石鼓位於湖南嶽陽市君山區的石鼓山，是中國歷史上保存最完好的古代石刻之一。其中最著名的是北宋文學家蘇軾的《石鼓賦》，被譽為中國文學史上“太白之作”。石鼓不僅是中國文學寶庫中的珍品，也是歷史文化遺產中的瑰寶。
第1篇
這首詩作於元和六年（811），表達了詩人對古代文物的珍視與保護之情。詩中所寫的石鼓文，是我國最早的石刻文字，為我國珍貴的古代文物。詩人以他特有的文學家、史學家的敏感，看到它對研究我國古代文學和歷史學的重要意義，並奔走呼號，希望朝遷予以重視。詩中還對朝中重臣和“陋儒”們進行了無情的嘲諷。就其詩來看，無論是讚美，還是諷刺，目的不過是強調保存和研究石鼓及石鼓文的重要意義，認為它是難得的“至寶”，應該從那荒郊野地運回，留在太學，以供“諸生講解得切磋”，免遭日曬雨淋，童敲火牛礪角，行其“日銷月鑠就埋沒。”因此作歌大聲呼籲，希望朝廷重視，聖恩榮準。然而其中卻發泄了不秒牢騷，這不僅有對“中朝大官”和“陋儒”的諷刺，連“孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥”，也表示了不滿。此詩主要針對朝廷不能愛護這樣極為珍貴的文物，從而發出的或許還有更為深一層的感慨。詩人在描繪石鼓文書法的妙處時，運用了多種比喻，進行淋漓盡致的渲染，頗有感染力。
張生手拿周朝石鼓文的拓本，勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。
杜甫李白才華蓋世但都作古，薄才之人面對石鼓無可奈何。
周朝政治衰敗全國動盪不安，周宣王發憤起兵揮起了天戈。
慶功之時大開明堂接受朝賀，諸侯接踵而至劍佩叮噹撞磨。
宣王田獵馳騁岐陽多麼英俊，四方禽獸無處躲藏都被網羅。
為把英雄功業刻石揚名萬世，鑿山石雕石鼓毀壞高山嵯峨。
隨從之臣才藝都是世上第一，挑選優秀撰寫刻石放在山坡。
任憑長年雨打日曬野火焚燒，仗着鬼神守護石鼓永不湮沒。
你從哪裏得來這拓本的底稿？絲毫都很完備一點也無差錯。
言辭嚴謹內容奧密難於理解，字體不像隸書蝌文自成一格。
年代久遠難免受損筆畫殘缺，仍像得劍斬斷活生生的蛟鼉。
字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，筆畫恰似珊瑚碧樹枝柯交錯。
蒼勁鈎連像金繩鐵索穿鎖鈕，渾然又像織梭化龍九鼎淪沒。
淺見儒士編纂詩經卻不收入，大雅小雅內容狹窄並不壯闊。
孫子周遊未到秦地無知難怪，采詩不全像取星宿卻漏羲娥。
啊我雖好古卻苦於生得太晚，對着石鼓文我哭得涕淚滂沱。
想當年我蒙召做國子監博士，那年正改紀元年號稱着元和。
我的朋友在鳳翔府任職從事，曾經為我設計挖掘石鼓坑窩。
我刷帽沐浴稟告國子監祭酒：“如此至寶文物世上能存幾多？
只要包氈裹席就能立即運到，十個石鼓運載只需幾匹駱駝。
進獻太廟把它比作文物郜鼎，那聲價百倍於郜鼎豈是太過？
皇恩浩蕩如果准許留在太學，諸生就能鑽研解説一起切蹉。
漢朝時鴻都門觀經尚且擁塞，將會看見全國上下為此奔波。
剜剔蘚苔泥塵露出文字稜角，把它放得平平穩穩不偏不頗。
高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，經歷久遠不受意外損壞傷挫。”
朝中的大官個個都老於世故，他們空無主見豈肯感奮奔波？
牧童在鼓上敲火牛用它磨角，誰能再用手把這個寶物撫摸？
長年累月風化銷鑠將被埋沒。六年來向西遙望我空歎吟哦！
王羲之書法時俗趁機顯秀媚，書寫數張還可換回一羣白鵝。
繼周之後八代爭戰已經結束，至今無人收拾整理又可奈何？
如今正是天下太平國泰民安，皇上重視儒術推崇孔丘孟軻。
怎麼才能把此事向皇帝建議，願借善辯之人發揮口若懸河。
石鼓歌寫到這裏就算結束吧，哎呀我的意願大概會是白説！
張生：據《全唐詩》校“生即籍”，可知此指張籍。石鼓文：這是指從石鼓上拓印下來的文字。
才薄：是説自己的才力薄弱，不能像杜甫李白他們那樣，有縱橫馳騁的詩筆。將奈石鼓何：是説像我這樣才力薄弱的人，將怎能作好這石鼓歌呢？
周綱；周朝的綱紀法度，亦即政治秩序。凌遲：衰落、衰敗。四海沸：指天下動盪不安。
宣王：周宣王，姓姬名靖，周厲王的兒子，舊時被認為是周朝的中興之主。揮天戈：指周宣王對淮夷、西戎、狁等用兵的事。
劍佩鳴相磨：是説到天子明堂來朝賀的諸侯很多，以致彼此佩帶的刀劍互相磨擦而發出聲響。
蒐（sōu）：春天打獵。岐陽：指歧山的南面。山南為陽。蒐於歧陽：是説周宣王在一個春天裏於歧山南面打獵。
遮羅：攔捕。這句是説，廣闊的獵場裏的禽獸都將被攔捕了來。
鐫（juān）功：指將功業刻在石鼓上。鐫、勒，都是刻的意思。成，成就，與“功”同義。告萬世：即告示後代於萬世。
隳（huī）：毀壞。嵯峨（cuóé）；山勢高峻的樣子。這裏是指高山。這句是説，為了製作石鼓而開山鑿石。
從臣：指隨從周宣王的臣子。鹹第一：都是第一等的。
煩：勞。撝（huī）：同“揮”。呵：喝叱。連上兩句是説，這石鼓經受聘髮長期的日曬雨淋和野火的燎烤，竟能這樣安然無恙；那是有勞鬼神的護持，不讓它們遭到傷害。
公：張生，指張籍。紙本：指從石鼓上拓印下來的文字紙本。
訛：錯誤。這句是説，拓印下來的文本極為完整，不有絲毫的差錯。
不類：不像。隸：隸書，古代的一種書寫文字。蝌：蝌蚪文，周時所用文字，因其頭大尾小，形似蝌蚪文。石鼓文的文字當為籀文，即大篆。
缺畫：是説石鼓上的文字因年深日久，不可避免會有嚮導筆漏畫的。
蛟：蛟龍，古代傳説中的一種神異動物。鼉（tuó）：鼉龍，俗稱豬婆龍，是鱷魚的一種。這裏的蛟鼉即蛟龍，因押韻，故改龍為鼉。這句是説，石鼓文上那些嚮導筆漏畫的地方，像是快劍把活生生的蛟龍斫斷了一樣。這是極力形容古代文字形體氣勢的生動有力。
珊瑚樹：因珊瑚形狀像樹枝，故稱珊瑚碧樹。連上兩句是説，石鼓上的文字像是仙人乘着鸞鳳翩翩而下，又像是珊瑚碧樹似的枝柯扶疏。這都是極辦形容石鼓文的體勢飛動和筆鋒奇麗。
金繩鐵索：比喻石鼓文的筆鋒奇勁如金繩鐵索一般。鎖紐：比喻石鼓文的的結體如鎖紐般的鈎連。
古鼎躍水：相傳周顯王四十二所，九鼎沒於四水，秦始皇時派人入水不得。龍騰梭：《晉書·陶侃傳》：“侃少時，漁於雷澤，網得一織梭，以掛於壁。有頃雷雨自化為龍而去。”這句是形容石鼓文字體的變化莫測。
陋儒：見識短淺的儒生，指當時採風編詩者。詩：指《詩經》。
二雅：指《詩經》的《大雅》和《小雅》。褊（biǎn）迫：侷促。委蛇（wēituó）：寬大從容的樣子。這句是説二雅沒有把石鼓文收進去，是由於當時採風編詩者的見識短淺。
秦：秦國，今陝西一帶，即石鼓所在的地方。石鼓於唐初在天興（今陝西省寶雞市）三畦原出土。
掎摭（jǐzhí）：採取。遺：丟了。羲：羲和，為日駕車的人，這裏代指日。娥：嫦娥，這裏指月。連上兩句是説，孔子西行沒有到過秦國，結果編詩未收石鼓文，那就像是拾了星星，卻等待以了太陽和月亮。
此；指石鼓文。雙滂沱：指眼淚和鼻涕一同流出。意即令人無限感傷而淚如雨下了。
蒙：蒙受。博士：官名。唐時有太學、國子諸博士，併為教授之官。
其年：那一年，即韓愈自江陵法曹參軍被召回長安任國子監博士的元和元年（年）。
故人：不詳。從軍在右輔：《三輔黃圖》：“太初元年（前年）以渭城以西屬右扶風，長安以東屬京兆尹，長陵以北屬左馮翊，以輔京師，謂之三輔。”右輔，即右扶風，為鳳翔府。韓愈故人為鳳翔節度府從事，所以説“從軍在右輔”。
度（duó）量：計劃。掘：挖。臼科：坑穴，指安放石鼓的地方。
濯冠：洗帽子，沐：洗頭。浴：洗澡。這都是表示誠敬的意思。祭酒：官名。唐時為國子監的主管官。
“氈包”二句：是説十隻石鼓只要幾匹駱駝運載就行了。
薦：進獻。諸：是“之於”二字的合音，用意亦同。太廟：皇家的祠堂。郜（gào）鼎：郜國所造的鼎。《左傳·桓公二年》；“四月，取郜大鼎於宋，戊申，納於太廟。”郜國在今山東省城武縣。
光價：光榮的聲價。連上兩句是説，把石鼓薦之於太廟和郜鼎並比，那聲價何止超過百倍呢？
諸生：指在太學進修的學生。切磋：指對學問的鑽研，這裏是指對石鼓的鑽研。
觀經鴻都：漢靈帝光和元年（年），置鴻門學士。鴻都門為藏書的處所。又漢靈帝熹平四年（年），蔡邕奏請正定六經文字，並刻石碑，立於太學門外，即熹平石經。從此，每天前來觀看和摹寫的人很多，十分擁擠，阻塞街道。填咽（yè）：阻塞，形容人多擁擠。
剜（wān）：刀挖。剔：剔除。節角，指石鼓文字筆畫的稜角。
期無佗（tuó）：希望石鼓沒有任何的損壞。無佗，同“無他”。
中朝：即朝中，朝廷裏。老於事：實指老於世故，即辦事拖沓、保守的意思。
肯：豈肯。感激；感動激發。徒：只。媕婀（ān’ē）：無主見的意思。
敲火：指牧童無知，隨便在石鼓上敲擊時爆出火星，有損石鼓。礪；磨擦。
著手：同“着手”，即用手。摩挲（suō）：常指對文物古玩的撫摩，表示愛惜的意思。
銷：熔化金屬。鑠（shuò）：指金屬熔化。就：趨向，歸於。
六年：即元和六年（年）。西顧：指西望石鼓所在地岐陽。岐陽即岐山南面，山在長安、洛陽西，故稱“西顧”。空吟哦：空費心思的意思。
羲之：王羲之，著名書法家。俗書：沈德潛《唐詩別裁》：“隸書風俗通行，別於古篆，故云俗書，無貶右軍意。”認為俗書是對古書而言，是時俗之俗，非俚俗之俗，不是貶意。但就韓愈對石鼓文字的無比推崇來看，王羲之的書法自然會被他認為是俗的了，實含貶意。趁姿媚：追求柔媚的姿態。
博白鵝：換白鵝。據《晉書·王羲之傳》載，他很喜歡鵝，曾用“數紙”自己所寫的《道德經》去換取山陰道士的鵝。
八代；所指不明，泛指秦漢之後諸朝。一説是秦、漢、魏、晉、元魏、齊、周、隋；又説是東漢、魏、晉、宋、齊、樑、陳、隋。
收拾；指把散亂的會物收集起來。這裏是指把石鼓收集起來加以保存的意思。則那（nuò）：又奈何。
柄：權柄。任：用。柄任儒術：即重用儒學之士的意思。崇丘軻：尊崇孔丘、孟軻。
懸河：比喻有辯才，即善於辭令。《晉書·郭象傳》：“太尉王衍每雲，聽象語（説話）如懸河瀉水，注而不竭。”
其：將。蹉跎：本指歲月虛度，這裏作失意解，即白費了心思。與前文的“空吟哦”意同，且相照應。
對石鼓的出土，在韓愈之前，杜甫在《李潮八分小篆歌》中帶過一筆，此後韋應物雖寫過一首《石鼓歌》，但因缺少熱情和略乏文采，恐怕在《韋蘇州集》中也屬下乘之作。只是他詩中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒開啟了鼓屬何代的千年聚訟之門。及至韓愈的這首力作問世，才使石鼓之“光價”在後人心目中大大地增強和提高了。今天上距韓愈作歌又過去一千多年，十面石鼓儘管已無完字，但仍作為一級文物陳列在故宮博物院裏，這不得不歸功於韓愈的呼號之力。
開頭四句明白如話，點出了寫作的緣起。這四句中，“石鼓”二字凡三見，似乎平淡拖沓，其實不然。韓愈開創以文為詩的先河，不避同字且不避同式，正是古文的慣習。這裏“勸”字下得十分精當，它省去了詩人幾多猶豫的潛台詞與推諉的閒筆墨，具有一字九鼎之效。韓愈向來自負於“金石刻畫臣能為”（李商隱《韓碑》），但對此卻自慚才疏，那麼石鼓文的深奧難懂也就不言而喻了。
從“周綱陵遲四海沸”到“鬼物守護煩撝呵”為一段。前十句是詩人想象周宣王中興王室、臨御海內以及馳逐圍獵、勒石銘功的圖景。用了“沸”“憤”“大”“騁”“萬里”“萬世”等詞，極狀場面的壯闊和氣派的雄偉。韓愈之所以承襲韋應物系年的説法，是有深刻的歷史原因的。唐朝自安史之亂後，皇權受到極大的削弱，藩鎮割據，宦官專權，外族侵凌，大臣猜忌，各種社會矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。憲宗登基後採取鏟藩鎮、抑宦官的政策，使朝政出現了中興之兆。詩人看到了歷史的相似之處，因而在歌頌周宣王雄才大略的同時，自然融進了自己的政治理想。在憲宗即位之初平定劍南節度使劉闢後，韓愈即寫過一首熱情洋溢的《元和聖德詩》，對嗣皇的英明果斷備加讚揚。所以《石鼓歌》的這段描寫正傳達出了詩人切望重振頹綱以臻於尊王攘夷的郅治局面的心聲。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上啟下的'關鍵。把石鼓流傳千年而歷盡的劫難濃縮在七字之中，這是略寫。詩人認為石鼓得以完好保存，如果沒有鬼神呵護是不可想象的，僅此而言，石鼓本身就已是稀世珍寶，又遑論其他無算的文物價值呢。寥寥兩筆便為下文的切入闡發作好了鋪墊。往下十四句是專對石鼓文作具體描述的。文辭的深奧，字體的朴茂，都使“好古”的博士先生心蕩神怡美不勝收。即使剝蝕斑駁，他也會忍不住地讚歎一番。在那些古拙的字跡間，詩人任憑審美意識縱情馳騁：夭嬌流美的線條，多像鸞鳳翔舞，雲君來下；交互牽掣的點畫，又使人彷彿置身於珊瑚叢生的龍宮水府。筆力的雄健，使他想到金繩鐵索的勁挺；筆勢的飛動，似乎只有用禹鼎出水龍梭離壁才能傳其神韻原本靜止的書跡都化成了活潑的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的獲得與否，取決於審美體驗的深淺程度，儘管韓愈斷未見過“鸞翔鳳翥眾仙下”，但現實生活中的百鳥和鳴和萬舞翩躚卻並不少見。常人或許只能以平常的語言道出，而詩人卻善於用浪漫的想象把常景編織成一幅雲詭波譎的圖畫。對於石鼓文，韓愈並沒有滿足於正面的描寫，他痛斥陋儒，深憾孔子，無非是想獲得烘雲托月的效果。後人不明乎此，因而有膠柱鼓瑟的責難，如宋洪邁《容齋隨筆》卷四雲：“文士為文，有矜誇過實，雖韓文公不能免。如《石鼓歌》極道宣王之事，偉矣，至雲：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。’是謂三百篇皆如星宿，獨此詩如日月也。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出《吉日》《車攻》之右？安知非經聖人所刪乎？”但只需看看韓詩中“讀難曉”、“得切磋”之句就可知道，詩人這樣説不過是藝術的誇張，所謂恨之越深，愛之越切，如此而已。這一段是全詩的精華，原因在於它駕馭形象思維，把豐富的審美感受傳遞給讀者，使之受到強烈的感染。
“嗟予好古生苦晚”以下直到結尾為最後一段。這段結合詩人自己的身世之感，既有追述，又有夾議，但更多的是流露出隱隱的惆悵和深深的惋惜。韓愈在文學上以“障百川而東之，回狂瀾於既倒”（《進學解》）為己任，為了力矯時弊，他才主張崇古。因此他竭力稱揚石鼓文，也應是這個文學宗旨的組成部分。他身居博士，“職是訓詁”（《元和聖德詩》），把保護石鼓看作是應負的責任。為此，託故人度量坎坑，為安置作好了準備，又戒齋沐浴鄭重其事地報告上司，本以為安置“至寶”是瞬息可辦的舉手之勞。然而無情的現實把他美好的願望擊得粉碎——那班尸位素餐的老爺關心的只是升官發財，他們對區區石鼓是絲毫不會“感激”（激動）的。在這裏，一個“老”字生動地勾畫出那種麻木不仁的昏聵神情。眼看石鼓仍繼續其日銷月蝕而歸於淪滅的厄運，詩人真是憂思如焚。雖説目下標榜儒術，但據理力爭恐怕還是於事無補，歌到這兒，韓愈不禁心灰意冷，喟然長歎。這一段寫得蒼涼沉鬱，使人覺得詩人不僅在哀歎石鼓的不幸，而且簡直是在嗟歎寒儒的卑微。為了反襯現實的荒誕，詩人還運用了兩個典故，顯得格外深刻而有力。第一個是蔡邕。後漢熹平四年（175年），靈帝不滿於當時文字使用的混亂，特命蔡邕與堂溪典等正定六經文字，由蔡書丹上石，刻成後置於鴻都門前，每日前來觀看的車輛，使街道為之阻塞。第二個是王羲之。東晉王羲之喜鵝頸之宛轉，見山陰道士所養羣鵝而愛之，道士因索寫《道德經》一部，舉羣相贈。蔡王二人都是書聖，但前者擅隸書而後者工楷則，這兩種比石鼓文晚起得多的書體尚且如此風光，那麼當局的冷落石鼓，到底於心何忍。用典之妙，起到了振聾發聵的效果。
這首長詩一韻到底，如長河直貫而下，波瀾老成。詩中又多用響字虛詞，鏗鏘激越，朗吟上口，便覺有一股鬱勃之氣噴薄於字裏行間。如果用“驅駕氣勢，若掀雷走電，撐決於天地之垠”（辛文房《唐才子傳·韓愈》）的讚語來評價這首歌行，自然會覺得絕非虛譽。
第2篇
石鼓鎮位於麗江古城西部，東鄰九河鄉鎮、龍蟠鄉，南接石頭鄉，西、北部接黎明鄉，是歷代兵家必爭的戰略要地，因鎮上有一面漢白玉雕刻的鼓狀石碑而得名，石碑直徑15米，厚0.7米，是目前麗江所發現的年代最早的石碑之一。
在今雲南麗江縣西，距離縣城28公里。地處金沙江與衝江河交匯處，金沙江西北流至此折向東北，稱為長江第一灣。鎮南有沖積河谷。公路南北過境，分別通劍川縣和維西縣。聚落錯落於石鼓坡北。有滑石粉、皮革、鐵農具、糧油加工等企業。為麗江縣中、南部及中甸縣相鄰地區重要農貿集市。鎮西北有水電站。沿江產沙金、富木材，產藥材。衝江河水力資源藴藏量11.8萬千瓦。鎮西有鐵索橋，為古代同藏要津。1936年紅二方面軍由此渡江北上。今有紀念碑。 從青藏高原奔騰南下的金沙江、瀾滄江、怒江三大河流，在南北走向的雲嶺、怒山、高黎貢山三大山脈的夾持之下，在滇西北境內形成了“三江並流”的舉世奇觀。金沙江，指長江上游從青海省玉樹縣巴塘河口至四川省宜賓市岷江口一段，全長2308公里。相傳過去沿江一帶的居民曾取沙淘金，所以叫金沙江。它流出青海，經西藏從德欽縣進入雲南，繼續南流於橫斷山區，到了石鼓鎮後因山崖阻擋便掉頭急轉東北而去，形成一個巨大的“v”形轉彎，這一奇觀被稱為“萬里長江第一灣”。 據地質資料表明，早在第四紀阿爾卑斯運動前，長江水是沿着橫斷山脈向南奔流的。後因第四紀阿爾卑斯――喜馬拉雅山新構造運動，使石鼓鎮南部抬升為高山，迫使江流改道，因而，形成了江流急轉的大觀。 長江第一灣的雨季主要集中在7-9月份，年降水量為749.6mm，年平均温度14.6℃，最熱的月份為7月，月平均氣温21℃，最冷的月份為1月，月均氣温6.7℃。屬濕潤性的河谷氣候。從麗江乘車西行約70公里，長江第一灣的神韻就展現在眼前了。金沙江猶如一條輕輕拂動的綢帶，從青色的羣山間飄然而下。兩岸墨綠色的護堤林和碧綠的稻田為她鑲上兩條深淡相間的花邊，更增添了她的魅力。依山而建的小鎮錯落有致，有石階蜿蜒而上，縱貫小鎮。鎮中的小街寬約數米，均由青石板鋪成，街兩旁店鋪林立。整個小鎮顯得安靜祥和。 石鼓鎮位於玉龍縣西部，東鄰九河鄉鎮、龍蟠鄉，南接石頭鄉，西、北部接黎明鄉。面積643.5平方千米，人口5369户、22532人（末），其中農業人口20559人。有漢、納西、傈僳、彝、藏、白、苗、普米等8個民族。轄石鼓1個居委會，大新、魯瓦、大同、新華、紅巖、四興、格子、仁和、仁義、拉巴支10個行政村，136個村民小組。鎮政府駐石鼓街，距市區53千米。 石鼓為古代滇藏交通要衝，現在仍是通往康藏的咽喉。鎮境是雲嶺山地逐漸向金沙江谷地下降的山坡地段，在此形成了著名的“萬里長江第一灣”。主要有河谷和山地兩類地形，海拔1864米―3500米之間。在金沙江西岸建有“紅軍長征紀念碑”。礦藏有滑石、砂金、錳、鋅、硫。產傳統的竹木工藝篾帽、草鍋蓋。特產蘭花。是“全國五百家小城鎮建設試點單位”之一，已被列為“全國100個紅色旅遊經典景區”之一，被首列為紅色旅遊精品路線之一。
石鼓，因明朝嘉靖二十七年 （1548）麗江木氏土司刻制的鼓狀石褐而得名。納西族地名叫“拉巴”，古名“羅婆”或叫“羅波”，明、清以後名“刺巴”或“拉巴”。石鼓在元、明兩朝屬巨津州管轄。清朝設石鼓橋頭約，清末民初改稱石鼓裏。民國（193o），改稱石鼓鎮，屬第二區。1931年石鼓鎮屬第八區，1932年石鼓鎮屬第四區。1933年至1938年，設石鼓鎮、後箐鄉，仍屬第四區。1939年，第四區下轄的石鼓鎮、後箐鄉復併為石鼓鎮。1940年撤區建鄉，石鼓鎮屬金江鄉。1949年7月，麗江解放後，屬金江分會，9月屬石鼓區。1950年至1953年石鼓屬麗江縣第四區。1958年建石鼓公社，1963年屬第四區，1966年復改石鼓公社，1984年石鼓、紅巖兩個公社合併改為石鼓區，下轄7個鄉鎮。1988年改石鼓鎮、仁和傈僳族鄉。位於麗江納西族自治縣西部。，石鼓鎮面積344.1平方千米，人口1.8萬人，轄石鼓、大新、魯瓦、大同、新華、格子、四興、紅巖8個行政村；仁和傈僳族鄉面積299.4平方千米，人口0.3萬人，轄仁和、仁義、拉巴支3個行政村。石鼓鎮與仁和傈僳族鄉改屬玉龍納西族自治縣。20，撤銷仁和傈僳族鄉，併入石鼓鎮，轄石鼓、大新、魯瓦、大同、新華、紅巖、四興、格子、仁和、仁義、拉巴支11個行政村。底，全鎮5310户、22335人，其中農業人口20451人。
石鼓鎮位於雲南省玉龍縣西部，東鄰九河鄉鎮、龍蟠鄉，南接石頭鄉，西、北部接黎明鄉。面積643.5平方千米，人口5369户、22532人（20末），其中農業人口20559人。有漢、納西、傈僳、彝、藏、白、苗、普米等8個民族。轄石鼓1個居委會，大新、魯瓦、大同、新華、紅巖、四興、格子、仁和、仁義、拉巴支10個行政村，136個村民小組。鎮政府駐石鼓街，距市區53千米。 石鼓為古代滇藏交通要衝，現在仍是通往康藏的咽喉。鎮境是雲嶺山地逐漸向金沙江谷地下降的山坡地段，在此形成了著名的“萬里長江第一灣”。主要有河谷和山地兩類地形，海拔1864米―3500米之間。在金沙江西岸建有“紅軍長征紀念碑”。礦藏有滑石、砂金、錳、鋅、硫。產傳統的竹木工藝篾帽、草鍋蓋。特產蘭花。是“全國五百家小城鎮建設試點單位”之一，年已被列為“全國100個紅色旅遊經典景區”之一，被首列為紅色旅遊精品路線之一。
石鼓，因明朝嘉靖二十七年 （1548）麗江木氏土司刻制的鼓狀石褐而得名。納西族地名叫“拉巴”，古名“羅婆”或叫“羅波”，明、清以後名“刺巴”或“拉巴”。石鼓在元、明兩朝屬巨津州管轄。清朝設石鼓橋頭約，清末民初改稱石鼓裏。民國19年（193o），改稱石鼓鎮，屬第二區。1931年石鼓鎮屬第八區，1932年石鼓鎮屬第四區。1933年至1938年，設石鼓鎮、後箐鄉，仍屬第四區。1939年，第四區下轄的石鼓鎮、後箐鄉復併為石鼓鎮。1940年撤區建鄉，石鼓鎮屬金江鄉。1949年7月，麗江解放後，屬金江分會，9月屬石鼓區。1950年至1953年石鼓屬麗江縣第四區。1958年建石鼓公社，1963年屬第四區，1966年復改石鼓公社，1984年石鼓、紅巖兩個公社合併改為石鼓區，下轄7個鄉鎮。1988年改石鼓鎮、仁和傈僳族鄉。位於麗江納西族自治縣西部。19，石鼓鎮面積344.1平方千米，人口1.8萬人，轄石鼓、大新、魯瓦、大同、新華、格子、四興、紅巖8個行政村；仁和傈僳族鄉面積299.4平方千米，人口0.3萬人，轄仁和、仁義、拉巴支3個行政村。20石鼓鎮與仁和傈僳族鄉改屬玉龍納西族自治縣。2005年，撤銷仁和傈僳族鄉，併入石鼓鎮，轄石鼓、大新、魯瓦、大同、新華、紅巖、四興、格子、仁和、仁義、拉巴支11個行政村。20底，全鎮5310户、22335人，其中農業人口20451人。
第3篇
目錄基本信息雙龍峽風景區丹霞地貌、石林風光丹江口市石鼓鎮玉皇頂生態種羊繁育基地收縮展開基本信息丹江口市石鼓鎮，鎮政府駐羅店，人口16456人，面積176平方千米。轄1個居委會、14個村委會：石鼓、九龍橋、石鼓、盤道、黃户埡、柳林、老鴉坪、薛橋、賈寨、熊家莊、易家溝、玉皇頂、黃川、温坪、火焰山場。 石鼓鎮，位於丹江口市漢江以北地區中部，丹鄖省道縱貫東西，羅倉公路溝通鄂豫，西南依秦嶺餘脈，東北瀕丹江水庫，與河南省淅川縣為鄰，是丹江口市唯一的省級“口子鎮”，因千年“石鼓關”而得名（石鼓關自古為中原民眾朝武當、進川達陝的咽喉要塞）。建國後屬於涼水河區，1975年撤區後，建薛橋公社，1987年建羅店鄉，撤鄉建石鼓鎮。全鎮版圖面積175km2，總人口1.6萬人。全鎮轄13個行政村、1個果園場、1個居委會、81個村民小組。 作為農業鄉鎮，石鼓鎮根據自身特點確定了“兩大優勢產業”（畜牧養殖和柑橘種植）和“三大特色產品”（優質糧油、仁用杏和中藥材），加大結構調整力度，發展優勢產業，提高農業效益。經過石鼓鎮廣大幹羣的團結奮鬥、克難進取，使該鎮農業產業化進程進一步加快，城鎮化水平不斷提高，生態環境建設成效顯著，社會治安綜合治理、安全生產工作穩步開展，呈現出政治穩定、社會繁榮、經濟健康快速發展的大好局面。連續幾年被丹江口市委、市政府授予“生態環境建設先進單位”等稱號。 石鼓鎮是一片古老而神祕的土地，道教文化和佛教文化在這裏交匯，黃河文明與長江文明在這裏融合。自然風光、人文景觀極其豐富，雙龍峽景區風光秀麗，丹霞地貌神奇罕見，石林景觀鬼斧神工，玉皇頂冠赤獸遺址亞洲獨一無二，賈寨地主莊園、石鼓明清老街古樸優雅，劉秀在這裏首勝王莽、逐步建立東漢王朝的神奇故事傳誦至今，神龍傳説撲朔迷離。近年來，石鼓鎮黨委、政府緊緊圍繞丹江口市“以民為本，生態立市”的戰略，確立了“生態旅遊型邊貿口子鎮”的發展思路，緊抓境內豐富的旅遊資源，大力發展旅遊產業，拉動全鎮經濟發展。目前，雙龍峽旅遊風景區的開發建設已經受到各級領導、社會各界的廣泛關注，丹霞地貌的發現、石鼓省級地質公園的申報，更是讓石鼓這塊神奇土地在沉寂數年後再次名聲大噪，吸引無數遊人前來觀光旅遊。 石鼓鎮主要旅遊資源簡介
雙龍峽景區位於石鼓鎮西北部的九龍橋村，東瀕丹江水庫最寬處――小太平洋，北鄰河南四大名寺之一的香嚴寺和3a級景區坐禪谷，是一塊兼具北方雄渾壯闊與南方清秀俊逸的風水寶地。景區面積38平方公里，其中核心區域18平方公里。景區有四大看點：一是10公里峽谷景區：峽深100米-300米不一，峽寬2米-50米不等。谷水清亮、泉瀑遍佈、怪石嶙峋、絕壁陡峭、樹木葱茂，空氣清爽，尤其是青龍山、黃龍山對峙區段，老百姓稱之為公龍山、母龍山隔峽遙望區段，形成了天然立體的太極圖案，堪稱道家起源，全圖一絕。二是三大溶洞景區：盤龍洞、娘娘洞、公主洞位於景區西北部，洞內金碧輝煌，龍影遍佈，鍾乳倒懸，猶如東海龍宮般雄偉神祕。最大溶洞主大廳寬40多米，高50多米，深150多米；分支洞穴眾多，深不可測。三是山寨景區：有青龍、黃龍二寨對立，目前寨牆猶存，且有秦楚古烽火台、古長城遺蹟等，還有古水井、風洞、海拔1010米的江北第一峯太白巖等，均具有較高的'開發價值。四是革命傳統教育基地：當年賀龍率領的紅三軍主力撤離均（縣）房（縣）蘇區後，以紀大綱團長為首的紅三軍游擊隊以這裏為根據地，與國民黨反動派進行了長期艱苦卓絕的鬥爭。先後犧牲了60多位紅軍先烈，為均縣（丹江口市）及鄖陽地區（十堰市）的解放，作出了巨大貢獻。
石鼓鎮近期新發現的丹霞地貌，具有典型的粗細相間砂礫巖沉積層理，自然成景奇妙，鬼斧神工，有的如寶塔聳立山間，有的似將軍昂首挺胸。經湖北省地質科學研究所暨湖北省地質遺蹟調查研究中心有關專家，對鎮內奇特地質景觀進行實地考察後，認為，石鼓鎮地質遺蹟資源分佈較為廣泛、類型多樣，其中白石河丹霞地貌在湖北省內具有較好的代表性和觀賞性，在融合風響溝小石林、雙龍峽峽谷等地貌景觀、生態景觀和人文景觀後，具有較高的旅遊開發價值，完全具備申報成為省級地質公園的條件，若經過進一步探索開發，也有申報成為國家級地質公園的可能。 丹霞地貌是一種較為罕見的地質形態，其山、石質感和線條剛柔兼備，風光別具一格，具有很高的美學觀賞價值，在我國主要分佈在長江以南地區。形成丹霞地貌的巖層是一種在內陸盆地沉積的紅色屑巖，後經地殼抬升，巖石被流水切割侵蝕，山坡以崩塌過程為主而後退，保留下來的巖層就構成了紅色山塊。丹霞地貌所屬的“紅層”是在中生代侏羅紀至新生代第三紀沉積形成的紅色巖系，由於當時古氣候炎熱乾燥，沉積物中的低價鐵氧化成高價鐵，因而巖層被染成紫紅或褐紅色，巖體由顆粒粗大的 “礫巖”和細密均勻的 “砂巖”構成粗細相間的沉積層理，故稱為“紅色砂礫巖”。 目前，石鼓鎮省級地質公園申報工作正在湖北省地質科學研究所及市委、市政府等相關單位的大力支持下緊鑼密鼓的進行。
鄂西北最大的生態種羊繁育基地――丹江口市石鼓鎮玉皇頂生態種羊繁育基地正式開工建設。 據瞭解，玉皇頂生態種羊繁育基地位由丹江口南源實業有限公司投資建設，按照“建設標準化、飼養科學化、防疫程序化、糞便處理無害化”的標準，總投資6000萬元，分3期建設集良種繁育、優質山羊生產、飼料供應、技術服務、屠宰加工、生態觀光於一體的良種繁育及加工基地。一期工程將於今年年底完工並投入使用，整個工程將於12月完工。該基地全部建成後，年可繁育優質馬頭羊、波爾羊、黑骨羊4000至6000只，年產值達萬元以上。
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