的強大是不夠的，在此之前面我們首先應該懺悔：一個人惟有懺悔自己的罪過才能獲得新生；一個民族只有懺悔自己歷史上的過失才會遠離偏執，專制和野蠻，走向理性與文明；人類惟有懺悔自己的行為才能與自然和諧相處，互存互進。惟有懺悔我們的社會才會走向和諧，人類才會走向美好的大同。（多媒體顯示板書二）
1、教師引導：著名作家馮冀才説：“懺悔可以使人擺脱魔鬼”雖然我們沒有犯下二戰時期希特勒和東條英機那樣的罪惡，也沒有文革時期紅衞兵的狂熱，但年少輕狂的我們在成長的過程中肯定曾給別人帶來過深深的傷害。我們可以不是不犯錯的聖人，但絕不能做不敢承認過錯的小人；可以不是人見人愛的天使，但絕不能做眾人唾棄的惡魔。請正視和反思我們的“罪過”。
2、學生反省：以坦誠的心在紙上寫下自己的懺悔，直接交給或寄給曾經傷害過的同學、老師、父母、親戚或朋友等。
3、引導學生談反省懺悔後的感受然後小結：或許在我們説出隱藏在我們心底那些見不得人的事情的時候，我們羞愧難當、無地自容，但在我們將自己大白於眾人拷問完我們的靈魂之後就會發現我們如釋重負、內心更和諧、人更真實，其實我們已經完成了一次靈魂的洗禮和人格的昇華。希望生活中的我們“一日三省吾身”！
巴金是現代中國不多的文學大師、思想家之一，他以豐碩的文學成果以及一生坦蕩無瑕聖哲般高貴的人品，向世人證明了愛心的價值、真誠的偉大，以及天才的光芒，這位“20世紀中國的良心”，他的名字必將與魯迅等人一樣，長留青史，像北斗一樣在天空閃爍！讓我們記住這位老人並學習這位老人的不斷進取的精神和嚴於解剖自己靈魂的勇氣，鑄造一種坦誠真實的人格。
結局（別包弟）─────────輕鬆─→沉重─→歉意
人類───→和平發展 ↗
鑑於現代的學生對“文革”這段歷史普遍缺乏瞭解，這就給他們深入理解小狗包弟的遭遇和作者的情感帶來很大的障礙。所以課前要求學生做好充分的預習，並蒐集整理有關資料，這也是在培養學生的自主學習能力。
在文本的研讀上，我設計的教學思路是：“整體感知（説故事）──合作探究（品故事）──拓展探討（講故事）”。首先是我給他們講一個文革中荒唐的故事，接着讓他們研讀文本，以複述故事的方式，認識小狗包弟，弄清它的遭遇，這樣學生就抓住了故事情節。在此基礎上，通過一系列的問題來探究主旨，體驗情感。再用一些類似的資料進行拓展延伸探究，
研讀了本文之後的學生自然會聯想到自己的一些過錯，引發或喜或悲的情感是情理中事了。口頭表達和課堂總結就會讓他們受到學以致用的效果。所以我的課堂板書設計為：“走近一個時代──觸摸一顆靈魂──接受一次洗禮”。
自我感覺教學設計較為合理。方法較為得當。但在具體的施教過程中，還有點遺憾：那就是沒能更有效地組織好學生的合作探究環節，學生的主動性還不夠；最後學生的自我反思不夠深入，流於形式。這是以後教學中必須改進的。
第3篇
1、閲讀文本，提高對語言的感悟能力和對作品的審美能力；
2、品味文本，理解作者對小狗包弟的感情變化，感悟作者勇於自我解剖的精神；
小調查：愛狗的同學有多少？你喜歡狗的什麼特點？
――著名作家巴金也養了一條狗，並寫了一篇回憶性散文。今天我們來學習這篇散文《小狗包弟》。
◇世紀老人，享年101歲。他被公認為20世紀不多的幾位文學大師之一，他的作品代表着20世紀中國現代文學與人文精神的顛峯。
◇巴金，原名李堯棠，生於四川成都一個官宦家庭。
◇主要作品：《滅亡》；愛情三部曲《霧》《雨》《電》；激流三部曲《家》《春》《秋》；《寒夜》，《憩園》等。
◇文革中，巴金遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報》連載散文《隨想錄》－－一部説真話的大書。
從1966年5月至1976年10月，文化大革命歷時xx年。十年浩劫。
其主要論點是：一大批資產階級的代表人物、修正主義分子，已經混進革命隊伍裏，只有實行文化大革命，自下而上地發動廣大羣眾來揭發，才能把被走資派篡奪的權力重新奪回來。
現象：紅衞兵，大字報，批鬥會，遊街示眾，武鬥。
人們咬着匕首，抬着屍體遊行。一天早上，當我走回報社的時候，一路看到在樹上吊屍的景象。那些屍體，大多是被打破頭顱、鮮血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟見到八具這樣的屍體。
巴金在十年文革的動亂中，看到許多同志、戰友、親人相繼遭到迫害，卻有恨不敢説，有淚不能流，有時還不得不説些違心的話，做些違心的事。粉碎四人幫後，他被壓抑的感情像火山一樣爆發出來了，他説：我吃夠了謊言的了，現在到了講真話的時候了。人人只有講真話才能認真的活下去。我必須用最後的言行證明我不是一個騙子。
因而有了《隨想錄》。《小狗包弟》是其中的名篇。
這場運動堪稱十年浩劫，多少無辜的人慘遭殺害，多少千年古蹟毀於一旦。在這個動亂的年代裏，人的生命賤如草芥，一錢不值，人性扭曲變形，就連無辜的對人忠誠親近的小狗也難逃一劫。
文革中，小狗包弟的命運會怎樣呢？我們來看課文《小狗包弟》。
（一）聽課文朗讀錄音，注意邊聽邊完成下列任務：
1、標記：標好段落數；給陌生字注音；標出關鍵句和全文的文眼（中心句）；
2、梳理：全文講述了幾條狗的故事？主體故事是什麼？全文結構怎麼劃分？
3、思考：小狗包弟有過哪些經歷？隨着包弟經歷的發展，我的思想感情有什麼變化？
揪回來（jiū） 頭破血流（xuè） 滿身是血（xiě） 血跡（xuè）
腳爪（zhuǎ） 作揖（yī）租賃（lìn）倘使（tǎng） 膽戰心驚
籬笆縫裏（fèng） 解剖（pōu）墮入（duò）綠草如茵（yīn）
――血：xuè（文），用於複音詞及成語，如貧血、心血、嘔心瀝血、血淚史、狗血噴頭；xiě（語）口語多單用，如流了點兒血，雞血，血暈，血塊子。
――爪：手爪、鷹爪、爪牙，讀zhǎo；餘指禽獸的腳或像爪的東西，讀zhuǎ
（三）簡要複述本文説了幾條狗的故事，哪條狗的故事是主體故事？
――兩條狗：1、文革中把藝術家當朋友的狗；2、作者的小狗包弟。巴金與小狗包弟的故事，是文章的主體。
1、作者產生歉意的原因；作者因歉意而產生的內心痛苦；
1、在藝術家與狗的故事裏令你印象最深刻的是什麼？
2、這一序幕部分，寫藝術家與狗的故事有什麼作用？
1、在藝術家與狗的故事裏令你印象最深刻的是什麼？
－－狗的忠心與人的冷漠、殘忍，兩者之間形成鮮明的對照，這樣給人以強烈的觸動。
2、這一序幕部分，寫藝術家與狗的故事有什麼作用？
－－②交代了故事發生的背景－－文革時期；奠定了散文的感情基調－－悲傷。
（二）閲讀主體部分（2－10）：巴金與小狗包弟的故事。
1、小狗包弟有過哪些經歷？隨着包弟經歷的發展，我的思想感情有什麼變化？
2、找出寫包弟和人親密接觸的幾件事？突出了它的什麼特點?用意是什麼？
3、為什麼小狗包弟這麼聰明可愛，還是逃脱不了自己的厄運呢？小狗包弟作為禮物卻無法送出，為什麼？
4、對於作家為了自保而放棄包弟的行為，我們該如何評價？
2、①找出寫包弟和人親密接觸的幾件事？②突出了它的什麼特點?③用意是什麼？
? 怕生識趣（它不咬人……叫幾聲就安靜了）
? 客廳作揖（作幾個揖，計糖果吃，引客人發笑） 正面描寫
? 守候親熱（每天清早守在房門口等候……親熱的樣子）
――包弟越聰明可愛，有情義通人性，一家人就越不忍讓它離開；作者一家與它情感深厚，對它的離開也就越悲痛；
3、為什麼小狗包弟這麼聰明可愛，還是逃脱不了自己的厄運呢？小狗包弟作為禮物卻無法送出，這是為什麼？
－－①日本種的小狗，瑞典舊主人（裏通外國嫌疑）；②小狗包弟是一個包袱（四舊嫌疑）；③當時人人自危，力求自保，無暇他顧（人們劃清界限自保）。
－－表明了小狗包弟命運的悲劇性在於殘忍的社會。
4、對於作家為了自保，而放棄小狗包弟的行為，我們該如何評價？
－－一種認為作家的行為是自私的。（這種人是非觀念很強，能夠在大是大非面前擺正自己的心態。）
－－另一種認為作家的行為可以理解。（這種人對作者則多了一份理解與同情。對於生存在那樣特殊時代中的身份特殊的作家，我們也應當給予一定的理解。體會作者送走包弟前後的心情。）
－－（個讀找出，並解説）文革中，作者無法自保，包弟可能帶來的抄家和苦難讓他害怕；可怕的劫難與可愛的包弟讓他感到自己的無助與抉擇的痛苦，只有暗暗流淚。
齊讀第10自然段，請一個同學找出作家的內心變化的三個詞，並解説：
包袱解除了，從紅衞兵開始上街抄四舊開始，小狗包弟就成了全家人的一個包袱，使他們整日生活在心驚膽戰當中，害怕小狗包弟會給他們帶來災難，如今包弟送走了，沒有包袱了，自然而然就輕鬆了。
他想到了解剖台上的小狗包弟的慘象，進而想到為了自保，自己將相處了七年，有着深厚情誼的包弟犧牲掉，心中便產生了深深的愧疚，這種內心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。
不能保護一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！
――請理解巴金內心的痛苦與自責，一輩子的熬煎！
1、作家寫了時光的流逝，又寫了庭院景況的改變，目的是什麼？（11－12）
2、怎樣理解、評價作者的歉意，巴金的懺悔有什麼意義？（13）
1、作家寫了時光的流逝，又寫了庭院景況的改變，目的是什麼？（11－12）
－－①整整xx年過去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那種愧疚和自責仍然沒有減少一分，反而與日俱增，作者的心時時刻刻在油鍋裏熬煎（想念、熬煎）；
――②作者認為這種煎熬不會終結，除非給自己過去十年的生活作總結，還清心靈上的債，所以作家在76歲高齡，仍然帶病書寫着心中真誠的懺悔，最後輯成《隨想錄》一書。
――③我仍然住在這所樓房裏……竹籬笆換成了無縫的磚牆。哀草無縫的磚牆有什麼意味？
――哀草：文革之後思想道德理想的荒蕪，人們的迷惘，精神的蒼白。
－－磚牆：經歷了這樣一場浩劫之後，人與人之間的距離早已不是那曾經很柔軟的小籬笆了，而是換成了互相隔閡的磚牆，文革對人類心靈的傷害與扭曲，不知道還需要多長的時間才能夠消弭。
－－可見反省、懺悔，重建精神家園，何等的急迫，任重而道遠。
2、怎樣理解、評價作者的歉意，巴金的懺悔有什麼意義？（13）
即使在説謊成風的時期，人對自己也不會講假話，何況在今天，我不怕大家嘲笑，我要説：我懷念包弟，我想向它表示歉意。
――（作者於質樸簡潔的語言中，道出了自己的真情，毫無保留，毫無掩飾。這體現了他勇於解剖自己、敢於講出真話的精神。朗讀時，不怕一詞要重讀，要表現出堅決、無畏的態度；表示歉意要讀出深深自責的情感。）
――在文革結束後的一段時間裏，幾乎沒有人為他們的所作所為承擔責任，而率先反省的竟然是一個無過錯的老人！巴金，不僅失去了小狗包弟，而且失去了最親的親人蕭珊，可他沒有怨天尤人，沒有用文章作為聲討、控訴的工具，而是深深的自責、自省、歉疚和懺悔。巴金作為一個受害者卻站出來懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的。在此我們感受到作者勇於自我解剖、敢於講真話的精神和勇氣。
――這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。巴金的《隨想錄》出版後，引發文壇的震動，引起了人們對於文革思索。巴金由此贏得了社會的普遍敬意和稱頌－－20世紀中國的良心。
重讀過去的文章，我絕不能寬恕自己。人們責問我為什麼把自己搞得這樣痛苦，正因為我無法使筆下的豪行壯舉成為現實。
這是一筆心靈上的欠債，我必須早日還清。它像一根皮鞭在抽打我的心，彷彿我又遇到五十年前的事情。squo;寫吧，寫吧！squo;好象有一個聲音經常在我耳邊叫。我快要走到生命的盡頭了，我不願意空着雙手離開人世，我要寫，我決不停止我的筆，讓它點燃火狠狠地燒我自己，到了我燒成灰燼的時候，我的愛，我的恨也不會在人間消失。——巴金
――①認識一個畸形時代的情況：連狗都難以倖免；對人的精神的傷害之深，真切地體會到所謂十年浩劫的含義；
②感受作者勇於自我解剖、敢於講真話的精神和勇氣；
③明白作者呼喚人性的時代意義：這裏有對生命的尊重，有對反省歷史的呼號，有對光輝人性的呼喚。自責，實際上就是呼喚人性；也是從另一方面對人性的謳歌和讚美。
――表現作家勇於自我解剖、敢於講真話的精神和勇氣；
這裏有對生命的尊重，有對反省歷史的呼號，有對光輝人性的呼喚。自責，懺悔，實際上就是呼喚人性，呼喚一個理性的合乎人性的新時代的到來；也是從另一方面對這種人性的謳歌和讚美。
――①以小見大：從細小事物中發現和展示社會變遷、大眾命運的痕跡。
以一條小狗來反映社會現實，這樣寫一來是提醒我們，小狗雖小，卻也是一條生命，善良的生命應該獲得生存權。第二，寫一條小狗的遭遇，反映連一條狗都不能逃過劫難，更能體現文革時代任何生命都不能免受侵害的現實。這也體現出了以小見大的寫作特點。另外，包弟的遭遇和作者的那一段歷史是分不開的，寫包弟也是為了表現自己的心靈歷程。
――②樸素情真：語言樸素，表達真情，不追求誇飾；事與情相結合，注意文章情感的波瀾起伏。
――狗：忠誠，可愛，有人情味；人：冷漠、殘忍，背棄。
－－①從內容上深化主題：讓人看到此類事在全國並非一二，而是遍見的：反映那個時代人和人的關係竟不如狗對人的信任，表達作者對那個時代的反思。
－－②從效果上深化主題：藝術家與狗的故事似乎更烈慘，是一種悲壯慘烈的肉體殘害；而巴金與狗的故事之悲哀則在於心靈，是一種此恨綿綿無絕期的精神熬煎。最深的痛，是心痛！這更襯出了作者勇於解剖自己、承擔責任的精神態度。
――巧妙對照：説明了作家自責和懺悔的必然性，深化了主題。
請看圖，就勃蘭特的下跪與小泉拜鬼説説你的看法。
1970年的12月7日上午，德意志聯邦共和國(西德)第四位總理維利•勃蘭特來到了位於華沙老城內的原猶太人聚居區。站在這片還殘存着戰爭創傷的土地上，作為一個曾經屠殺了600萬猶太人的國家的代表，面對着周圍眼中飽含憤怒的大屠殺的倖存者們，這位德國總理無言以對。於是，他默默地屈身，面色凝重，低垂着頭，雙膝跪倒在猶太人死難者紀念碑前！這一驚人之舉不僅令在場許多人感動落淚，也在20世紀世界外交史冊中永恆定格。
勃蘭特解釋，他的下跪之舉不僅是對波蘭人，實際上首先是對本國人民，因為太多的人需要排除孤獨感，需要共同承擔這個重責……承認我們的責任不僅有助於洗刷我們的良心，而且有助於大家生活在一起。猶太人、波蘭人、德國人，我們應該生活在一起。
這一勇敢的行為使勃蘭特成為1971年諾貝爾和平獎獲得者，並在他傑出的政治生涯中畫上了濃重的一筆。
勃蘭特以一種特殊的姿態表明，只有承擔起歷史責任，才能走向未來。
我們是一頭野狼，捱了十幾拳，死於兩顆槍彈，那十幾拳就是中國，那兩顆槍彈，講的就是美國，這句話全日本都在講。
日本跟中國1xx年打一次仗，19世紀打了一杖，日清戰爭，他們叫日清，我們叫甲午戰爭。20世紀打了一場日中戰爭，我們叫做八年抗戰。21世紀如果日本跟中國開火，你認為大概是什麼時候？可能的遠因和近因在哪裏？如果日本贏了，是贏在什麼地方？輸了是輸在什麼條件上？分析。
著名作家馮驥才説：懺悔可以使人擺脱魔鬼雖然我們沒有犯下二戰時期希特勒和東條英機那樣的罪惡，也沒有文革時期紅衞兵的狂熱，但年少輕狂的我們在成長的過程中肯定曾給別人帶來過深深的傷害。我們可以不是不犯錯的聖人，但絕不能做不敢承認過錯的小人；可以不是人見人愛的天使，但絕不能做眾人唾棄的惡魔。請正視和反思我們的罪過。
請你以坦誠的心説説自己的懺悔，向曾經受到過你的傷害的同學、老師、父母、親戚或朋友真誠的表示歉意。
即使在説謊成風的時期，人對自己也不會講假話，何況在今天，我不怕大家嘲笑，我要説：我懷念包弟，我想向它表示歉意。
1、當面或以書信形式向受到過你的傷害的同學、老師、父母、親戚或朋友表示歉意。
第4篇
??導語：巴金先生在談到自己的文學見解時説：“人為什麼需要文學？需要它來掃除我們心靈德垃圾，需要它給我們帶來希望，帶來勇氣，帶來力量。”今天我們就來學習他的敍事散文《小狗包弟》，感受它在文中所表現出的勇氣和力量。
巴金，原名李堯棠，字芾甘，祖籍浙江嘉興，1904年11月25日生於四川成都一個官宦家庭。1928年完成第一部中篇小説《滅亡》，1929年在《小説月報》發表後引起強烈反響。後來又寫了“愛情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）和“激流三部曲” （《家》、《春》、《秋》）等小説，又發表中篇小説《寒夜》、《憩園》等。
“文革”中，巴金遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報》連載散文《隨想錄》，回憶自己在“文革”中的遭遇和內心感受。由他倡議，1985年建立了中國現代文學館。他的著作被譯為多種文字。1982年至1985年相繼獲得意大利但丁國際榮譽獎、法國榮譽勛章和香港中文大學榮譽文學博士、美國文學藝術研究院名譽院士稱號。任中國作家協會主席、全國文聯副主席。
??學生自讀課文，通過工具書解決字詞，並注音下列加點字詞。
這篇文章是一篇敍事性散文，他有一個完整的故事鏈，有開端、發展、結局和尾聲，請大家再次閲讀這偏文章看看文章哪些內容是開端，哪些內容又是發展、結局和尾聲。
明確：文章的第一自然段寫了一個藝術家與狗的故事，具有引起下文的作用，所以稱為楔子(戲曲或小説開頭的引子，具有引起下文的作用)
思考：除了引起下文之外，這一部分內容有沒有其它的作用？
⒉作家通過別人的故事引到自己的故事，那包弟是如何出現，又是如何於作家一家人相處的呢？請大家快速閲讀“開端”和“發展”兩個部分。
思考：①作家在介紹包弟的來歷和描寫人與狗之間的相處時，突出了包弟的什麼特點？
②我們在描寫人物時可以正面描寫和側面描寫來突出其特點，作家突出小狗包弟的這些特點時哪些是正面描寫哪些又是側面描寫呢，請在文中找出相應的內容。
明確：正面描寫 第2自然段“狗來了……不停的作揖”
側面描寫 第3自然段寫由起女士在兩年之後仍然對包弟念念不忘
明確：小狗包弟愈是可愛，愈是聰明，作家的一家人就愈是不忍讓它離開。
⒊無論小狗包弟怎樣的可愛與聰明，它仍然逃脱不了自己的厄運，請大家閲讀“結局”這部分。
在那個年代，養一隻寵物狗本身就是一種奢侈，會引起很多人的注意。同時我們再聯繫前面的藝術家獲罪的原因（“裏通外國”是個），再聯繫小狗包弟的這種特殊身份，就不難理解為什麼小狗包弟會成為包袱了。
除了前面講過的小狗包弟是一個包袱的原因外，也反映當時那種人人自危，人人力求自保的社會現實，同時也註定了小狗包弟命運的悲劇性。
⒋文章寫到這裏，作家與小狗包弟的故事就已經結束了，我們回頭來看一下，作家一共寫了幾個故事?(兩個)對照這兩個故事，我們可以將楔子部分的問題解決了，請大家將這兩個故事的主人公和情節進行一下對比，看看二者有什麼異同。
不同點 前一個故事寫狗的忠誠，後一個故事寫人的背棄
⒌我們就來看一下在小狗包弟送走後，作家的內心是如何變化的？請同學們閲讀一下“尾聲”部分，同時思考一下這個問題。
明確：包袱解除了，從紅衞兵開始上街抄四舊開始，小狗包弟就成了全家人的一個包袱，使他們整日生活在心驚膽戰當中，害怕小狗包弟會給他們帶來災難，如今包弟送走了，沒有包袱了，自然而然的就輕鬆了。
明確：作家想到了解剖台上的小狗包弟的慘象，進而想到為了自保，自己將相處了七年，有着深厚情誼的包弟犧牲調，心中便產生了深深的愧疚，這種內心的煎熬使他又背上了沉重的包袱。
③這種包袱使作者不斷的自我譴責，請大家找一下，那一句話是表明作家的自責的？
⒍我們説時間可以改變一切，可是時間能撫平心靈上的創傷嗎？教師範讀最後三個自然段，同學思考：
①作家寫了時光的流逝，又寫了庭院景況的改變，目的是什麼？
明確：作家要説的是雖然整整13年過去了，作家所住的庭院也已面目全非，但那種愧疚和自責仍然沒有減少一分，反而與日俱增，而且作者認為“這種煎熬不會終結”除非“給自己過去十年的生活作總結，還清心靈上的債”所以作家在76歲高齡，仍然帶病書寫着心中真誠的懺悔，最後輯成了《隨想錄》一書。
①對於作家為了自保，而放棄小狗包弟的行為，我們該如何看？
教師總結：同學們有兩種意見，一種認為作家的行為是自私的，另一種認為作家的行為可以理解。這兩種意見都有道理，持前一種意見的同學，他們的是非觀念和強，能夠在大是大非面前擺正自己的心態。而後一種同學，他們則多了一份理解，多了一份同情，我們沒有親歷“文革”，對“文革”所知甚少，但是在文章的片斷當中，我們仍能夠看到社會的動亂，所以我們對於生存在那樣的社會當中的身份特殊的作家，也應當給予一定的理解。
教師總結：在文革結束後的一段時間裏，幾乎沒有人為他們的所作所為承擔責任，而巴金作為一個受害者卻站出來懺悔，這是需要莫大的勇氣和力量的，他的這種懺悔在社會上引起了很大的反響，引起了人們對於“文革”思索，所以作家的懺悔具有喚醒人心的作用。
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