本文主題為“四年級學生閲讀心得範文”，通過收集四年級學生的閲讀心得，旨在展示他們對於閲讀的理解、體驗和感悟。閲讀是培養學生思維能力和豐富知識的重要途徑，通過讀書，學生能夠增強對文字的理解力和表達能力。希望這些範文能給讀者提供借鑑和啟發，鼓勵更多的學生愛上閲讀。
第1篇
從作者這些平時隨便記下的“零零星星”的感想和回憶中，我看到了她對家庭生活小範圍的愛以及對社會生活這大範圍的恨，也許這是時代帶給她的影響，我們不妨來看看這些曾經觸動過當代青年的短小詩篇，看看我們從中能得到些什麼。
“童年啊！是夢中的夏，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑”童年是最美好的，因而也最短暫，夢是虛幻的，而真實卻賴以它而得以體現，一個人長大了就不可能再回到童年，而現實的殘酷與黑暗卻又不得不使他想起純真的童年，思緒遊離在現實與回憶之間，只有在夢境中再次擁有那一份已逝去的童真，這不正是我們此刻的悲哀？
那麼究竟能不能把這種美的崇仰昇華呢？一百一千個人會有一百一千種回答，作者告訴我們：只要你願意，對真、善、美的追求就有了堅強的自信心與奮鬥精神。
春何曾説話呢？但她那偉大潛隱的力量，已這般的温柔這世界了！這是歌詠自然的詩篇，在描繪自然之美的同時，也表現了詩人獨特的審美情趣，不施濃墨童彩，沒有人為誇張與渲染，只是用清淡的筆墨將自然的本色美顯示出來，崇尚自然的美學觀和嫻靜温柔的性情也溢於言表了。
若再深入些，我發現這些小詩往往將中國古典詩詞和外國文學的.兩種韻味調融在一起，有時還碰撞出哲理的火花。
詩篇表現出來的瞬間的情感，無不含蓄藴藉，如作者一樣清瑩雋永，字裏行間流淌着温婉的情韻、淡淡的哀愁，純潔的思想，它們和冰心一起，形成了一片晶瑩而又遙遠的繁星，一條温暖綿長而又鮮活力氣的春水，永遠縈繞在你我的心頭。
第2篇
那裏有古老的村莊，那裏有悠久的神話，那裏有雪白的哈達，那裏格桑花開滿整個草原。那裏就是世界的點，神奇的日光城——西藏。
奔波了49小時，終於來到了期待已久勝地西藏。站在海拔多米的拉薩高原上有着非同一般的感覺就像來到了天國，呼吸的每一口空氣都是那麼的沁人心脾，那麼的美妙。
第二天，我們準備去參觀位於拉薩老城區的中心，距今已有1350年的歷史，説道大昭寺，大家都不陌生吧，國產大片《天下無賊》的一個場景就在這裏拍的。穿過大街小巷終於來到了期待已久的大昭寺。
大昭寺門前擠滿了人，原來他們都是等待上一批人出來好換另一批人。我們盼啊盼啊，終於輪到我們了。踏進門檻兒，周圍陳舊的廟給了人一種安詳的感覺。我們繼續往前走，周圍昏昏暗暗，只有酥油燈微弱的光芒，耳邊環繞着陣陣佛經的誦讀之聲。一座座喇嘛像安靜地坐在角落上，喇嘛像周圍都是一角，兩角的紙幣。我們轉了一圈找到了聲音的來源，原來是一些佛教的信仰者在吟頌佛經，我好像進入了“西藏文化”這本厚厚的書裏面，真是耐人回味。
出了大昭寺，我們又吃了頓藏餐，藏餐的特色菜有手抓羊肉，酥粑，白蘿蔔熬排骨，豬油皮，人生果，藏餐裏當然有飲料，他們哪兒把酥油茶，羊奶，青稞就當作飲料，其中酥油茶是最有營養的，要用百斤羊奶才可提煉出五六斤酥油，酥油的營養價值很高吧。
第三天，我們的活動項目是世界屋脊——布達拉宮。在車上，我一直仰望着巍峨的布達拉宮，我一直幻想着布達拉宮裏的神奇景象。終於來到了布達拉宮的腳下。望着依山而造的巨大建築物，我感到自己被它所征服，感到自己是多麼的渺小。再望布達拉宮，方方正正的格局，紅牆白瓦，一串串五彩繽紛的經幡掛滿整個宮殿。我和爸爸迫不及待地登上階梯，觸碰到牆瓦，我腦海中似乎浮現出西藏人民搭建布達拉宮的艱苦場景。踏着漫長的階梯，我一而再，再而三地拖起沉重的腳步。爬到半山腰的時候，我累得一_坐在地上喘粗氣。突然，一句話震撼了我：再爬一層就能看到拉薩全景了！我好似充了氣的足球，一躍而起，一口氣爬到頂。這是，爸爸把我拽進位於布達拉宮頂部的紅宮。紅宮像西堂一般周圍都是紅漆漆的。紅宮裏面都是喇嘛的陵宮，陵宮就是喇嘛死後的棺材，陵宮的製作越精細，就代表那個喇嘛的信仰度高。走出紅宮，我立即趴到了扶手上，我俯視整個拉薩城，讓我覺得，大地救災腳下，我高興地歡呼：“我在世界處！” 四年級學生閲讀心得5
神魔小説《西遊記》源於社會現實，基於浪漫主義的根石，它融入斑斕的想象，形成了奇幻詼諧的'藝術特色，是我國文學不可多得的藝術瑰寶。本次研究性學習，我主要談一下《西遊記》得藝術特色與思想。
在歷史的長廊裏，文學是一個國家，一個民族發展的象徵，也是其在發展中最真實的社會寫照，更是承載一個國家，一個民族最綺麗的文化藝術寶石。誠然，科學無國界，文學亦美焉！但由於各民族，各國家的文化差異，人們對於文學的欣賞有着不同的見解。但是文學精華，無論在中西方都是一顆永不凋零的文學星，一直在人們的心中閃光。就像哥倫比亞作者加西亞·馬爾克斯的暨拉丁美洲魔幻現實主義代表作《百年孤獨》，作者用全新的創作手法，巧妙地糅合了現實與虛幻，融入神話傳説，民間故事等元素，展現出一個多彩的想象空間。同樣追溯中國古代文學—《西遊記》，開闢了中國神魔長篇小説的新篇章。作者吳承恩成功地運用了積極浪漫主義創作手法，巧妙地將辛辣的諷刺，善意的嘲笑，嚴肅的批判相結合，把神魔小説《西遊記》表達得淋漓盡致，出神入化，從側面抨擊當時社會的黑暗，統治者的昏靡來表達自己懷才難遇明君，不能重任的悲憤心情。
?西遊記》的問世，在民間廣為流傳，版本層出不窮。據載明清就有十三個版本。鴉片戰爭以後被譯成多種外國文字，廣傳世界各地，且發表了許多研究論文，並作出極高的評價。小説以唐僧師徒西天取經的歷史事實為題材，以神怪為引線，運用生動貼切、明快流暢的對話描寫，設計曲折離奇的情景，刻畫鮮明詭異的人物個性。小説具有詼諧性，隱喻性的藝術風格，揭露了真實的社會生活，可謂是中國文學的鉅著，它閃耀不朽的靈光，恩澤萬代，福及千古。
神幻小説《西遊記》是以虛幻境象的表達形式，客觀地反映真實的社會生活，寄託人們在精神生活方面對自由公平的一種渴望。相比歷史故事，傳奇故事，英雄故事小説，它是隱喻的，是它們無法比及的。它既是歷史故事，傳奇故事，英雄故事小説後的文學新門類，也是對社會現象，文化傳承及它自身發展的獨特見解。
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