本文以“人生讀書心得”為主題，通過分享我在閲讀過程中所得到的啟迪、思考和情感體驗，探索讀書對於個人成長和生活意義的重要性。從文學、哲學、歷史等多個領域的經典著作中探尋人生智慧，激發讀者對於閲讀的熱情，帶領讀者進入一個思考、感悟和成長的共享空間。
第1篇
“生活本身的矛盾就是無所不在的上帝，誰也別想擺脱它。”
“是的，現實是不能以人的意志為轉移的。誰如果要離開自己的現實，就等於要離開地球。一個人應該有理想，甚至應該有幻想，但千萬不要拋開現實生活，去盲目追求實際上還不能得到的東西。尤其是對於剛踏入生活道路的年輕人來説，這應該是一個最重要的認識。”
“可是，社會也不能迴避自己的責任。我們應該真正廓清生活中無數不合理的東西，讓陽光照亮生活的每一個角落;使那些正徘徊在十字路口的年輕人走向正軌，讓他們的才能得到充分的發展，讓他們的理想得以實現。祖國的未來屬於年輕的一代，祖國的未來也得指靠他們!”
“當然，作為青年人自己來説，重要的是正確對待理想和現實生活。哪怕你的追求是正當的，也不能通過邪門歪道去實現啊!而且一旦摔了跤，反過來會給人造成一種多大的痛苦;甚至能毀掉人的一生!”
人生這本書寫的很好，書的字數雖然不多，但是讀起來很讓人有些想法，讀着讀着就讓人聯想到自己，想想自己該怎麼做。書中的主人公經歷了從失敗到小有成功，再到失敗的過程，雖然不是回到農村就是失敗，但是對於像高加林這樣的一個青年來説，那無疑是一個巨大的打擊，即使他有着滿腹的經綸，有着非凡的才能，但是都是無濟於事的，現實就是這個樣子，他是不會以人的意志為轉移的。高加林在愛情上經歷了巧珍，巧珍真的是一塊金子，在高加林最落寞的時候是巧珍給了他最無微不至的關懷，也是巧珍給了他繼續奮鬥的勇氣，也許如果加林不去城裏，巧珍便會成了他的妻子，不是也許，是肯定，而且肯定他們會生活的很好，很美滿，可是現實就是這個樣子的，加林去了一個屬於他又不屬於他的地方，他的心變了，他開始瞧不起巧珍了，他的心高了，他覺得他的妻子應該是一個像亞萍一樣的女人，有文化，有修養，有家庭背景，美貌端莊，他找到了，可是他忽略了一點，人的良心是最公正的，他最後受到了懲罰，他最後什麼都沒有了，連巧珍這樣金子般的女人都不可能再回到他的身邊了。
巧珍，為了自己的愛，做了最大的努力，即使到最後自己的願望並沒有實現，但她是無怨無悔的，她不能掌控加林，但是她掌控了自己，自己的等待，自己的執着，換來了加林的愛，雖然這愛並不是天長地久。
在人生的道路上，我們會遇到很多的岔道口，我們難免會選擇錯誤，但我們不要為了選擇錯誤的道路後便一籌莫展，一味的沉迷，我們應該學會站起來，繼續的往前看，往前走，加林在小説的結尾處雖然失去了自己的所有寶貴的東西，但是他還有生命啊，我想，加林有了這一次的教訓後，以後的路才是他真正的道路，他會努力的，他會奮進的，他會再一次的得到他想要的東西的，只要他願意。
第2篇
忙裏偷閒，細細品讀了《慢生活》這本書，對書中的觀點深以為然！
是啊，如今的世界是忙亂的、競爭的、也是無序的。“快”已經成為了很多人的生活常態。 “採菊東籬下，悠然見南山。”東晉陶淵明在一千多年前用詩詞表達了自己嚮往田園生活的心情。而在節奏日益加快的現代社會中，東籬南山之樂，已成為傳説中難以企及的奢侈。連“睡覺睡到自然醒”都成了許多人夢寐以求的事。於是，越來越多的過勞死令人觸目，越來越多的＊＊現象更令人驚心！
觸目與驚心、哀歎與痛惋之餘，我們不得不思考，是什麼，把這些奮鬥者，這些精英們送上了絕路？
在讀過《慢生活》之後，我才驀然醒覺，是不良的生活方式殺了他們！越來越多的人，因為急於成功而疲於奔命，彷彿是奔跑在轉輪裏的小白鼠，急三火四地往前衝，累得精疲力竭，卻不明白只不過是在原地踏步。等高負荷、高強度讓身體再難以支撐，等明白自己付出與所得根本不成正比，等發現自己的勞作與收穫竟然事倍功半時，往往已透支了健康，身體之廈千瘡百孔，而那預期中的成功卻彷彿海市蜃樓般，變得更加虛無飄渺了，於是又摧折了信心，精神之堤更是轟然坍塌！於是悲劇就無可避免地產生了！
這是怎樣的錐心之痛啊！更在提醒我們--陳舊的觀念必須更新了！
?慢生活》如一股清泉，通過閲讀那優美動人的文字，感受作者為我們構架的那個輕鬆、愉悦的環境，使生活在快節奏中、處於精神高壓下的我們，開始被動地重新思索自己的生活，開始尋求一種更健康的生活方式！--慢吃、慢睡眠、慢工作、慢運動、慢讀書、慢休閒、慢音樂、慢社交、慢情愛--這全新的理念提醒我們，在緊湊、高效、高質量的工作之餘，抽出20分鐘到半小時來，放慢腳步，在健康跑中親近自然，在和諧氛圍人親近家人，讓沿途風景滌去心中的憂煩，在親情愛情中中體味生活的真髓，會讓身心在和諧的節拍中得到放鬆，輕鬆地再啟航時，效率會更高，質量會更高！
朋友們，感覺慢生活吧！像《慢生活》所説的那樣，在生活上把心態放平和，慢而不怠，急而不躁，讓工作中要有條不紊，讓生活有張有弛！既要在快樂輕鬆中享受工作的快樂，在工作中品味生活的真諦！生活需要從容，需要夢，而感受慢生活就是這樣的一種從容、做夢的形式，當你一任自己深陷在這份從容與夢想裏時，時空顛覆，忘卻營營，日常的繁忙和瑣碎都已摒棄在外了。
從容淡定，快意人生，相信我們的世界從此與眾不同！
第3篇
拜大語課所賜，有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深為錢鍾書先生豐富淵博的學識與幽默含蓄的談吐所折服，於是去網上下載了《寫在人生邊上》的txt文檔。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三個多小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是後輩對錢老先生的一種致敬吧。
“文如其人”，這句話用在錢先生身上實在合適不過了，看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其鋭氣，避其鋒芒。但是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
讀錢先生的作品很費腦神經，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時候你很認真去閲讀，卻發現作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自己的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所説的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，但是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實際上就是自己的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無用。本文由一起去留學編輯整理
私以為，錢先生更多是為了抒發才氣而進行創作，至於讀者是否能夠全盤接受，就要看自己的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學識了。
知識是死的，是僵化的，但是到了錢先生筆下，就成了活靈活現的橋段，每一個引用都讓人覺得身臨其境，然後讚歎巧妙。但是這種對於細節的過度關注和描述，往往成為後人詬病錢先生的一個理由，認為他“掉書袋”，而且小題大做。但是這正是錢氏風格，即“於細微處見真章”，而這種風格，不是將知識變成積木般熟練的把玩，而是將它們化成了血與靈魂，融在了人生裏；若不是大家，怎有如此的智慧呢？
這集子裏每一篇短文，都藴含了錢先生獨特的觀點，並且巧妙地運用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想。《寫在人生邊上》，這個名字，確實也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
將快樂與黑暗面對立起來的《論快樂》與《魔鬼夜訪錢鍾書先生》，實際上描述了他的一種思想，即快樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
?伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸美好社會的假象，可事實上成人的世界中，卻並非如此黑白分明，進而批評社會中的虛偽行為。
?談教訓》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務導師，天天發表文章，教訓人類。”反映了先生對於假道學的一貫鄙視，也證明了他性格中確實看不起為人師者，就如同當年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的老師。”
私以為錢先生是個敏感而仔細觀察的人，他的生活中充斥着智慧的火花，他卻很少從大處着手，反而願意在生活的細微之處，領悟到做人的道理，體驗出人生百態。有誰能説人生不是一本大書呢？
第4篇
今天讀叔本華《人生的智慧》，在談到我們與他人的關係時，有這樣一段話:
人生在世，個人必須具備兩種能力，即前瞻能力和寬恕能力，前者可以幫助我們免受損傷，後者則可以幫助我們遠離人事紛擾。
大千世界，人類形形色色，我們沒有理由譴責任何人，無論他多麼邪惡、卑劣或者荒謬，存在即是合理。我們必須接受他人的存在，他人表現出他應該成為的樣子，這是一個即成的無法改變的事實。我們要記住這樣一句話，這個世界上必須要有傻瓜和流氓。如果我們質疑他人存在的合理性，那我們就犯了不公正的錯誤。沒有人可以改變自己的真實個性、道德品質、智力能力、脾氣性情，如果我們苛求他人，那我們就把他人擺在了自己的對立面，進行生死之爭，我們不能要求別人違背本性，脱胎換骨，然後才承認別人存在的合理性。
我們活在這世界上，也必須允許別人按照自己的樣子生活，無論那是什麼樣子，你所能做的就是因勢利導而不要去尋求一些不可能存在的東西。真諦就是:生活，也讓他人生活。這種做法雖然是正確的，但是實施起來卻十分艱難。誰要是能夠一勞永逸地躲開那許許多多人，那他一定是幸福的。
我們可以通過死物鍛鍊我們的耐心，以此來參悟與他人的相處之道。物件由於它本身的機械性和物理性妨礙着我們，因此我們每天都有這樣的機會來磨礪自己。而由此所獲得的耐心則可以運用到與他人的相處中，我們應該習慣於這樣看，他人妨礙我們、忤逆我們，完全是出於他人的本性，這就跟死物與我們對抗是一樣的道理。跟他人生這樣的氣就跟向擋着我們路的石頭髮脾氣一樣都是愚蠢的行為。對於大部分人來説，最明智的做法就是學會利用他們而非改變他們。
對比叔本華的思想，反思自己在處理他人的問題上，是否有點過分、過頭?值得思考。我們許多時候，不明白他人的動機，不清楚真實的客觀事實，只是按照自己的意志辦事，這是不合適的。
第5篇
讀者這本書的時候，我的心情就會得到片刻的安靜，不知道為什麼，在這個浮躁的世界，一切看起來都有點小小的瑕疵。當我的心靈開始顯得疲憊的時候，在這裏，總有那麼一兩句話，使我感悟一些人生的哲理。
所謂真性情，一面是對個性和內在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態度就是真性情。好吧，我認為生活就要活得有真性情，不要在意太多，在平凡中尋求最真實的自己，讓自己的心靈有一個安身的地方。
肖伯納説：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾經深以為然，並且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕鬆俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是佔有，所以才會有佔有慾未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而説：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你可以去尋求和創造；另一是得到了你心愛的東西，於是你可以去品味和體驗？説的多麼有哲理，喜歡這樣淡淡的句子，平淡的藴含着人生的哲理。
在鄉村中，時間保持着上帝創造時的形態，它是歲月和光陰，在城市裏，時間卻被抽象成了日曆和數字。當讀到這句話的時候，發自內心的被觸動了一下，生活在大都市，生活在城市，你那還有歲月和光陰，完全把自己束縛在日曆和數字當中去了。
還有很多，當讀到這些句子的時候，內心真的被深深的觸動了。
第6篇
在很小的時候，我總喜歡藏在奶奶的懷抱裏聽她講故事，她曾經講過一個故事：一個國王和一位臣子賽馬。比賽開始了，第一場，國王派出他最強悍的駿馬。這位臣子很聰明，他想，自己的馬當然不夠皇上的厲害，於是派出了最不中用的下等馬。第一局的結果當然是輸了。第二局，皇上派出了中等馬，大臣派出它的上等馬，結果大臣勝了一局。第三局皇上派出下等馬，大臣派出中等馬，結果是大臣以二勝一。捨棄一場勝利，便獲得最重要的勝利。就像是《舍與得的人生課》裏説的：舍與得就是這麼神奇，值得你去追求這個問題的答案。
?舍與得的人生課》主要講述的是一個個關於舍與得的哲理故事，讀這本書，一定會明白什麼是舍與得的價值。其中有一個故事是我十分欣賞：有一個年輕人，在面對巨大的誘惑——只要赦免了那位有很多財富的老人的兒子的罪名，便給予他更多的財產。他最終選擇了捨棄，結果你可想而知，他遭到了報復，但他被領導升職了。
回過頭來看自己所走過的路，你會發現，舍與得一直伴隨在我們身邊，人生其實就是圍繞着“捨得”這兩個字來經歷滄桑的。人生也許就是如此，不捨不得，少舍少得，多舍多得。從古至今，有糾纏於得與失之間，越王勾踐捨棄了一時的尊嚴，最後得到了更加穩固的江山；周瑜得到了一時傲氣，最後因為一句話，而被氣死了！
舍與得讓我們深思，《舍與得的人生課》讓我們深讀。我們國中生要捨棄的是什麼？要追求的是什麼？需要我們作出正確的選擇。
第7篇
好久沒有讀小説了，也好久沒有看電視連續劇了，因為怕那些複雜的情節所感染而一發不可收拾，果然如此，看了路遙的《人生》，他的入筆是那樣輕可是引人入勝，沒有恢弘的氣勢，沒有九曲迴腸的情節，可是會給人心靈的震撼，農村題材，如同《平凡的世界》也是農村題材，用細膩的筆劃刻畫着一個個鮮活的人物，再用鮮活的人物説明着一個個發人深省的人生哲理。
?人生》措寫了一個優秀的農村青年高加林一波三折的人歷程，從一個普通農民到一個代課教師，代課教師的名額被擠，從代課教師再到農民，因為叔父的關係又轉正成了國家公務員，後又因為別人告發(因為走後門)，重新回到農村的經過。其間高加林經歷了感情，深深愛他的農村姑娘巧珍，後因為成為國家公務員又戀上了城市女孩黃亞萍，當他再走回農村，不得不和黃亞萍分手，此時巧珍也已經嫁人。一段人生歷程，一段感情故事，雖然前前後後的幾年時間，但像是人的一輩子，什麼是人生中最珍貴的東西。
人一生有很多的誘惑、有很多的夢想，但我們不能夠飄，我們必須在路上走才會更踏實，命運也許會給我們一些機遇，但機遇來臨，我們不能夠忘乎所以，因為命運也許會索回他的贈予。就如一句話：厚德載物。當人得到太多的時候必須要有足夠的德行來承載得到的所有。
我想作者為什麼沒有寫人的完整一生，也許他就是讓人有機會來自省，來修正自我的錯誤。但真實的人生是殘酷的，我們不能拿我們自我短暫的人生做為試驗場，我們必須好好的把握好人生的每一次機遇。那樣才會少留遺憾，多些精彩。
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