《河西走廊》是一部以生動的文字描繪了絲綢之路上的一個重要地帶——河西走廊的歷史、文化和人文風景的作品。作者樊錦詩深入挖掘走廊的歷史沿革，生動地描繪了軍民生活、宗教信仰等方方面面，以敍事和文獻交織的方式為讀者呈現了一個生動而多彩的千年走廊。
第1篇
看完《河西走廊》最大的感受就是：這輩子一定要走一遍大西北！這部紀錄片放棄了通常紀錄片的模式，沒有學者專家訪談，完全用解説與音畫牽引，用電影化的手法再現歷史場景，故事發生在河西走廊，從漢至今兩千多年的歷史，在十集紀錄片裏一瞬而過。
無論從畫面、服裝、表演、配樂或任何一個角度看，《河西走廊》都要高出其他所有歷史紀錄片一個檔次。
本片從漢武帝開拓西域開始，一直講到了共和國時代的鐵人王進喜之所以起名“河西走廊”，而不是“絲綢之路”，因為那片地方只有漢唐才稱得上絲綢之路，而河西走廊在其他歷史階段也都充滿了故事。
沒有冷冰冰的複述歷史，而是把歷史人物一個個鮮活的演了出來。既展現了先人們為了使命不屈不撓的一面，也展現了他們作為人的一面。張騫出逃時對妻子的不捨、少年霍去病的意氣風發、年老漢武帝的回憶和恐懼...除了漢武、隋煬、左宗棠、林則徐這些如雷貫耳的名字，也講述了很多小人物的`故事，他們在歷史上也許沒有留下過姓名，卻留下了足跡。
觀眾評論：只有親身走在河西走廊，體會這蒼茫大地，巍峨雪山，丹霞戈壁，大漠草原！才能感受霍去病將軍那句“匈奴未滅，何以家為”的豪情壯言是何等的悲壯！泱泱華夏，惟有這西部廣闊的大地能帶給我如此強烈的認同感。三千年絲綢之路的興衰，河西走廊——這絲路的搖籃，如今又將沐浴着復興的朝陽！
第2篇
在河西走廊，衞青、霍去病抗擊匈奴的豐功偉績，五胡亂華期間反哺中原的儒家文化，隋煬帝楊廣時期萬國來朝盛會，儒家和佛教交匯形成的璀璨輝煌的石窟，都始於公元前138年張騫踏出長安城的那一步。
惡劣的自然條件、流匪、戰亂、疾病等，路途之艱辛非我輩之人想象。曾有幸前往甘肅蘭州一趟，氣候乾燥、粗獷是留給我的第一印象。領略了黃河沿岸熱鬧非凡，嚐到了正宗的蘭州拉麪，沉醉於蘭州博物館之豐富，佛教藝術之璀璨令我驚訝。再回過頭來看《河西走廊》，解答佛教璀璨發展的脈絡。
?河西走廊》以時間朝代為線，以人物為風骨，以內容事件為血肉，勾勒出河西走廊的前世今生。在河西走廊，那些留下姓名文人武將，那些辛苦奉獻的無名百姓，不管是名利、慾望、奉獻，都成為了絲綢之路的養分。令我苦笑的是，河西走廊在北宋、南宋時期沒有一絲介紹。在元朝之後，河西走廊漸漸沒落，直到新中國成立，才恢復戰略地位。因此，特別欣賞漢唐之間河西走廊的發展，留下一點思考痕跡，留作紀念。
“人人”都有出場的時間，或早或晚，“人人”是否有你我？
張騫、劉昞、鳩摩羅什，這些皆是有信仰的人，苦難時不怨天尤人，而是耐得住寂寞潛心致“學”。史書記載寥寥數筆功績，一筆一墨皆是悠悠歲月修行，由背後血淚抒寫而成。回想起兒時課堂時的不以為意，如今再回數二十多年求學，單單念起他們的名字都令我感受沉甸甸的分量和慚愧。
近三十載歲月，朝着一個目標前進，不論艱難險阻，斗轉星移，這大概就是人生的浪漫所在。張騫、劉昞、鳩摩羅什、唐朝敦煌壁畫李工......，在自己人生道路中，“人人”皆有出場的時機，耐心沉澱自己，為“浪漫”尋找一片淨土。
不知道是不是倖存者偏差，每個時代，總會有幾顆耀眼的星，閃爍着非凡的.光芒，穿過空間和時間，令人無限遐想。
張愛玲説有三恨，“一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨《紅樓》未完”，表達美中不足。
江南縹緲錄也有三恨，一恨不生在薔薇皇帝朝，可以夷平九州；二恨不生在風炎皇帝朝，可以北克蠻族；三恨不生在北陸寧州，可以看見萬千美人迎風舉翼，衣白如雪。這三恨表達英雄壯志未酬的遺憾。高層戰略
武威，即武功軍威之意，以顯示漢帝國的武功和軍威到達河西。
酒泉，扼守河西走廊西北要衝，因城下有泉，泉水若酒，故名“酒泉”。
“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀一時“。中華皇帝是中央集權的代表，各個帝王尤其是開創者，都有一個很有意思的現象，即謀求王朝萬世長存。例如，秦始皇統一六國，"音同文，車同軌",實行郡縣制，為一家一姓謀求萬世太平。這就導致帝王，既要統御萬民，又要求戰略具備頂層高度，不在意“一城一地得失”細枝末節。
漢武帝劉徹是一位才華橫溢的帝王，收復和打通河西走廊，對後世兩千年的意義是漢武帝未曾想象到的。河西走廊的暢通，絲綢之路的形成，會首先形成商貿的交流，而商貿的交流必然引發人員的交往，人員的交往則必定帶動文化的傳播和交匯，文化的交流更進一步促進感情的交流，最終融合同行。
前面所列的四個城市，我至此才知曉其典故涵義，頗為慚愧。整個紀錄片河西走廊有兩個重要角度，令我產生了非常深刻的印象，個人認為非常有必要記錄的。
亂世易出宗教、神靈，東漢末年的黃巾起義，道家張角借教起義；元朝期間，藏統佛教興起；再往遠了，西方拯救世人等。河西走廊的暢通，給佛教東傳創造了基礎條件，於是鳩摩羅什等人歷經磨難，前往長安講學，翻譯著作；再往後有僧人西行取經，包括《西遊記》原型的玄奘和尚。
因此，河西走廊形成了璀璨的佛教藝術，石窟。此時的儒家思想兼容幷蓄，又或者是董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”未能遠播，儒家與佛教融合。
歷史車輪滾滾向前，到了兩晉南北朝，中原戰亂平凡，而儒家在河西走廊得以休養興盛。拓跋遷移都城漢化，給了儒家機會，而此時中原的儒家因戰亂已千瘡百孔，最後是河西走廊的儒學火種傳續後代。
此時再回頭看，河西走廊重要性不言而喻，塑造並改變了後世精神風貌、甚至改變了歷史的進程
第3篇
一開始知道這部央視紀錄片是因為看到很多小紅書博主在推薦，自己也去搜來看了一下。
本紀錄片總共十集，一集大約都是47分鐘，差不多每一集都回圍繞一個人來講，講他們的故事和獲得的成就。而他們都是與河西走廊這個關鍵地帶有關的人物。
裏面講到張騫出使西域、霍去病統一河西走廊等等故事。其中讓我感觸最深的是儒學的傳承，那些大儒會被當朝統治者邀請去幫助治理國家，但其實很多都沒有受到重用，最後甚至以死表明自己的立場，這些也只是統治者為了滿足自己的虛榮心罷了。“治國平天下”這幾個字原來那麼難做到,儒學者想要繼續做學問，教授很多的.弟子，但是“治國平天下”一直是儒學推崇的思想，最終他們還是要為國家獻出自己。
同時，河西走廊也是絲綢之路的必經之地，見證着歷代王朝的興衰。
第4篇
?河西走廊》講述了從漢初開始，經歷了三國，兩晉，隋唐，明清，民國，新中國的發展歷史。
1，有些人從一出生就是帶着使命來的。比如張蹇，這個優秀的外交家和探險家，去程被匈奴囚禁了9年，給吃給穿給配老婆，9年的時光絲毫沒有磨掉他的意志。反而更加堅定了他的意志。2個人，憑2條腿，翻山越嶺，穿越沙漠，歷經數國。是怎麼做到的，是心中的信念。回程又被匈奴囚禁了四年，最後帶着匈奴老婆，千辛萬苦回到中原。14年未見，他的出現，讓朝野沸騰，讓漢武帝大喜大驚。他的一生都用來探索河西走廊了。
2，比如，霍去病，19歲第一次上戰場，用五年的時間，全面打通河西走廊。23歲去世。他是上天派來改變國運的。他的離開之時，就是完成使命之時。
3，比如，解憂公主，自古有多少公主，因為國家的不強大或者政治需要，而被迫和親。又有多少公主，因受不了異族的文化，生活的不幸福，甚至鬱鬱而終，成為政治的犧牲品。解憂公主是一位優秀的女外交家和政治家，她的一生為國家和平作出了巨大犧牲，在他的運籌帷幄下，不止漢朝和烏孫得以建交，她的子子孫孫，都為漢與西域各國的和平發展作出了巨大的貢獻。在那個一夫多妻的封建王朝，解憂出嫁後，入鄉隨俗，先後嫁了三個丈夫。她的一生也經歷了漢武帝，漢昭帝，漢宣帝三朝。在70多歲的高齡，能夠落葉歸根，也算國家對她這一生的認可。同年，她跟漢宣帝一起去世。
4，那是一個政治環境非常寬鬆的年代，張蹇先後先後被匈奴囚禁了十四年。最終出逃成功。27歲奉命出使，14年後帶着一個匈奴女人回來，漢武帝對他沒有過多的猜忌。
常惠請求漢宣帝，出兵龜茲，漢宣帝，不想惹起事端，拒絕了。但是常惠獲得了軍方的支持，擅自發兵，並大獲全勝。皇帝沒有追究他，都是為了國家。
漢武帝非常有魄力，在他的主導下，對匈奴由守變為攻，在張蹇，衞青，霍去病的助力下，統一河西走廊的`局面被全面打開。這就是明君+能臣。到了漢宣帝時期，就顯得有些保守了。
5，説實話，我有被莫高窟的壁畫所驚豔到。特別是片中講的202窟，一個優秀的畫師，一生的追求都是創造出優秀的壁畫。那種純粹和敬業，讓人感動。
6，隋煬帝，一直以為這個二代是個昏君，在這裏，第一次知道，他不止有過，還有功，是第一位踏上西域的皇帝，主導了萬國博覽會，對各國經濟的進一步交流，作出了巨大貢獻。可以説是弊在當代，利在千秋。
7，薩迦班智達與闊瑞，薩迦班智達的涼州之行，使西藏和平歸順蒙古。也使闊瑞開始信仰佛教，兩人同年而終，不得不説是宿命。
8，薩迦班智達的孫子八思巴，不光是一名優秀的佛教徒，更是一名優秀的政治家。
左宗棠的引路人竟然是林則徐。林則徐竟然作為替罪羊被貶河西走廊。
9，對於一個優秀的人來説，遇到一個什麼樣的領導很重要。就像鳩摩羅什，對佛法是天才級別的人才。被呂光在涼州半囚禁了17年。後秦國君姚興，為了他，不惜出兵10萬，討伐涼州。得到這位高僧後，他開始大興土木，讓天下人因信仰而聚集。鳩摩羅什是幸運的，在被半囚禁的17年，雖然不抱任何希望，但是也沒有氣餒，終於等到了一個真正懂他的君王。
10，最後想談一下通過看這部劇，對宗教和民族的理解。
蒙元曾經橫掃歐亞大陸，疆土面積達到歷史最大，那時候的歐洲對蒙古鐵騎心有餘悸，不斷請求停戰。但是有關蒙元的史料卻很少，墓地也很難被找到。他們的理念是弱肉強食，勝者為王。活在當下世界，活着的時候轟轟烈烈，死了之後就安安靜靜，不要被後人打擾，連成吉思汗這樣的人物也不例外，他們的民族理念是弱肉強食，是武力。跟匈奴很像。
在古老的中國，忠君愛國的儒家思想備受推崇。其實宗教不光是一種信仰，更是統治階級的需要。幾千年儒家文化，為統治階級維護社會穩定，發揮了巨大的作用。
從古印度傳入中國的佛教，最開始是為了滿足人們的精神需求。後來也為統治階級所用。
有個問題，我一直不太明白，為什麼有錢人和上層社會，有很多人都信仰佛教。是因為物質足夠了，精神需要寄託嗎。
比起經濟的快速發展，人們一味的崇拜錢，有信念是一件幸福的事情。有錢又有信念，就是雙贏了
人人簡歷網
