《論語》是中國古代儒家學派的經典著作之一，代表了孔子及其弟子的思想和言論。其中所包含的經典語錄深受人們喜愛並不斷傳頌至今，成為中華民族智慧的集中體現。本文將介紹《論語》中的經典語錄，讓讀者領略其深刻的哲理和文化內涵。
第1篇
1、子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
譯文：孔子説：“學了又時常温習和練習，不也是很愉快的嗎?有志同道合的人從遠方而來，不也是很令人高興的嗎？人家不瞭解我的學説，我也不怨恨、惱怒，不也是一個品德高尚的君子嗎？”
譯文：花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
3、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
譯文：我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否複習了呢？
4、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
譯文：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，説話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以説是好學了。
譯文：不憂慮別人不瞭解自己，但要憂慮自己不瞭解別人。
6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”
譯文：孔子説：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。’”
7、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 譯文：我十五歲時立志於學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時瞭解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。
譯文：複習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。
譯文 ：讀書卻不深入思考，越學越糊塗；思考卻不讀書，就一無所成。
譯文：知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！
譯文：選用正直的人，讓他們居於邪曲之人的上位，這樣百姓好會服從了。如果選用邪曲之人，讓他們居於正直之人的上位，百姓就不會服從。
譯文：他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？(佾yì古代樂舞的行列)
譯文：以前的事不要再評説了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
14、子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
譯文：孔子評價《韶》樂：“美極了，也好極了。”評價《武》樂：“美極了，卻還不夠好。（有武力）”
譯文：君子關心的是道德，小人關心的是土地；君子關心的是法度，小人關心的是好處。
譯文：見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。
譯文：父母在世，不要去遠方遊歷。去遊歷，一定要有去向。
譯文：父母的年齡不可以不記在心裏。一方面因為他們高壽而高興，一方面因為他們年事已高而憂懼。
譯文：有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人和他做伴。
譯文：聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子
譯文：有個叫顏回的，好學，從不把憤怒發泄到別人身上，從不犯同樣的錯誤。
28、子曰:"賢哉,回也!一簞食,一瓢飲，在陋巷.人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉,回也!"
譯文：孔子説：“有賢德啊，顏回這個人。一簞飯，一瓢水，居陋室。別人不能忍受這樣的憂苦，顏回卻不改變自得之樂。有賢德啊，顏回這個人。”
29、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
譯文：一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子。
譯文：知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。
第2篇
1、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
2、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”
3、子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
4、子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子温良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
5、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行:知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
6、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
7、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
9、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”
10、子曰：“導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。”
11、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
14、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
15、子曰：“非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。”
16、孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
17、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
18、林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。”
第3篇
1、思想：提出“治天命而用之”的主張，認為人能認識自然規律，並要按自然規律去辦事。
2、在蘭陵時荀子開始教書與寫書，有名的韓非和李斯就是他這時候的學生，他也在這段時間完成他的代表作品-《荀子》。荀子雖是儒家之繼承人，但他並沒有盲目地將儒家學説全盤接收。反之，荀子將儒家學説融會貫通、加以發揮，提出了「性本惡」等影響後世深遠的學説。
3、荀子是繼孔子、孟子以後最大的儒學的。他的思想記載於《荀子》一書中，對中國兩千多年的封建社會產生了廣泛而深遠的影響。荀子曾經遊歷燕、齊、楚、秦趙多國，後家居蘭陵至死。
6、思想:要求統治者用“仁政”治國，主張不要過分捕撈魚鼈，按時令進山伐樹，這樣自然資源才能持續利用。
7、對於存活於其中的人類而言，其應學習的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學觀點出來，主張無為而治、小國寡民。
8、思想；提出“仁”的學説，主張“愛人”、“為政以德”。
9、到了晚年，孟子回鄉講學，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。
12、孔子，名丘，字仲尼。據史記所説，他生於魯襄公二十二年(公元前551年)，卒於魯哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始創人物，被後世尊為萬世師表，也被稱為聖人。
14、五年後，孔子去世，終年七十三歲。及後弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，成為儒家學説的必讀經典。
16、莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。
17、老子，據一般記載，老子姓李，名耳，字伯陽，生卒年不詳，一説生於公元前604年，楚苦縣歷鄉曲仁里人，諡聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其學主無為之説，以自隱無名為務。有很多學者認為老子是戰國時代的人，但是比較多人認為老子是春秋時代的人。
19、由於每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷。孟子的言論和事蹟差不多都保存在這七篇之中。
20、莊子早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金並請他作宰相，被他拒絕。遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。
21、孟子名軻，字子輿，又字子車、子居。生於周烈王四年(公元前372年)，卒於赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孫子思的再傳弟子。
24、道家的理論奠定於老子，老子《道德經》一書上下五千言，書中廣論道的形上學義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運行原理是反者道之動的本體論思想。
26、孟子在母親的教育下，用功讀書，學成以後以孔子的繼承者自任，招收弟子，並且遊歷列國，宣揚仁政、王道的主張。
29、此以後，他潛心講學和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時代所發生的大事，闡發儒家的價值觀。
30、荀子，名況，字卿，趙國郇邑人，生於周郝王二年(公元前313年)，卒於秦始皇九年(公元前235年)，戰國後期著名思想家、教育家。關於荀子的記載很少，而且頗有出入。
31、莊子名周，字子休，宋國蒙人，生卒於約公元前369年至公元前286年，據《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時。
32、名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。
34、孔子周遊列國，先後到了衞、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚其政治抱負，但皆不得要領。孔子不能伸展自己的抱負，心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。
35、思想：認為宇宙萬物本源是“道”，提出樸素的“辨證論”。
36、君子易事而難説也，説之不以道，不説也;及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不以道，説也;及其使人也，求備焉。
37、他到過齊、宋、魯、滕、樑等國，見過樑惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因為被認為思想保守，不合當時潮流，又沒有得到重用，只有滕文公曾經試圖推行他的政治主張。
38、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
42、後生可畏，焉知來者不之不如今也?四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
第4篇
1) 在其位，要謀其政，先把自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。
2) 更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。
3) 禪宗所推崇的一個境界，叫做“花未全開月未圓”。這是人間最好的境界。花一旦全開，馬上就要凋謝了;月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開，未全圓，仍使你的內心有所期待，有所憧憬。
4) 構建和諧社會，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當中。真正的和諧就是在堅持不同的聲音，不同觀點的前提下，對於他人的一種寬容，一種融入。
5) 成長是內心在歷練中逐漸強大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內心的力量。
6) 以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。
7) 與其跟他人鬥，不如跟自己鬥，想辦法提高自己的素質和修養。
8) 三十而立，這個“立”字首先是內在的立，然後才是在社會座標上找到自己的位置。三十而立就是建立心靈的自信。
9) 沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。勇敢有時是一種理性制約下的力量。一個有德有仁的人，才能做到真正的勇敢。
10) 看到朋友做的不對的事情，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再説了，不要自取其辱。
第5篇
1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》
（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）
2、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——摘孔子《論語》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在後面。老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜”。——摘孔子《論語》
（孔子站在岸上指着河水説：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
5、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
（年輕人是可怕的，因為怎麼能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。）
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》
（戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
7、歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》
（只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。）
9、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》
（ 死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。）
10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《論語》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
13、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》
（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢？）
第6篇
1) 無論是對朋友，還是對朋友，都應該把握一個分寸，適度為最好。
2) 只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
3) 越是競爭激烈，越是需要調整心態，並且調整與他人的關係。
5) 在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好的`心態比歷史上任何一個時期都更加重要。
6) 我們無法左右外在的世界，只有讓內心的選擇的力量更強大。
8) 每一個成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
9) 一個人做事的時候要知道什麼是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內心有堅定的不妥協的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。
10) 生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質生活有緊密的聯繫。孔子生活的那個時代是一個物質極其貧匱的時代，在那個時代，真正快樂的力量，也就來自天心靈的富足，來自於一種教養，來自於對理想的憧憬，也來自於與良朋益友的切磋與交流。
11) 在今天看來，一個的發展往往不在於終極理想有多高遠，而在於眼前有一個什麼樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志願的一步步積累起來的切實的道路。
12) 許多人在一起，大家的觀點可能會不完全一樣，當各自説出自己的的觀點時，一個真君子是會認真傾聽的，他能理解和尊重每一個人觀點的合理性同時又能堅持自己的的觀點。
14) 所以什麼叫“仁者不憂”呢?就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
15) 要本着平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點餘地。花未全開，月未圓。這是人間最好的境界，花一旦全開，馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了。而未全開未全圓，仍使你的心有所期待，有所憧憬。
16) 如果你有事沒事總是跟在國君(領導)旁邊，雖然表示親近，但離自己招致羞辱就不遠了;你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。
17) 你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。
19) 《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度。
第7篇
1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語》
2、孔子敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
3、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”孔子《論語》
9、孔子君子食無求飽，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
10、孔子歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》
11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語子路》
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》
14、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。孔子《論語》
16、其身正，不令而行其身不正，雖令不從。《論語。子路》
22、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》
23、子曰”父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。“——出自（春秋）《論語·里仁第四》。
24、子曰賜也，女以予多學而知之者與？對曰然，非與？曰非也，予一以貫之。《論語》
32、孔子知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》
40、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語學而》
41、見賢思齊焉，見不賢而自內省也。《論語。里仁》
42、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。孔子《論語》
第8篇
３、人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
４、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
５、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
７、當你再也沒有什麼可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
９、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可歎，老年的無知可悲。
１０、人允許一個陌生人的發跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在着對比利益的衝突，而與陌生人不存在這方面的問題。
１１、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
１２、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
１４、敵人變成戰友多半是為了生存，戰友變成敵人多半是為了金錢。
１７、世界上１％的人是吃小虧而佔大便宜，而９９％的人是佔小便宜吃大虧。大多數成功人士都源於那１％。
２０、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
２１、人的成長要接受四個方面的教育：父母老師書籍，社會。有趣的是，後者似乎總是與前面三種背道而馳。
２２、經營自己的長處，能使你人生增值；經營你的短處，能使你人生貶值。
２３、生命猶如一片綠葉，隨着時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那麼清晰可見。
２５、如果是棵小草，即使在最好的企業裏，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經風雨，把自己培養成名貴花卉。
２６、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
２９、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒黴的位置。
３０、我們可以躲開大家，卻躲不開一隻蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
３１、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
３２、笨男人＋笨女人＝結婚；笨男人＋聰明女人＝離婚；聰明男人＋笨女人＝婚外情；聰明男人＋聰明女人＝浪漫愛情。
３３、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
３４、人有兩隻眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩隻耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
３５、企業一定要有偷不去買不來拆不開帶不走，溜不掉的獨特資源。
３７、真誠並不意味着要指責別人的缺點，但意味着一定不恭維別人的缺點。
３８、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。
３９、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心
４１、人生的意義不在於拿一手好牌，而在於打好一手
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