《論語》是中國古代著名的經典文獻之一，由孔子及其弟子所撰寫。它追求符合天理地理的政治倫理思想，強調人倫關係和敬畏神明的重要性，受到了中國以及世界上許多人的推崇。在這裏，我們整理了《論語》中的經典語錄，希望能夠幫助讀者更好地理解孔子的思想，體現其在中國文化歷史中不可替代的地位。
第1篇
1、思想：提出“治天命而用之”的主張，認為人能認識自然規律，並要按自然規律去辦事。
2、在蘭陵時荀子開始教書與寫書，有名的韓非和李斯就是他這時候的學生，他也在這段時間完成他的代表作品-《荀子》。荀子雖是儒家之繼承人，但他並沒有盲目地將儒家學説全盤接收。反之，荀子將儒家學説融會貫通、加以發揮，提出了「性本惡」等影響後世深遠的學説。
3、荀子是繼孔子、孟子以後最大的儒學的。他的思想記載於《荀子》一書中，對中國兩千多年的封建社會產生了廣泛而深遠的影響。荀子曾經遊歷燕、齊、楚、秦趙多國，後家居蘭陵至死。
6、思想:要求統治者用“仁政”治國，主張不要過分捕撈魚鼈，按時令進山伐樹，這樣自然資源才能持續利用。
7、對於存活於其中的人類而言，其應學習的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學觀點出來，主張無為而治、小國寡民。
8、思想；提出“仁”的學説，主張“愛人”、“為政以德”。
9、到了晚年，孟子回鄉講學，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。
12、孔子，名丘，字仲尼。據史記所説，他生於魯襄公二十二年(公元前551年)，卒於魯哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始創人物，被後世尊為萬世師表，也被稱為聖人。
14、五年後，孔子去世，終年七十三歲。及後弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，成為儒家學説的必讀經典。
16、莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。
17、老子，據一般記載，老子姓李，名耳，字伯陽，生卒年不詳，一説生於公元前604年，楚苦縣歷鄉曲仁里人，諡聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其學主無為之説，以自隱無名為務。有很多學者認為老子是戰國時代的人，但是比較多人認為老子是春秋時代的人。
19、由於每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷。孟子的言論和事蹟差不多都保存在這七篇之中。
20、莊子早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金並請他作宰相，被他拒絕。遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。
21、孟子名軻，字子輿，又字子車、子居。生於周烈王四年(公元前372年)，卒於赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孫子思的再傳弟子。
24、道家的理論奠定於老子，老子《道德經》一書上下五千言，書中廣論道的形上學義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運行原理是反者道之動的本體論思想。
26、孟子在母親的教育下，用功讀書，學成以後以孔子的繼承者自任，招收弟子，並且遊歷列國，宣揚仁政、王道的主張。
29、此以後，他潛心講學和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時代所發生的大事，闡發儒家的價值觀。
30、荀子，名況，字卿，趙國郇邑人，生於周郝王二年(公元前313年)，卒於秦始皇九年(公元前235年)，戰國後期著名思想家、教育家。關於荀子的記載很少，而且頗有出入。
31、莊子名周，字子休，宋國蒙人，生卒於約公元前369年至公元前286年，據《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時。
32、名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。
34、孔子周遊列國，先後到了衞、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚其政治抱負，但皆不得要領。孔子不能伸展自己的抱負，心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。
35、思想：認為宇宙萬物本源是“道”，提出樸素的“辨證論”。
36、君子易事而難説也，説之不以道，不説也;及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不以道，説也;及其使人也，求備焉。
37、他到過齊、宋、魯、滕、樑等國，見過樑惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因為被認為思想保守，不合當時潮流，又沒有得到重用，只有滕文公曾經試圖推行他的政治主張。
38、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
42、後生可畏，焉知來者不之不如今也?四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
第2篇
1) 在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。
2) 更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。
3) 禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。
4) 構建和諧社會，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當中。真正的和諧就是在堅持不同的聲音，不同觀點的前提下，對於他人的一種寬容，一種融入。
5) 成長是內心在歷練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內心的力量。
6) 以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
7) 與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養。
8) 三十而立，這個“立”字首先是內在的立，然後才是在社會座標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。
9) 沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。勇敢有時是一種理性制約下的力量。一個有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。
10) 看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再説了，不要自取其辱。
第3篇
1) 無論是對朋友，還是對朋友，都應該把握一個分寸，適度為最好。
2) 只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
3) 越是競爭激烈，越是需要調整心態，並且調整與他人的關係。
5) 在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。
6) 我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇的力量更強大。
8) 每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
9) 一個人做事的時候要知道什麼是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內心有堅定的不妥協的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。
10) 生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質生活有緊密的聯繫。孔子生活的那個時代是一個物質極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自於一種教養，來自於對理想的憧憬，也來自於與良朋益友的切磋與交流。
11) 在今天看來，一個的發展往往不在於終極理想有多高遠，而在於眼前有一個什麼樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志願的一步步積累起來的切實的道路。
12) 許多人在一起，大家的觀點可能會不完全一樣，當各自説出自己的的觀點時，一個真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。
14) 所以什麼叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
15) 要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點餘地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
16) 如果你有事沒事總是跟在國君(領導)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
17) 你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。
19) 《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度。
第4篇
３、人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
４、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
５、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
７、當你再也沒有什麼可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
９、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可歎，老年的無知可悲。
１０、人允許一個陌生人的發跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在着對比利益的衝突，而與陌生人不存在這方面的問題。
１１、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
１２、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
１４、敵人變成戰友多半是為了生存，戰友變成敵人多半是為了金錢。
１７、世界上１％的人是吃小虧而佔大便宜，而９９％的人是佔小便宜吃大虧。大多數成功人士都源於那１％。
２０、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
２１、人的成長要接受四個方面的教育：父母老師書籍，社會。有趣的是，後者似乎總是與前面三種背道而馳。
２２、經營自己的長處，能使你人生增值；經營你的短處，能使你人生貶值。
２３、生命猶如一片綠葉，隨着時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那麼清晰可見。
２５、如果是棵小草，即使在最好的企業裏，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經風雨，把自己培養成名貴花卉。
２６、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
２９、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒黴的位置。
３０、我們可以躲開大家，卻躲不開一隻蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
３１、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
３２、笨男人＋笨女人＝結婚；笨男人＋聰明女人＝離婚；聰明男人＋笨女人＝婚外情；聰明男人＋聰明女人＝浪漫愛情。
３３、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
３４、人有兩隻眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩隻耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
３５、企業一定要有偷不去買不來拆不開帶不走，溜不掉的獨特資源。
３７、真誠並不意味着要指責別人的缺點，但意味着一定不恭維別人的缺點。
３８、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。
３９、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心
４１、人生的意義不在於拿一手好牌，而在於打好一手
第5篇
1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語》
2、孔子敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
3、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”孔子《論語》
9、孔子君子食無求飽，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
10、孔子歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》
11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語子路》
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》
14、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。孔子《論語》
16、其身正，不令而行其身不正，雖令不從。《論語。子路》
22、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》
23、子曰”父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。“——出自（春秋）《論語·里仁第四》。
24、子曰賜也，女以予多學而知之者與？對曰然，非與？曰非也，予一以貫之。《論語》
32、孔子知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》
40、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語學而》
41、見賢思齊焉，見不賢而自內省也。《論語。里仁》
42、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。孔子《論語》
第6篇
1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》
（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）
2、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在後面。老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜”。——摘孔子《論語》
（孔子站在岸上指着河水説：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
5、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
（年輕人是可怕的，因為怎麼能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。）
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》
（戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
7、歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》
（只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。）
9、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》
（ 死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。）
10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
13、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》
（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢？）
第7篇
1、不患人之不已知，患不知人也。《論語》--不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。
5、因為你，我懂得了什麼是遺憾。德不孤，必有鄰。《論語.里仁》
6、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
7、君子和而不同，小人同而不和。《論語》--君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
8、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？――《論語佾》
10、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？《論語八佾（y&igrve）》
11、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。《論語》
12、不怨天，不尤人。—《論語》譯遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找藉口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天尤人”。
14、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語.述而》
17、弟子入則孝，出則弟。意思是少年弟子回到家裏要孝敬父母，外出要敬愛兄長。《論語.學而第一》
18、對人來説，最最重要的東西是尊嚴。知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》
21、不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。《論語》
23、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。《論語》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。
24、孔子仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》
28、己所不欲，勿施於人。—《論語》譯自己不想要的（痛苦災難禍事），就不要把它強加到別人身上去。
29、過而不改，是謂過矣。--《論語》譯有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
30、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。—《論語》譯君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
31、見善如不及，見不善如探湯。--《論語》譯見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
33、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語-學而》
34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語.子罕》
35、孔子死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》
36、記己有恥。《論語.子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
37、君子懷德，小人懷土君子懷刑，小人懷惠。《論語》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
38、孔子子絕毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》
40、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。《論語》
44、君子憂道不憂貧。論語自強不息，乃幸運之母。德國
48、孔子雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》
49、與朋友交，言而有信。《論語.學而》無法評估，就無法管理。瓊.瑪格麗塔
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