陶行知是中國教育家和思想家，他的許多作品對於中國現代教育的發展起了積極的推動作用。他的許多名篇具有獨特的見解，從而引發了人們對於教育的深思。接下來，我們將會介紹陶行知的幾篇教育名篇，並談一談我的讀後感。
第1篇
終身學習是新時期教師專業發展的基本理念之一，作為一名年輕教師如果僅靠自己在學校所學的知識是無法滿足教育教學實踐的需要，對於我們教師而言，要學的東西太多，有人説，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候，因此，在教學中，只有不斷的讀書學習，才能具備新時期的教師素質。書本是無言的老師，在我認真閲讀了《陶行知教育名篇》之後，結合所教學科的特點，有了以會和收穫。
陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。使我在體育教學過程中，不僅堅持“健康第一”的指導思想，而且感覺到愛學生就應讓學生健康成長，免受傷害，為此每節課之前我都認真檢查場地和器材，消除安全隱患；教學中對某些有危險的動作做好保護與幫助工作；每節課都安排適宜的運動負荷。我認為熱愛學生，就應該以飽滿的熱情、和藹的語言對待他們，以促進學生素質的全面發展。只愛一部分學生，意味着對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這種愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，説明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，於是教育產生效果。
其次，陶行知先生對學生的愛還表現在對學生學習、思想、生活上的全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。由此我想我們確實做到了學生的“親人、朋友和導師”這三個角色。
愛的教育確是一門深而活的學問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧！
著名教育家陶行知曾對教師説過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。這句話告訴我們不能把有的學生看死了，把他們看成壞孩子，因為隨着年齡的增長，他也會發展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個有用的人材。欣賞是有效實施教育的態度，是實施教育的重要途徑之一。我認為作為一名體育教師，在欣賞優秀學生的同時應對差生進行有效的溝通和鼓勵。在教學過程中，例如：有些較胖的學生也許跑的不快但他可能力量很大；有些體弱的學生體育成績不好但是他鍛鍊的態度端正；還有些同學打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好；特別是一些學習差的調皮學生，因平常受的批評多、表揚少，作為體育教師則更應善於發現他們閃光的地方。他們好動，課堂上思想放得快，在體育項目的學習過程中，技術動作掌握較快、較好。應抓住機遇給他們創造表現自已聰明才智的機會。培養他們為集體多流一滴汗、多獻一份力量而頑強拼搏的榮譽感，培養他們成為體育尖子和對本班集體榮譽的責任感，再把這種逐步培養而形成的榮譽感和責任感轉移到學習上去，使他們各個方面不斷進步。為了讓每一位學生都保持濃厚的體育學習興趣，就需要教師去發現，去欣賞。只有欣賞你的學生才能樹立他們自信，才能挖掘他們的潛力，使他們喜學、樂學於你的課程。
讀完這本書我不斷地提醒自己學會愛；學會把每個學生放在與自己平等的位置上；學會尊重學生的人格；學會欣賞學生，挖掘他們的閃光點；學會向學生表達自己的愛；學會把學生看作自己生命中的一部分……只有這樣，才能以更好的心態投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因為你會發現：在付出愛的同時，我們也在收穫着愛！
第2篇
在當今新課程改革的背景下，聯繫教學實踐活動，讀《陶行知教育名篇》頗有收穫，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。
第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活裏找教育，為生活而教育”的觀念相當明確，他的“社會即學校”學説，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現象是很有啟發的。《課程標準》指出：“數學教學是數學活動，教師要緊密聯繫學生的生活環境，從學生的經驗和已有的知識出發，創設生動的數學情境……。”學習數學的興趣和學習數學的信心對學生來説是十分重要的問題，教師就應該將學生的生活與數學學習結合起來，讓數學貼近生活，讓學生真正體驗到數學不是枯燥空洞的，不是高深莫測的，數學就在我們身邊，是實實在在的，從而感受到數學的趣味和作用。為此在數學教學中，我們要創設運用數學知識的條件給學生以實踐活動的機會，使學生在實踐活動中加深對新學知識的鞏固，讓課堂所學真正融入社會生活。學了“米、釐米”後，讓學生量一量教室地面的長和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學了“10的認識”後，可讓學生用第幾排、第幾個來描述自己坐的位置；讓他們説説家裏的電話號碼；讓他們記錄一星期的氣温等。學了“小數的初步認識”後，可組織學生到超市調查商品價格。學習“面積單位”後，讓學生測算書本、課桌、黑板的面積；親自設計桌套的大小等。利用“比例知識”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費情況（按人口比例）。學了“平均數問題”後，讓學生以小組為單位，自選專題，展開活動，比如測量計算班級同學的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場某一蔬菜的平均價格等。這樣既能調動學生學習的積極性，又能讓學生從中嚐到學以致用的樂趣。
第二、教學做合一我們應如何去實踐陶行知的生活教育內容論呢？我們認為，我們的教育內容必須儘可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內涵。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論，“教的法子根據學的法；學的法子根據做的法了，事怎麼做，就怎麼學，就怎麼教，”：而教學的中心是“做”，即實際生活。我們必須瞭解生活，瞭解學生生活現狀、瞭解生活發展的趨勢、生活對人的要求的變化。現實生活中需要的是全面發展、品學兼優、視野開闊、生理心理健康的人。《數學課程標準》提出的要重視學生應用數學解決實際問題的能力以及通過數學的學習活動，情感與態度方面有新的發展的理論，其實與陶先生的思想是一脈相承的。建構主義學者也認為，“學習數學”應是一個“做數學”的過程。因此，在數學課堂中要讓學生有自主探索、動手操作、合作交流，發現問題和提出問題的機會。現實、有趣、開放和具有探索性的數學教材和學習內容才是學生“做數學”的前提。在教學“認識人民幣”一課時，根據這種情況，我們將本課設計成“招考營業員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兑幣”等幾項活動，在招考營業員”的活動中，學生進一步認識了人民幣，在“我是小顧客”活動中，通過付幣、找幣鞏固了不同單位的人民幣之間的互化。更重要的是在活動中學生學會了怎樣與人交流，與人合作。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，在教育實踐中邊學邊做，細細體會，定然會有新的發現，新的啟示。
第3篇
這段時間以來，我最大的收穫是閲讀了《陶行知教育名篇》。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或者娓娓道來，或一臉嚴肅。先生説“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來説，無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。他以藴含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀裏，陶行知的教育思想仍具有現實意義。
陶行知先生認為：在教學過程中，老師的責任不在教，而在教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生的積極性，也不能啟發學生獨立思考。老師只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發他們的思維，培養他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”。“因為老先生不能一生一世跟着學生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間的奧妙為學生一起發明？”因此，從這個意義上講，學生在學校裏獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識
“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：
2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者説把學生看成一隻鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子餵飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。
教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與願違。特別是望着個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》裏要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發泄的，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或幹體育遊戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學生的需要程度。這些耳熟能詳的語句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，用他的教育思想來指導我們的工作。我們只有不斷學習新知識，不斷總結，不斷改進，才能有所進步，有所創新。我願做一名民主型教師，創設融融的師愛氛圍，靠着一顆對教育對學生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
作為一名人民教師，我們應當繼承和發展陶行知先生的教育理論，不斷豐富陶行知教育理論，在教育實踐中靈活運用陶行知理論，使行知理論不斷髮揚光大。
第4篇
陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀裏，陶行知的教育思想仍具有現實意義。
在我認真的閲讀了《陶行知教育名篇》這本書後，書中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業"。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學校”。他説：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然後教育的力量才能偉大，方不至於偏狹”。以社會做學校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學生做人。“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道。”是啊，教育最最重要的是教學生做人。教學生做一個身強體健、品行端正、學識豐富、能力高強、興趣高雅的人。“榜樣的力量是無窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學習名人偉人，教育學生做人。讓他們從榜樣的感人事蹟和優秀品質中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教學，我們又有幾時做到了“生活即教育”的教育理念了呢？
教學中，我們忽略了教學相互的快樂，我們忙於完成教學任務，害怕學生不能將知識裝進腦子裏。於是，課堂上滿堂灌，頻繁的一問一答，流於形式的小組學習，蜻蜓點水式的提問，我們穿着“新課程改革的新鞋”，確走着“應試教育的老路”，還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學中不能找到一絲快樂，整日被教學勞累，且被人認為是累贅。
其實，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脱教學的苦惱，我們讓學生從生活中學習，讓教育與生活相聯繫，學生不僅有理論的引導，還有實踐進行指引，學生快樂，老師也快樂。我們要教會學生從“玩中學，玩中解”，而老師更側重於“玩中教”，把學習變成一件快樂的事。
生活是廣大的，生活的內容無處不在，這也就意味着老師應在教學中多學習，陶先生説“做先生的，應該一面教一面學，並不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。”俗話説“你要想給學生一碗水，你就得有一桶水”對於現今科技高速發展的時代，一桶水還不夠，作為老師應該要有源源不斷的水。只有不斷地學習，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內涵，才能有一眼永遠不幹涸的水井。一個有着廣博知識的老師，可以讓教材上的內容變得更精彩，更有趣。而一個故步自封，不思進取的教師，他的課堂會日漸單調、陳舊，這樣的教師又如何能讓學生獲得快樂與幫助呢？
讀着陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼。教育這門學問太淵博，太高深，它值得我們把時間都投入進去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學習之路走得更遠，讓我們在陶行知先生的教導下，在這條路上繼續走下去吧。
第5篇
最近又花了點時間讀了讀陶行知的創新教育理論，他提出要培養學生的創造力，並把培養學生的創造力作為教育的最終目標。我想：今天我們學習陶行知的創造精神，不在於熟知他關於創造教育的思想，借鑑他創造的教學形式，而是要在自己的教育教學工作中，聯繫班級實際，針對學生特點，解放思想，放手實踐，要“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”，不怕吃若，不畏人言，更不懼失敗。
我也一直更新着自己的教育理念，具體的説，受陶行知先生創造教育理論的思想薰陶，培養學生的創新能力，我有以下四點感觸：
一要以趣激學，啟動創新。在教學中，興趣往往表現為一種好奇心，有好奇心才會有深刻而獨特的思維方式，才會有發明創造；有好奇心才可以促進學生深入細緻地觀察與思考，能夠主動思考、大膽探索。因此，激發學生濃厚的創造興趣和創造慾望，引導學生多思多問，是我培養學生創造性思維的首要工作。
二要誘導質疑，在設疑問難中催生創新。古人云：“學貴有疑” 。質疑是人類思維的精華，擁有創新能力的人必須具備敢於質疑的思維品質。陶行知先生有這樣的詩句：“發明千千萬，起點在一問，……人力勝天工，只在每事問。 ”有力地説明了“問”的重要性。那麼在英語教學中，我同樣要善於激發學生質疑問難，激起學生探求新知的慾望，催生出創造的思維火花。
三要利用肢體語言，在想象中放飛創新。想像是思維的體操，是創新的翅膀，是拓展思維空間的內驅力，是人們對頭腦記憶表象進行加工改造而建立新形象的心理過程。由此可見，表象越豐富，想像就越開闊、越深刻。想像是一種立足現實而又跨越時空的思維，它能結合以住的知識與經驗，在頭腦中形成創造性的新形象，把觀念的東西形象化，把形象的東西豐富化，從而使創造活動順利展開。因此，課堂上我就應該多利用實物、圖片、簡筆畫和自己的形體語言等形式激發學生豐富的想象力。
四要重視自主合作，在競爭中提升創新。陶行知提出：要充分調動學生的主動性、積極性，讓學生投身到學習、訓練的具體行動中去。學生的學習過程既是一種認識過程，也是一種探究過程。教育的過程本身就是一種探索與創造，英語的課堂教學只有學生的主體作用與教師主導作用很好地進行統一，不斷地探索課堂教學的新思路、新方法，引導學生髮現、探究、解決問題的能力，才能培養學生的開拓精神和創新意識，並逐步提升其創造能力。學生是課堂學習活動的主體，我如果堅持注重培養學生獨立學習的能力與合作探索的能力，讓他們有更多的自主學習、獨立思維的時間與空間；也讓學生在合作探究的學習中，學會如何去獲得知識的方法，那麼要達到培養創新的意識，提高創新能力的目的也就輕而易舉。
總之，在國小英語教學中，我要一如既往的繼續深入學習陶行知先生的教育思想，通過有教育意義的活動進行英語教學；我要將創新教育理論與英語學科教學緊密結合起來，在英語教學中堅持注重培養學生的創新能力，使學生形成良好的思維和行為習慣，將英語教學活動作為培養學生創新意識和創造能力的活動，積極探索在英語教學實踐中實施創新教育的新途徑。我相信，長此以往，埋在孩子們心底的智慧種子，就一定能生根、開花、並結出豐碩的創新之果。
第6篇
愛是陶行知畢生事業的靈魂。沒有“以人為本”的現代價值體系，沒有“以人為本”的現代社會關係；一個國家必須文明和強大兼具，才有真正的現代化。我認識到：實施愛的教育，保護和培養學生積極向上的精神，是為創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習操練；實行六大解放，煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。
愛的教育是少年、兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知説：“小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力。”人在國小階段（兒童少年階段）其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理髮展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發展。師愛能營造出和諧、温馨、親切的師生關係。在這種師生關係中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發展，形成積極向上的精神狀態。這是創造能力形成的心理基礎。不僅學習陶行知“捧着一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業精神。教師對後進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛裏，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得着，時時感覺到。老師對後進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的温暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。多給學生關照和温暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。使學生們感受時代的脈搏，培育愛他人、愛祖國的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。
陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重於關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使學生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯繫社會實際，引導學生關心家鄉的建設、國家的發展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發了學生的學習興趣和學習積極性。組織學生社會實踐活動，讓學生在文明宣傳、公益勞動、社會調查及社會服務中去觀察、去感受、去鍛鍊、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
學習的慾望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創新精神和創造能力的重要基礎之一。學習是人主觀的精神活動，要獲取知識，人必須積極地使用並協調自己的感官，發動自己的大腦，並做出主觀的意志努力。可是在我們的傳統教學中，學生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處於被動的地位。因此，在教學操作上，必須改變“老師講，學生聽”的教學模式，把學生放在主體的地位。陶行知的教學思想，“教師的責任不在教，而在教學，教學生學。”“先生教的法子必須根據學生學的法子。”把學生放在主體的地位，探索“引導學生學”的方法，把教學過程變成“教學做合一”的過程。，教學固然要發揮教師積極指導的作用，但決定教學效果的主要還在於學生的學習效果，只有學生願意學、認真學、樂意學，才算是教學效果好。
“六大解放”之要義是人的全面徹底的解放，是人的全面徹底的自由。人的全面徹底的自由必將激發無窮無盡的創造力。早在1925年，他在《學做一個人》中就號召人們“要做一個80歲的青年”，“別做一個18歲的老翁”。“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”成為創造教育的號角。他鼓勵人們要用“大無畏之斧”、“智慧之劍”、“金鋼的信念與意志”這“三件利器”去打開創造之門，走上創造之路。
創新精神和創造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。兒童的心理髮展是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，並給以廣闊的空間和自由。但傳統教育往往以“塑造靈魂”“培養人才”的急切情緒，加以不適當的干預，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養學生的創新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索並革除壓抑、束縛學生個性的一切舊觀念和舊做法。陶行知先生曾對我國當時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”可以説是他找準了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。
做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閒置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們説的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學生的時間——不用功課他們的業餘時間填滿，給他們活動的自由，把課間十分鐘和午飯後的時間還給他們。創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。
我作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才，無愧於光榮的教育事業。
第7篇
“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛”是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。“愛學生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土裏，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
陶行知先生説：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想着兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發芽。
愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能温暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的温暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落後的學生。
滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心絃。
伸展在學生們面前的生活之路也許不是那麼平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。
以真誠對待學生，必將收穫豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所説，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這裏，我想説的是，平日裏教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那麼，在孩子心裏就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。
實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！
第8篇
工作之餘，反覆翻讀《陶行知教育文集》，每次都會有不同的感悟。
陶行知先生認為“生活即教育”。這與當今我們正在推行的素質教育理念不謀而合，對實踐課改有着重要的指導意義。這種理念是在批判傳統教育脱離實際、禁錮於書本的基礎上產生的，教育的根本意義是生活的變化，而生活無時不在改變，那麼生活中就無時不含有教育的意義。這就需要我們做老師的有一顆善於發現的眼睛，及時的觀察，並發現問題，同時及時的做出迴應，讓學生在生活中獲得知識經驗，豐富情感體驗，拉近學習與生活的聯繫，發展認知，為學生終身發展奠定基礎。
陶行知先生闡述"教學合一"理論時指出:"先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。"先生如果只"教"，那學生就如同一個機器般被灌輸知識，無法調動學生的學習積極性，獨立思考更是無從談起。
聯繫我們的教學，對於出現的問題，教師應該更多的引導，在關鍵地方給予學生提點，讓學生能夠通過自己的努力，找到解決問題的方法，而不是直接把完整的解題過程告訴學生。因此，教師要把學生看成學生的主體和自我發展的主體，激勵和組織學生參與教學活動過程，創設適宜的教學情境，設計一系列程序，指導學生動口、動手、動腦，自主地發現和解決問題。學生在自主探究解決問題的過程中，既加深了對問題本身的理解和印象，相信在以後碰到同類型問題的時候，一定也能迎刃而解，起到了觸類旁通的作用；另一方面，也培養了學生的創造性思維和自主探究能力。對照一下自己，當然與陶先生所言還有相當的差距，在今後的教學中，爭取做到不能注重簡單的知識傳授，而要重視培養學生的能力，努力探究教會學生學習的方法途徑，讓學生不但獲得豐富的知識，而且學會探究解決新的問題，學會學習、學會發現、學會生存。
陶行知先生的教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恆的課題。我們作為新時代的教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，多積累知識，多和學生們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優秀的老師！陶行知的思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索。
第9篇
最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書，我受益匪淺。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。先生説:“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來説，無疑是最明亮的指路燈。
作為一名教師，我覺得要用心去學、去體會、去實踐，這樣才會進步。就像陶行知先生所説的每天要四問:一問我的身體有沒有進步?二問我的學問有沒有進步?三問我的工作有沒有進步?四問我的道德有沒有進步?每天都問問自己進步了嗎?陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻的一生，他説:“捧着一顆心來，不帶半根草去。我們抱着這種精神去教導學生，總是不會錯的。”他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風範為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力。他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教
“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”陶行知先生這一至理格言，正是我們“教書育人”的永恆主題。其意義有二:第一，“知行統一”。我們在注重知行統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。陶行知先生還説過這樣一句名言:“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生。”這句話告訴我們不能把有的學生看死了，把他們看成壞孩子，因為隨着年齡的增長，他們也會發展、變化。即使他們不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他們塑造成一個有用的人材。我們教師要把學生看作是一個有思想能力的人，有發展潛力的人，而不是老師施愛的被動對象。當老師把學生當成教育的主體，用讚賞的眼光去看他們時，就會發現他們有可愛之處。我們在對學生教育時，要站在學生的角度去思考和理解他們的內心世界，冷靜地考慮學生需要什麼?要多注意他們一點，多關心他們一點，老師對他們給予深深的理解，就會發現他們值得你愛，你才會發自內心地去愛他們，這樣才能收到更好的教育效果。
學習了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺受益匪淺，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領我們去找尋找屬於我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所説:“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實自己，豐富自己的業務素質。
第10篇
在學校，現在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸福可愛的笑臉，很遠就能聽到“老師，美術老師好，美術老師啥時候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事。就是陶行知經典語錄裏的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散於宇宙，洗盪於乾坤，普及眾生，人人有的呼吸。”
小孩子，真的有不可思議的力量，他們是一個個的發明家和創造者。記得那次，我講創意美術，引導時提了一個問題，雪融化後是什麼？好多同學都回答一個字“水”，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心。他説“雪融化後是美麗的春天”。是的，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個奇思妙想，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子，便有驚人的奇蹟出現，師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園。
在上課過程中，我時刻告訴自己，要愛他們，做他們的朋友，每次上課前都會想着法的讓他們快樂，激起興趣，一起把課上成功，一起學習。畫的好不好且不説，國小美術應該教的是理念，是拓展思維的能力，是發現美，是快樂的表達。美術是最能激發小孩子創造力的一門藝術，是培養一個人氣質的重要學科。
陶行知先生説，“要想學生學好，必須先生學好。唯有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生；要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時間、空間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到教育；不願向小孩學習的人，不配做小孩的先生”……覺得很有深意。
不管處於什麼時代，不管從事什麼職業，堅持真理，做一個真正的、堂堂正正的人，是最高的人生追求。
讀完這本書，我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進步？我的學問有沒有進步？我的工作有沒有進步？我的師德有沒有進步？也正是從這些話中，我明白了一個道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作滲透生活又高於生活，記住這四問能督促我做一個自律的人，向上生活，向前奔跑，正所謂心中有理想，腳下有力量！
讓我們做一個每天都快樂生活、認真工作、愛學生的人，做一個兒童樂園裏的頑童。
第11篇
陶行知先生是中國近現代傑出的教育家，他的很多教育觀點和理念在時下的教育界仍然是適用的，而且他的許多理念現在正在被我們所嘗試和應用，在他身上我們這些未來的教育工作者是可以學習到很多，感悟體會到很多的。《陶行知教育名篇》這本書將陶老先生髮表的教育理念整合，讓作為讀者的我更加系統完善的深入瞭解了陶老先生的教育思想。
書的引言提出陶行知他既反對‘老八股’教育，又反對‘洋八股’教育，堅持從中國國情出發，辦中國人民的教育。正是陶行知的這個做法，才能使他的教育理念既能符合世界先進的教育思想，又不至於像無本之木一樣，脱離中國國情，所以他的教育思想真正的在中國起到作用。其中有一些思想對我有十分深刻的印象，我受益匪淺。 教學合一思想
陶行知先生將世界上的先生分為三種：第一種只會教書，把兒童做成書架子；第二種的先生不是教書，乃是教學生，學生依舊處於被動的地位；第三種先生乃是教學生學，就是把校和學聯繫在一起，一方面要先生負執導的責任，一方面學生負學習的責任。調理清晰，讓作為教育工作者可以自我判斷出自己是何種先生，明白自己的目標。先生沒有進步，學生也就難有進步了。現在的教育現實中，有許多老師安於現狀，把教學內容一遍又一遍的重複交給一屆又一屆的學生。所以我就覺得陶行知的眼睛真毒，寥寥幾筆，卻抓住了最關鍵的癥結。
教學合一對於教師是極其重要的，是一名合格的教師是必須具備的思想。
學生自治這個問題，是自動主義貫徹德育的結果，使我們數千年來保育主義，干涉主義，嚴格主義的反應，是現在教育界一個極重要的問題。中國由於歷史原因，羣眾長期處於被壓制的階級，所以在中國學生自治是一個不可忽視的問題，對於這一問題的處理方法也是十分值得思考的。
學生自治辦得妥當有四點好處：①學生自治可為修身倫理實驗②學生自治能適應學生之需要③學生自治能輔助風氣之進步④學生自治能促進學生經驗之發展。凡事都有兩面，學生自治辦的不妥當會出現以下幾點弊端：①把學生自治當成爭權的器具②把學生自治誤作治人看③學生自治與學校在對峙地位......
陶行知先生是著名教育家杜威的學生，在杜威教育即生活思想已經在國際教育界廣泛認同，但是陶行知先生並未沿用老師的理念，而是結合中國的具體國情相結合，提出了更加適合中國教育的生活即教育的理論。用陶行知的話講生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上説：是生活決定教育。從效力上説：教育要通過生活才能發出力量
而成為真正的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進棺材才算畢業。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
創造力對於哪一個行業的發展都是至關重要的，對於教育界而言則更加重要，教育人士自己要有創造性，更要培養受教育者的創造性，這對於學生和社會的發展都有很大的作用。什麼是創造的教育即既進行四星的教育，也要進行行動的教育。現在的學生只知道埋頭苦學各種理論觀點，而對於理論觀點的應用能力卻十分不足。中國現在的教育就是關門來乾的，只有思想沒有行動的。教員們教死書，死教書，教書死：學生們讀死書，死讀書讀書死。學校的教育更是死氣沉沉。十分佩服陶行知先生思想理論的先進性，每一個理論都值得教育工作者認真思考。
除了以上的理念，陶行知對於農村教育、讀書與用書、大眾教育、民主教育、行知合一等觀點的闡述也對中國教育的發展具有建設意義。陶行知先生用自己畢生的時間、經驗投入到中國的教育發展事業中，通過不斷地實踐、創造、發展，對中國的教育事業做出重大貢獻。由於社會的告訴發展，陶行知先生的教育思想彷彿已經被人遺忘，許多教育工作者對於陶行知的教育理論的瞭解也不全面，理解不夠深刻，也是一件悲哀的事。我通過此次對於《陶行知教育名篇》的閲讀，對於自己該成為什麼樣的老師有了更加明確的目標。
千教萬教，教人求真：千學萬學，學做真人。捧着一顆心來，不帶半根草去。教育是立國之本。陶行知的話不應該只是標語，更應該落到實處，成為教育工作者血液裏的東西。學習陶行知思想，繼承聖賢的理論，對於所有的教育工作者都是極其重要的。
第12篇
假期裏讀了《陶行知教育名篇》這本書，覺得獲益匪淺。，教育家馬可連柯説過的這句話“沒有愛，就沒有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導並實踐了愛的教育。他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，真是令人耳目一新，也給了我很大的啟示。
若沒有愛，就不能稱其為“教師”，更不能教育學生。對學生的愛，則是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以温存、慈祥的態度，和藹可親的語言對待學生，使他們與自己的心越來越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過程中，教師按“真人”的規範導之以行，或示範、或幫助、或催化、或促進，每一施教，又無不浸透着期望和成功的喜悦。作為教師，對學生的愛首先應表現為尊重學生，尊重學生的人格和個性。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。所有的學生都需要老師的愛，愛學生，要嚴格要求學生。熱愛與嚴格是一致的，只有嚴格要求學生，才能教好學生，要做到“愛心啟迪，嚴慈相濟。”愛學生不是放縱寬容，不是袒護溺愛，教師愛學生是嚴肅的愛、嚴格要求的愛、富有教育意義的愛。尤其是對那些優秀生的教育，更需要嚴格。優秀生有許多優點，他們自尊好強，充滿自信，富於進取，成績優秀，但對他們不能偏愛護短，對他們應該高標準嚴要求。當他們犯錯誤時，要一視同仁，不能縱容包庇，矇混過關，應進行嚴肅處理，使他們及時受到教育，認識錯誤。當優秀生取得好成績時，還要適當地向他們提出新的奮鬥目標，激勵他們不斷前進，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀天，教育他們謙虛、謹慎，勇攀高峯，將來成為新世紀的人才。師愛是包含教育目的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，説明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他們會摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對的就是“體罰”，他準確地説明了“體罰”的危害：“體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上説它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”因此，罰非愛，害也；動武，更意味着教師自身的失職。
但是，“愛生”並不容易。有時，教師一個粗暴的動作，甚至一個責備的眼神，儘管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛，不是用詞藻鋪成的，不是用語言造就的，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應與碰撞。
其次，陶行知先生認為對學生的愛還應表現在對他們學習、思想、生活上的全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了；父母未想到了，教師也想到了。由此我想，“教師”就應該是學生的“親人、朋友和導師”三個角色的再現，這是陶行知教育思想的實踐。愛並不是放縱、溺愛愛裏有嚴，愛裏有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費。特別是他看到學生出現了不良生活和思想傾向時，就會馬上送上關懷與指導。這樣學生在承受師愛的過程中，也就很容易找到前進的路。教育需要愛心，兒童渴望得到愛。兒童是祖國的希望，是民族的未來，也正因為如此，教育和培養好兒童，成了我們教育事業的千秋大計。當我年復一年地重複教育教學工作，我越來越深切地感受到：只有把愛奉獻給孩子，用愛來灌注自己的事業，這才是我們能真正給予學生的最好的東西。教師的愛是師德之魂，是將教育送到學生的心坎裏。教師對學生的理解、寬容、尊重、鼓勵、疏導，猶如春風化雨，能淨化學生的心靈，使學生鼓起前進的勇氣，揚起理想的風帆，駛向勝利的彼岸。愛學生，就要公正地對待每一位學生。公正，是學生信賴教師的基礎。尤其是後進生，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關愛，如果對他們冷淡、諷刺、訓斥、歧視，就會使他們破罐子破摔，永遠“差”下去。陶行知先生説：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”這句話道出了師愛的重要性。只有熱情關懷、耐心教育，才能喚醒後進生的良知和學習動力。讓每一位後進生都能抬起頭來走路，讓全體學生都能得到發展，這才是成功的教育。
愛的教育確是一門深而活的學問，作為教師，在時代的呼喚下，在新課改理念的引導下，不僅需要做一個專業知識淵博的教師，更需要做一個思想水平過硬的教師，以尊重學生愛護學生作為一切的前提。我們要樹立新的教育觀念，既教書又育人，讓所有學生在師愛的懷抱中快樂地學習，快樂地成長！真正做到----真情，真愛，真教育……讓我們每一個人學習陶行知，用愛的實踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。
第13篇
教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是説“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨着人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脱離了實際生活，教育就只是空洞的説教。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。
陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感歎教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎?
第14篇
假期翻閲了《陶行知教育名篇》一書，感覺受益匪淺，陶行知先生開闢了一條中國教育的新路，並同時創立了”生活教育“學説，這在世界上引起了各方教育家的關注。所以説陶行知先生被譽為”中國偉大的教育家“可謂當之無愧！今天結合實際來讀《陶行知教育名篇》一書，又有了更深的感受。
”千教萬教教人求真，千學萬學學做真人“，”捧着一顆心來，不帶半根草去“。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做”每天四問“。陶先生認為道德是做人的根本，”根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。“建築人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體着想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的”每天四問“為人們提供了進德修業的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，”必然可以見出每一個人身體健康上有着大的進步，學問上有着大的進步，工作效能上有着大的進步，道德品格上有着大的進步，顯出水到渠成的進步“。
作為一名教師，”要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。“俗話説：”活到老，學到老。“現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿着變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐，而不被社會所淘汰呢？答案只有一個，那就是心懷進取心，下苦功夫學。正如陶先生説的那樣：”學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。“人類發展永無止境，科學永無止境，肩負着生產新知識，傳遞新知識的教師隊伍建設永無止境。教師要適應知識經濟的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。
讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。在《實際生活是我們的指南針》一文中他説道：”我雖覺得我有好多地方可以幫助諸位，但指志針確是有些不敢當。我和諸位同是在鄉村裏摸路的人。我們的真正指南針只是實際生活。“一席話，不僅使人感到他非常謙虛，更體現陶先生求真、務實的態度，既不誇大自己的作用，也不輕視自己的作用。在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫到：”平時得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來。每逢疲倦的時候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！“一個不是真心關心兒童、從內心愛護兒童的成年人是不會有這樣的感受的。一個孩子給他的信，陶先生都給予這樣認真的回覆，待人之誠懇、做事之認真可見一般。
三、陶行知所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
陶先生提出”教學合一“，”先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學“、”教的法子必須根據學的法子“、”先生須一面教一面學“。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，不是要老師全現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然後才能誨人不倦。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。
”捧着一顆心來，不帶半根草去。“的確，選擇了教育，就選擇了奉獻。有人將教師比作園丁，但是，”園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結果。園丁的夢境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲。“”真教育是心心相印的活動，惟獨從心裏發出來，才能打到心靈的深處。“沒有愛就沒有教育。”你若把你的生命放在學生的生命裏，把你和你學生的生命放在大眾的生命裏，這才算是盡了教師的天職。“陶行知為了使大眾掌握文化知識，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神聖的土地上。沒有流芳百世，沒有權力財富，有的只是年復一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，在今後的教學工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責任！
第15篇
因為是學教育的，零零碎碎的接觸過一些陶行知先生的文章，也總是能從不同的教授口中聽到陶先生的名字和理念，考錄的時候為了取巧也曾背誦了一些陶先生的事蹟和名言，卻總也沒能完整地拜讀過一本書，這次總算有機會靜下心來讀完了一本朱永新先生推薦的《陶行知教育箴言》。陶先生有學多樸實卻發人深省的箴言，但讓我感觸最深的卻是一個反覆出現卻特別簡單純粹的詞語——"孩子".陶先生一直把學生們稱之為孩子。是啊，我們在教學的過程中常常忘了他們還在只是一羣孩子，一羣對成人世界的規矩並沒有那麼熟悉，對遙遠的未來充滿未知與渴望的孩子，一羣有大把大把的時間來改正、完善自己的孩子，一羣每個人都不一樣的孩子。
當上老師的人，尤其是當上班主任的人，總是容易忘了自己面對的是一羣小孩子，總喜歡給他們制定出許許多多的規矩，提出許許多多超出孩子能力的要求，如果他們做不到，自己就會上火，埋怨他們為什麼不能老老實實的聽話，埋怨為什麼自己的話怎麼説了一遍一遍的話總也沒什麼用處。其實恰恰是因為我們都忘了，這是因為他們還是活潑可愛的小孩子，是在精力旺盛好動的年紀裏做了符合他們本性的事情。陶先生説"我們辦教育的人，總要把小孩子當作活的，莫要當作死的。地球看起來，好像是個不動的東西，其實他每天每時都在旋轉不已。小孩子也像這樣。表面上看起來，也好像是很平常的，沒有什麼進益，其實他的能力知識，沒有一天不在進行中求活。我們就要順着他這種天然的特性。"其實他們每天都在不斷的成長，只不過不一定是按照我們制定的循規蹈矩的方式成長，我們需要的相信他們，引導他們。恰如陶先生所説"小孩子的能力大得很：他能做許多您不能做的事，也能做許多您以為他不能做的事。等到您重新生為一個小孩子，您會發現別的小孩子是和從前所想的小孩子不同了。"現在，我嘗試着用孩子的眼光來看待他們，所以隊伍裏偶爾的調皮，偶爾的笑臉也變成一件美好的事情。每天都告訴自己班級裏的每個孩子都有無限成長的可能，我不期待他們都能成長為別人眼中的社會精英，我期待他們每個人都能成長為一個幸福的人，一個能保留住一份天真的帶點孩子氣的人。
"真教育是心心相印的活動，唯獨從心裏發出來，才能打動心靈的深處。"我或許不能成為陶先生那樣為教育事業付出終身的人，但是我嘗試着踐行"捧着一顆心來，不帶半根草去"的箴言。拿出一顆愛孩子的心來對待他們，相信真心總能換出真心，也許我的孩子們現在的紀律不是最好的，也並不"怕"我這個脾氣好的老師，但都是最可愛的孩子，我相信用自己的愛總能換來孩子們的愛，讓他們愛上老師，愛上學習，變成一個不斷成長的幸福的"小孩子".
第16篇
這段時間，我認真地閲讀《陶行知教育名篇》，這本書彙集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑑價值和指導意義。通過閲讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那麼的貧乏，感受到自己需要不斷的學習和積累。下面是我讀這本書的幾點體會：
一、陶行知的“生活教育”給了我很大的啟發
1927年陶行知在南京創辦的曉莊試驗鄉村師範學校，開闢了一條改造中國教育的新路，創立了“生活教育”學説，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，“不能捨身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”。“生活教育”學説是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦羣眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面説明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也説明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難！
陶行知先生認為學習語文是為了“向前向上的生活，要實現這一目的，必須學習具有生活的內容，運用符合生活的方法”。那麼作為語文老師的我，以後在語文教學中，要讓語文教學與學生的思想、生活密切聯繫，使得語文教學的主陣地——課堂，變得生活化。在教學中，我們要充分挖掘教材的現代成分，使書中的間接生活與現實的直接生活溝通起來，激發學生學習的興趣，只要學生感興趣的事，他們就樂意去做。這樣使得語文教學中的一個個字詞不再是無生命的東西了，學生就急於跟它們交朋友，急於去了解它們，認識它們。課堂也不再會成為束縛他們的籠子了，而跟他們的生活貼近了。在這種課中，學生始終是愉快的，他們學習的熱情也始終是高漲的。學生也就真的把書讀活了，把書讀出“味”來了。
陶行知説：“先生的責任不在教，而在教學生學”，“教得法子必須根據學的法子”。他認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。
“教得法子必須根據學的法子”，學生怎樣學就怎樣教。由於學生的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關係翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決於教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決於學生的快慢程度。
同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利於真正實施素質教育，發展學生的個性。
陶行知把他的一生全部獻給了教育事業。他的博學多識，嚴謹治學，一切為人民大眾教育而努力奮鬥的精神值得我們好好學習，他留給我們的教育思想需要我們去執行和發展。
第17篇
初聞“愛滿天下，知行合一”，還是在大學軍訓時，懵懵懂懂，只知它是校訓，要記。卻不知這幾個字如隨風潛入夜般陪伴了四年的大學生活，潤物細無聲般深入我心。
暑期讀了《陶行知教育名著》，整書由淺入深，雖是教育箴言，卻如沐春風般感受字裏行間的温暖，從"教學合一"，"學生自治"，"創造的兒童教育"，"民主教育"等各個方面集中體現了陶行知先生的教育思想，“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。
參加教師招聘考試必背中國小教育的基本原則---愛的教育，作為工作室的學員，一直深受喬利榮老師教温暖的數學影響。愛無處不在，愛温暖童心。
愛上自己教育工作，陶行知一個重要思想“教學合一”，在我看來，教與學的融合，一個重要的基礎就是教師要愛上自己的所教學科。愛上它才能從心底想着把這份對學科的愛傳遞出去。教師在教學過程中教學生學習，在教學反思中自我學習，學生根據老師的教去學習，把老師教的方法與自己學的方法結合起來，內化成自己的方法。教師要給孩子一杯水，自己要有一桶水。這就需要老師學的更多，於我而言，愛上所教學科，才會本能的去充實，去完善。唯有芬芳才能散發芬芳，唯有愛自己的學科才會讓學生體會你有這份愛，跟隨老師的腳步，逐步愛上你，愛上這門學科。陶行知對教育事業的愛溢於言表，教育理論便是最好的印證。喬利榮老師暑期讓學生製作2021年的日曆，看着孩子一個個精美的手工日曆，我想正是因為他們愛着這份事業，才會想着如何讓學生收穫更多，在不同的方面得到不同的發展。愛自己的教育工作，温暖孩子的國小生活。
愛上自己的學生，“熱愛每一個學生”這是陶行知的人生格言。教師對學生有愛，師生關係便會更加和諧。在這種融洽的師生關係中，學生樂學，主動學習，不同方面都有所發展。教師對學生的愛體現着高尚的職業道德。熱愛學生，讓他們與自己心與心的距離越來越近。陶行知反對“純以面貌美醜為取捨”的選拔法，他認為：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”我想，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產物。愛是默默無聞的，但愛也要大膽的表達出來。國小階段孩子的心智並不成熟，有時真的“沒心沒肺”，但愛自己的學生，一直堅持着，學生終有那一刻的頓悟，用心去對待你。我的第一屆學生，今年六年級了。尤記得一年級時一個特別調皮的孩子，上課教室亂跑，被要求回座位後大聲喊叫，着實頭疼，每天就讓他跟着自己，沒有“自由”的他見我就説，“老師，我討厭你”。對於那時剛工作的我來説，這句話無形中快澆滅自己的工作熱情，但心底透着陶行知愛的教育那束光。隨着學習的深入，不僅有習慣的要求，還增加練習的要求，這個孩子依然抱着討厭我的態度。但我依然彼此“陪伴”，作業的再練習讓他更討厭我，一個零食僅僅讓他對我有個笑臉，彼此相伴已五年，有一天，主動找我，説“老師，雖然你有時對我很兇，但我很喜歡你,也喜歡數學”。那一刻的自己熱淚盈眶。愛真的潤物細無聲。我也將繼續秉承陶行知的那句格言，熱愛自己的學生，用愛對待他們。
愛滿教育,愛上自己的教育工作，愛上自己的學生,這是我讀《陶行知教育名著》的最大體會。
第18篇
“捧着一顆心來，不帶半根草去”，“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，是先生的教育名言，讀了《陶行知教育名篇》，我深感受益匪淺，有幾點體會：
從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”。陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”構建人格長城的基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動，都為集體着想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了修身養德的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己，促使自己慎思篤行。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領，真的道德。”俗話説：“活到老，學到老。”現在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿着變化。一個有強烈使命感的人，應有一種危機感。要有進取心，下苦功夫學。正如陶先生説的那樣：“學習，學習，學習，學到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學，跟先生學，跟大眾學，跟小孩學，跟朋友學，跟大自然學，也跟大社會學，要學的專，也要學的博。”教師要適應社會發展的需要，就要時時更新自己的觀念，及時獲取相關的信息，不斷進取，發展自己，完善自己。
讀陶行知的文章，他的平易近人、熱愛學生，在書中處處能感受到。正如陶行知先生説的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律鬆散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，並把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵會是另一種情景。
在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫到：“平時得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來。每逢疲倦的時候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！”一個不是真心關心兒童、從內心愛護兒童的成年人是不會有這樣的感受的。一個孩子給他的信，陶先生都給予這樣認真的回覆，待人之誠懇、做事之認真可見一般。
三、陶行知先生的教育理論和方法正是新課程理念所倡導的
陶先生提出“教學合一”，：“知行合一”“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”“生活即教育”、“教育即生活”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，老師不要將現成的解決方法傳授給學生，而是要把方法如何來的過程，指導學生探索出來，使學生以最短的時間，自己將這個方法找出來，並且能夠找出別的方法，解決問題。從而讓學生自己去探求知識，成為主動學習者。教師只有學而不厭，然後才能誨人不倦。
作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，從而提升自己的素養和教育水平。引導學生手腦並用，學會創新，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。
第19篇
以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教育思想。身為教師，也為人父母，我深感慚愧。
這個暑假，恰逢共讀此書，於是，我就拜讀了《陶行知教育名篇》一書，越讀，我越覺得陶行知先生教育理念之先進。
陶行知主張教師要有兒童的思想、情感、愛好，要善於變成小孩子。他説：“教育是什麼?教人變!教人變好的是好教育。教人變壞的是壞教育。不教人變，教人不變的不是教育。他提倡：師範生(準教師)的第一變——變個孫悟空；師範生(準教師)的第二變——變個小孩子。
可是，在現實的生活與教學工作中，我們何嘗不總是用成人的眼光來衡量孩子們？孩子們提出的每一個問題，我們都會覺得他們的想法太過天真，不切實際；他們在家不寫作業，或者上課不認真聽講，我們會很生氣，覺得他們太貪玩，一點不求上進。我們對孩子們的各方面都不滿意，覺得他們太好動行為出格，太浮躁不穩重，要麼太乖巧懂事卻學習不開竅，要麼頑皮搗蛋整天給你惹亂子，唉!
其實，所有的問題都出在我們自己身上：一個孩子不調皮，那叫孩子嗎?
幾乎所有大人都認為小孩子是最沒有煩惱的，最無憂無慮的。殊不知，小孩子也有很多煩惱的，尤其是在成長中，煩惱更是多啊！
我們和朋友聊天，一聊總會聊到雙方小孩的成績。甚至，過後很長一段時間，還會拿着自己的孩子和別人家的孩子作比較，埋怨自己孩子的不爭氣，批評孩子沒努力。那時候，孩子該有多煩惱。
再來説説課堂上，每位老師都説那是重點要牢記，那麼要學生記的的東西就不是一點點了，還要加上想玩想吃想偷點懶，這可是孩子的天性，那麼一些孩子學習上疲軟也不奇怪了。
教師所從事的是自己的專業，整天就和這點學問打交道，還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再説，教師自己比他們多經歷了那麼多，無形中要和學生們在資歷和學問上劃等號，這個等號能劃平嗎?我們眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎?決不！
那麼，陶行知先生説得很有道理：要想成為一個好教師，首先，得把自己變成一個小孩子。
陶先生説，您若變成小孩子，便有驚人的奇蹟出現：師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；你立刻覺得你和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成為真正的先生。我們必得會變成小孩子，才配做小孩子的先生。捫心自問，從教十八年來，我和學生交朋友了嗎?沒有。雖然在課堂上我和學生平等地對話，對所有學生一視同仁；雖然我總是微笑着和學生談話，詢問他們的學習與生活；雖然我總是一副和藹可親的模樣，從不苛責每個學生；雖然下午的大課間，我也和學生一起踢過毽子跳過跳繩······但是，我沒有和學生做真心朋友，原因何在?《陶行知教育名篇精選》讀完後，我明白了，是因為我沒有變成一個小孩子，沒有變成內外如一的小孩子。怪不得陶行知的教育思想歷經半個多世紀的時空仍然熠熠生輝。
在今後的生活和工作中，我會努力把自己變成七、八歲的兒童，儘量用他們的思維來想事情，儘量用他們的眼光來看世界，儘量用他們的閲歷來對待朋友老師父母和周圍的人。因為他們畢竟是孩子，我們只有走進孩子的心靈，成為孩子的朋友，才能讓孩子感受到他的生活是陽光燦爛！
第20篇
“捧着一顆心來，不帶半根草去”這句話是初學教育學時印象最深的一句話，所以從踏入工作崗位陶行知先生這句話就鞭策着我，讓我深受啟發。因而在看到《陶行知教育文集》這本書的書名時，着實讓我有眼前一亮的感覺，同時也暗暗希望通過拜讀它能打開思維，對今後的教學也能有所裨益。
這本書可以説彙集了陶先生平生教育教學研究與實踐的精髓。陶行知先生不僅是詩人、教育家，更可貴的是他還是一位行動理論家，他憑藉寬廣的視野和深入的研究，倡導教育應該貼近人民大眾、貼近生活，富有時代特色，他主張的觀點有建設性且有可操作性。文集體現了他主張的“生活即教育”、“行知合一”的獨特教育思想，其中“生活教育之特質”、“社會即學校”、“讀書與用書”等片段，給我留下了深刻印象，我個人覺得他所倡導的理論是每個從事教育事業的人都有必要好好研究與思索學習的。
陶行知先生倡導並實踐了生活教育，他認為學校教育理論性較強、很多是空洞的，而生活中的教育卻是實在的教育，不以生活為中心的教育是死的教育，教育應該以生活為中心，把理論和實際生活結合在一起，那才是成功的教育。他説過“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。
總體來説，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。有鑑於此，在課堂裏，作為教師不，我們應該不問青紅皂白的灌輸甚至斥責。其實我們應該讓學生走進生活、走進社會，讓他們自主探索，合作交流，激發他們的學習積極性，撥動學生的心絃，這樣不僅使學習目標得以實現，而且在改變居高臨下傳授知識的舊局面的同時，還提高了學生的素質與做事能力，教他們學會觀察分析並且面對生活的本領，學以致用。
陶行知先生還主張學生怎樣學，教師就怎樣教。他把教和學的關係翻轉過來，學生的學決定教師的教；教學過程中分肯定學生的主體作用，也就是要注重一切從實際出發，要把學生的知識程度和接受水平放在突出位置，根據學生的實際接受能力來確定教學內容的選擇安排；用合理的情境來促進知識的掌握和能力的提升，找到適合學生的教學方法。
總之，通過拜讀《陶行知教育文集》，我深切感受陶行知先生有很多關於教育的理論很精闢，無論是在當時還是在現在，都有着深刻的實際意義。我覺得自己在實際教學中還與陶行知先生倡導的理論存在着不小的差距，因而在今後的教學中，我要講學習到的理論貫徹到實際教學中，在行中知，在知中行，重視培養學生的能力，用生活中真真實實的體驗引導學生探究，教會學生學習方法，讓他們學會學習、學會發現、學會生活。
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