本文主題為“名著並寫讀後感”，專注於介紹經典名著並分享讀後感。我們將為您推薦各個時期的經典名著，其中包括文學、哲學、歷史等領域的鉅著。通過深入剖析作品內涵，我們旨在引領讀者探索名著的智慧，激發讀者的思考和共鳴。讓我們一起踏上這個精彩的文學之旅吧！
第1篇
喜歡看百家講壇，看過一段時間的于丹的節目，覺得講得非常好。不足一萬六千字的翻譯下來《論語》，“仁”這一個字先後被提到有一百零九處。
可以説，仁愛的思想是儒家哲學裏基石下的基石，重點中的重點。學生問老師孔子，什麼是仁?老師的回答只有兩個字:“愛人”仁者愛人，就是用一種發自內心的善意去對別人好，就是學會去感恩。
如果我們心中有仁，即使是一個路人，我們也會坦陳相待;如果我們心中沒有仁即使是我們的父母恩人，我們也不會和平相處。于丹説，仁愛首先是一種人格情懷。我想，“仁”是一種品質，是一種精神，是一種心態，是一種氣度!子曰：“先事後得，非崇得與”孔子告訴我們要好好做事，做到完美，然後再去考慮自己的名譽報酬。這句話就啟迪我們不管做什麼事都要為他人，社會，國家考慮!不能一味的為了自己的利益才去做事。
感恩孔子，他讓我懂得了人生的價值。孔子的學生子夏説：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”于丹解釋説：“如果學習，志趣和現實問題結合在一起的話，仁就可以實現了。這是一種遠大志向跟樸素行為的結合。”我感覺于丹評論得很到位，仁愛是可以通過學習提升的，我們讀名著的過程中就是一種提升，名著把它的精華傳授給我們，感恩孔子及他的學生，他們讓我懂得學習的重要。
仁愛最終會給我們帶來温和的風，讓我們品味仁愛，享受感恩有一次，孔子給學生上課。“子曰：‘參乎!吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯。’子出。門人問曰：‘何謂也?’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”宋代朱熹對“忠恕”兩個字解釋得非常好：儘自己的心是忠，用自己的心推及他人就是恕。我想用現在大白話説就是：忠心得對自己，善待他人。其實歸根到底還是感恩，這種感恩就是對現在的種種機遇，對我們的生活保有淡淡的感懷。要感恩地對自己，要感恩地對他人。讓我們擁有忠恕之心，傳播感恩。現在這個物慾橫流的社會，人們忙碌於焦頭爛額的工作，無暇騰出時間去感恩，自然忠恕之道就不能運用，其實人與人之間是要心靈的溝通的，瞭解別人就會讓自己更知心。她説：“有了自己的心以後，由自己的心靈出發，抵達他人的心靈，這就找到自己跟他人相處的途徑了。”“己所不欲，勿施於人”是幾千年來中國人不懈的追求，但這必須要依賴自己內心的追求，依賴於忠，依賴於有顆感恩的心，有良知的心。感恩孔子，他讓我們有了道德和行為上規範。在這個世界上，每個人的人生都是不一樣的，甚至差別非常大，有的家財萬貫，有的一貧如洗。
如果你想達到一個開闊的生命境界，那你首先要問問自己，我的心到底有多大，用論語來規範自己的行為舉止，將會受益終生。讀書使人進步，我們要吸取書中的精華，多讀書讀好書，讓感恩伴隨我們一生!讓我們用一生取銘刻幸福，讓心中充滿感恩之情!
第2篇
通過師德師風的學習，讓我深深的知道：“百年大計，教育為本;教育大計，教師為本;教師大計，師德為本。”到底什麼是師德師風?所謂師德，就是教師具備的最基本的道德素養;師風，是教師這個行業的風尚風氣。愛崗敬業，教書育人，為人師表，誨人不倦，有教無類…，這都是師德。
“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講台，也就意味着踏上了艱鉅而漫長的育人之旅。怎樣才能做一名好教師呢?我認為，熱愛學生，尊重學生是教師最基本的道德素養。一個教師只有熱愛學生，才會依法執教，無微不至地關心學生的健康成長;才會愛崗敬業，樂於奉獻，竭盡全力地去教育學生;才會自覺自願地約束自己，規範自己的言行，更好地做到為人師表、廉潔從教。
教書育人是師德師風的關鍵。教師要把自己的學生培養成為有用的人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋裏，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行於其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰説不是呢?選擇了教師職業就選擇了艱辛和挑戰。胸無點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數的教師堂而皇之立於那些求知若渴者目光聚焦的神聖講壇。教書育人是教師的天職。教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應是通過教學活動在學生心靈上精心施工的工程師。
師德師風不僅是教師個人問題，也是教師羣體問題。個人師德師風不好，雖然有時會在小範圍裏造成“一個臭雞蛋毀了一鍋湯”的壞影響，但畢竟還只是小範圍的事。教師羣體如果風氣不好，特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德師風問題就演變為整個教育行業的道德問題，這時的不良師風就演變為教育行業的不正之風了。
師德，即教師的職業道德;師風，即教師的行為作風。師德師風對一個教師特別的重要，因為，教師是學生行動的標杆。對於師德師風問題，不少教育家及國家領導人曾有過精闢的論述：孔子提出：“躬自厚而薄責於人”，“以身立教，為人師表”等;“教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表。”綜上所述，我們清楚地意識到：正確認識自身的職業價值，倡導愛崗敬業，強化責任意識，是社會對教育職業道德的必然要求。由此可知，作為教師，你要把學生培養成大家都願意接近的人，你就要注意培養學生的道德，而你要使學生成為有道德的人，就要讓學生願意和你接近，以便對學生施加大的影響。因此，你自己就首先要成為有道德的人。
良好的師德師風的形成，絕非一朝一夕，在制度約束的基礎上，也需要廣大教師提高自律意識，自覺改正自己生活、工作中的不良習慣，在學生中樹立起良好的師德師風。
我認為要提高自身的師德師風要從以下幾個方面下手，努力提高自身的綜合素質。
1、愛崗敬業。首先，要熱愛教育事業，要對教育事業盡心盡力。我們選擇了教育事業，就要對自己的選擇無怨無悔，不計名利，積極進取，努力創新。盡心盡責地完成每一項教學任務，不求最好，但求更好。只有這樣，學生才能受到老師的影響而努力學習，不斷進取。
2、尊重學生。每一位大學生都渴望得到老師的理解和尊重。我們要與學生平等相待，不能把學生當下級隨便呵斥。只有我們把學生看重了，學生得到老師的尊重了，他們才會尊重老師，願意學習這個老師所傳授的各種知識。
3、努力進取。作為傳道授業的老師，只有不斷的更新自己的知識，不斷提高自身素質，不斷的完善自己，才能教好學生。如果自身散漫，怎能要求學生認真。要提高我們的自身素質，這要求我們年輕教師多聽取學生和老教師的各種意見。並且自身不斷的學習，積極學習，不斷開闢新教法。
4、以身作則。教師的言行對學生的思想、行為和品質具有潛移默化的影響，教師的一言一行，學生均喜歡模仿，這將給學生成長帶來一生的影響。因此，教師一定要時時刻刻為學生做出好的榜樣，凡要求學生要做到的，自己首先做到。堅持嚴於律己。
以上是我對師德師風的一些學習體會。我將堅持不斷的學習，使自己能在不斷更新的知識中汲取營養，能夠把自己所學奉獻給學生，更會在道德和作風方面給學生以積極的影響。
第3篇
“在童年，我把自己想象成一個蜂窩，一些普通、平凡的人們像蜜蜂一樣，把自己的知識和關於生活的想法的蜜送到那裏，每個人儘自己的力量慷慨大方地充實着我的心靈，這種蜜往往是骯髒而苦澀的，但這一切知識仍然是蜜。”這是作者高爾基在《童年》中寫的話。
?童年》是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小説三部曲的第一部，在世界文學史上，它是一部劃時代的巨着，開闢了無產階級文學新的歷史時期。
?童年》中所描繪的是一種濃厚的、色彩斑斕的、離奇的、難以形容的生活。那段生活，彷彿是由一個善良而縣極端誠實的、美妙的天才講出來的一個悲慘的童話。
在那種黑暗生活中，殘酷的事情太多了。小孩子做錯了一點事，要脱掉褲子捱打;父子兄弟間為了分家，吵架鬥毆，甚至打得頭破血流;外祖母毫無過失，也逃不了外祖父的拳打腳踏，米哈伊爾舅舅為了尋開心，用燒紅的頂針捉弄老匠人格里戈裏;母親跪在地上請求繼父不要在外面鬼混，繼父卻用他穿着靴子的腳狠狠地踢她的胸部;格里戈裏為外公幹了一輩名著讀後感子的活，當他雙目失明，喪失勞動能力時，卻被趕出染坊，流浪街頭乞食為生;外公不但殘酷剝削工人，而且六親不認，與老伴一起煮茶時，茶葉也要放在手心裏細細數過，生怕自己吃了虧。《童年》描寫了那麼多目不忍睹的慘事與醜事，但整部作品仍像陽光透過雲層一樣放射出了樂觀主義的思想光輝。
與外公那類人的厭惡相反，有善良慈祥，愛親人，愛鄰居的外婆。她心甘情願把生活中的一切壓力都承擔下來而毫無怨言。與外婆同類的人還有小夥子茨岡與客房“好事兒”。他勤勞能幹，力大無窮，雖然被外公與舅舅當成牛馬使喚，但仍很善良樂觀。房客“好事兒”則是一個成年人，對生活透徹的瞭解與感悟，見識遠大，這些人從正面喚起了阿寥沙對生活的熱情嚮往。
一個人無論處在怎樣惡劣的環境中，生活多麼艱難，總有一些善良美好的人，只要有一顆追求光明、正直、善良的心，就能戰勝邪惡，走正自己的路。即使在齷齪的環境下也能培養出健康、正直的心靈。正如高爾基所説：我們的生活是非常奇妙的，在我們的生活中，雖然有滋生各種無恥的敗類的肥沃土壤。但這種土壤終究會長出卓越的、健康的而且富有創造性的力量，生長出善良和人道的東西，不斷激發我們建設光明的、人道的、新生的、不滅的希望。
第4篇
?魯賓遜漂流記》這本書描述了主人公魯濱遜漂流海島，初到孤島的他是絕望的，沒有食物，沒有房子，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，只有死路一條，不是被野獸吃掉，就是被野人所嚼……
但是，慢慢的，他對生活充滿了希望，對自己充滿了信心，不再整天唉聲歎氣了，開始一心一意的安排了自己的生活，他建起了房子;做了小桌子、小匣子;用從船上找到的槍來捕捉了山羊;在房子周圍種了小麥、稻子;魯濱遜還獲得了一隻小狗和一隻鸚鵡，做他的夥伴……就這樣，魯濱遜用自己智慧的腦子和勤勞的雙手，創造了屬於自己的王國。
魯濱遜不僅是一個智慧，勤勞的人，他更是一位有堅強毅力的人。他曾經説過：“我的脾氣是要決定做一件事，不成功絕不放手”因為他沒有助手，缺乏做事經驗，所以做任何事都要花費很大的力量，很長的時間。連做一塊木板都要四十幾天。並且，他做的許多東西都不成樣子，但他從來都沒有灰心過，而是總結失敗的`經驗又從新開始做。
魯濱遜用辛勤的勞動換來了令他欣慰的回報。最後，他變得非常“富有”：有小船用，有面包吃，有陶器使用，還有植物園、牧場、兩處“豪華”小屋，並且還有了一個忠誠的奴隸——星期五。這些都是魯濱遜不知花了多少力氣，克服了多少困難才得來的!
當我鄭重地翻過最後一頁，認真的讀完最後一個字時，我的心被震撼了，一個個問號縈繞在我的腦海中……
假如我是魯濱遜，獨自一人在荒島上，能活幾天?一天?兩天?我又可以做什麼?劈柴?打獵?我會像他一樣鎮定自若嗎?對生活充滿信心嗎?我的回答肯定是“不”，再説了，一個人孤零零的在荒島上，我一定會得憂鬱症憋死的。面對這突如其來的災難，我不可能像他那樣因時順變，自力更生的，因為我沒有那種能力。
我覺得我們大家都應該學習魯濱遜不怕困難，面對困難永不低頭的樂觀向上的精神，不管遇上多大的困難，都要勇敢的去面對，勇敢的活下來。哪怕只有一絲希望，也要爭取堅決不能放棄!像魯濱遜那樣有志氣，有毅力，愛勞動，動腦子想辦法克服困難，用自己的雙手去創造財富，取得最後的勝利!
我會像他一樣鎮定自若嗎?對生活充滿信心嗎?我的回答肯定是“不”，面對這突如其來的災難，我不可能像他那樣因時順變，自力更生的，因為我沒有那種能力。
第5篇
每個人都擁有愛。但有的人只愛自己，愛自己的親人，愛自己所擁有的一切。而這部小説裏的主人公—冉阿讓，他的愛卻是給了世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人。
那是怎樣一個黑暗不公的社會!在冉阿讓25歲的時候，就因為他為了填飽家人的肚子，打破一塊玻璃偷拿了一個麪包而被判了19年的苦役!而當他經歷長期牢獄之苦，終於獲得自由時，卻由於他曾經是個苦役犯而無法被社會所接受。在他揹負着囚犯的身份，飽受他人歧視而走投無路的時候，是慈悲為懷的主教伸出慷慨的、無私的援助之手收容的冉阿讓，他不介意冉阿讓是個苦役犯，不計較他偷了銀器，反將一對珍貴的銀燭台送給了他並叮囑道：“答應我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些。”
在當時那個無情的資本主義社會裏，居然也會有這樣一個世外聖人，正是這位主教無限的包容和仁慈，深深的感化了冉阿讓，使他重新激起了生活的信心與希望，開始了新的生活。他以實際行動向世人證明，他一個苦役犯的偉大!
他曾經是一個擁有無數財產的市長，可他卻把絕大多數的錢都奉獻給了貧窮的人，可憐的人，長長出門時口袋還是鼓鼓的塞滿了錢，回來意識身無分文，他給所有的窮人帶來了温暖。
最具代表性的是他對芳汀與珂賽特母女的關愛。為了實現芳汀臨死前能見女兒最後一面的願望，冉阿讓不惜再次越獄，付出終身苦役犯的代價，那是與自己毫不相干的一對母女，可他卻始終堅守對芳汀的諾言，付出極大的努力就出了芳汀的女兒珂賽特，並精心地將它撫養長大。
又有一位老人，他被別人冤枉頂替冉阿讓被捕。當身為“馬德蘭市長”的冉阿讓知道後又猶豫了，因為真正的冉阿讓是他，不過如果他不承認的話，沒有第二個人會知道。而那位老人只不過是個年過半百，毫無用處的人。結果他最後的決定竟是公然承認自己就是冉阿讓，有一次就下了以為和自己毫無血緣關係的人。
看到這裏，我被深深的震撼了。與當時的黑暗、醜惡的社會相對應的，竟是一顆如此善良無私的心;以及那麼高尚的道德品質。她是那麼喜愛珂賽特，但還是為了珂賽特與馬利尤斯的幸福，為他們付出一切。還有其他許許多多的事情，為了使一些與他毫不相干的陌生人不受到傷害，他竟然一次一次地鋌而走險，甚至甘願付出自己的生命。要知道，這是要付出多麼巨大的勇氣和力量啊!這一切都向我們展示了一個靈魂的高尚!
小説中還刻畫了其他一些人，比如貪婪、自私、卑鄙的德納第夫婦，冷漠頑固的警長沙威。正是這些人，造就了當時黑暗社會的悲劇，因此，在這樣一個背景下，更凸現出冉阿讓的英雄本色。由此，我想到了當今的社會，應該有不少人也是像德納第夫婦那樣具有醜惡的靈魂，我們現在提倡造就美好和平的社會，但是現在的社會真的是那樣嗎?我們這一代的人還是相當自私、利己、冷漠、麻木的!面對他人的求助，我們不但不伸出援手，還避之唯恐不及，騎車撞傷他人不但不揹負責任，卻逃之夭夭……這些是多麼醜惡的行為!這是我們這一代人和整個社會都應當反省的!
只要人人都獻出一份愛，整個社會將會變得更美好，我希望社會上多多出現像冉阿讓一樣，將自己無限的愛奉獻給身邊每一個這樣的人，那樣，我們的社會不是會變得更加美好嗎?
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