《論語》是中國古代哲學家孔子及其門徒的言行錄，其中包含了眾多的經典語錄。這些語錄被人們廣泛傳頌流傳至今，成為中華文化瑰寶。本文為讀者精選出《論語》中一些經典的語錄，希望能夠幫助讀者更好地瞭解孔子思想，提升自身修養。
第1篇
1．學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
5．君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
7．吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
12．子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” （盡善盡美）
第2篇
1、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
2、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”
3、子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
4、子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子温良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
5、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行:知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
7、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
9、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
10、子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”
11、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
14、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
15、子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
16、孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
17、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
18、林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
第3篇
1、《論語》中有許多言簡意賅、富於哲理性與啟示性的語句；這些語句大都抑揚頓挫，朗朗上口，讀來給人以節奏明快、音韻和諧的感受，頗似後世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達的生動傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。
2、白話釋義：孔子説：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悦色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
3、《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇，內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論，它是研究孔子思想的主要依據。書中關於學習的'思想在古今中外的教育史上具有重要的地位。課本所選八則的關於學習的思想概括起來主要有以下兩點：
4、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進。
6、聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。這裏借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。
7、第四則：孔子説：“懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以學習為樂趣的人。”
8、無慾速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。”
12、這章經文只有一句話，但孔子對弟子冉雍的評價卻非常高。在孔子所教育的弟子中，直接評價一個人可以做一個地方長官的，冉雍是甚中一人。
13、《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想
14、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
16、春秋戰國時期是中國社會急劇變革的時期，社會的變化影響了語言的發展，社會上存在大量名實不符的現象。在這種情況下，語言和社會間的關係就突顯出來。“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”
17、第一則：孔子説：“能夠常常温習學過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”
18、孔子説：冉雍這個人啊，可以讓他去做一個部門或一個地方的長官。
19、第五則是學習態度,通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴.
第4篇
1、自中年起，傷在傷悲與樂中，與朋友為伍，常為數日之惡。
3、雖然我不殺伯仁，伯仁卻死在我身邊。在陰影裏，否定這個好朋友。
5、受苦的人是不會站起來的，又何必擔心名字不帶邪呢？
7、當他在西方的時候，法庭還是黑的，法庭還是黑的。
11、官員是臭氣熏天，所以會得到和夢棺材屍體；財富是骯髒的，所以會得到骯髒的夢。
13、為什麼你看不清鏡子裏重複的光芒，流着害怕的迴風。
14、我已經和我打了很久的交道，但是我現在好多了。
16、可憐的路哀歎，文明的形式，法律不是為我這一代；雪夜訪黛，秋風bass，人生只有你意氣相投。
18、神高架勢過，如姚林瓊樹，大自然是外面的塵埃。
第5篇
1、子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《學而》）
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
3、子曰：“温故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
5、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
7、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
9、子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《子罕》）
10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衞靈公》）
第6篇
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公眾,因為老百姓是用生命感悟來還原經典;二鞠躬是對聖賢,他們的睿智讓經典的力量趨向永恆;三鞠躬是給媒體,媒體不僅是歷史的記錄者,也是文明的催化劑。而一握手,是要和提出質疑的人握手,因為多元碰撞是文化獲得活力的最佳路徑。
就是家長裏短,比如過去大家住在一個大雜院裏,有一家包餃子,就會給滿院子人家都送上一盤。
她説是一種由衷的情懷,比如説自己對教師這個職業的無比熱愛。
現在的文化、學術有被經典化的趨勢,被藏之深山、千古膜拜,讓人們只好敬而遠之,“我想告訴大家還可以有一種態度,那就是‘敬而近之’。我當然敬重孔子,但是我不懼怕他,我敬重他不是為了遠離他,而是為了親近他;我敬重他不是跪下來仰視他,而是走近去觸摸他。”
著 名語言學家王寧先生是這樣解釋“貧窮”兩字的涵義:今天我們理解的
“窮”其實是過去的“貧”。什麼是“貧”?你看下邊是一個“貝”,把一個貝殼當錢花,而 且要“分”着花,這還不“貧”嗎?過去的“窮”是“窮途末路、無路可走”的意思。“窮”上邊是個“穴”字,就是山洞;下邊是一個人彎着腰,手還在前頭撐着 地。你看看,這不就是“無路可走”了麼? 一個這麼普通的詞,經過先生一分析,頓時就可愛起來,“我現在一看到‘貧窮’兩個字,腦子裏就是一幅畫面,鮮活至極。”
自 己讀研究生的時候就開始崇拜偶像了,不過不是什麼影視明星,而是自己的老師、文藝理論學家王一川。在第一堂課上,王一川就講到他在北大讀書時曾經和同學晚 上跑到圓明園,在廢墟之間邊走邊談,內容涉及終極真理、美的真諦。“他説美是什麼?美永遠是你前一步地平線上的那一輪太陽,你可以用一生去追尋,但是你永 遠無法觸摸。這是他講課的語言,比我講課的語言美多了。”于丹説,講這些內容的時候,王一川是帶着光芒和氣場的。“王老師説什麼叫‘體驗’?就是‘以身體 之,以血驗之’。就是説你一定是全身心生命澎湃激盪,‘入乎其中’,然後才能‘出乎其外’。”
?詩經》説:“焉得 諼草?言樹之背。願言思伯,使我心痗。”直譯過來,是説什麼時候能夠找到一棵忘憂草,什麼時候我就可以不想這個人了,就不那麼心碎了。她告訴學生,要理解 這幾句詩詞,就靜下心來聽聽劉德華的《給我一杯忘情水》,“雖然時代不同,媒介不同,但兩者所表達的意境如出一轍。”
第7篇
36、君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
66、君子不以利害義，則恥辱安從生哉！官怠於宦成，病加於少愈，禍生於怠惰，孝衰於妻子。察此四者，慎終如始。
73、益者三友，損者三友：友直，友諒，衰多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
97、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。
107、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。
123、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
第8篇
1) 人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。——于丹
2) 你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。——于丹
3) 如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那麼你有可能收穫到許多意想不到的東西。——于丹
4) 先要把我們生命中能夠把握的東西儘可能掌握，先不要超越自己年齡去考慮那些遙不可及的事情。——于丹
5) 在這個世界上，所有沒有分寸，沒有尺度的事情都會做到過猶不及，與朋友相處同樣要注意分寸。——于丹
10) 信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。——于丹
11) 我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。——于丹
13) 最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施於人。——于丹
14) 一個人的自信來自於他內心的淡定與坦然。——于丹
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