歡迎來到我們的公文網站！本次為大家推薦的主題是“風景導遊詞”。在這裏，我們為您精選了各地的風景名勝，併為您提供了詳盡生動的導遊詞，讓您宛如身臨其境般感受美麗的風景。無論您想了解國內的名山大川，還是探尋國外的異域風情，這裏都有您想要的導遊詞。讓我們一起開啟一段美妙的旅程！
第1篇
各位遊客朋友，大家好!歡迎你們來到黃龍風景區，黃龍位於松潘縣境內，與九寨溝毗鄰，僅相距100千米，在岷山主峯雪寶頂山麓。主景區為黃龍溝，長約7千米，景區段4.7千米，寬約1~2千米。景區海拔3145~3575米之間。黃龍景觀的形成與從溝頂端分水嶺處流出的一股泉水有直接關係。泉水富含碳酸鈣類，它順坡漫流而下，沒有固定的河牀。溪水在順坡而下的過程中，碳酸鈣物質逐漸沉澱，形成了以乳白色和淡黃色為基調的鈣化景觀。上段和下段因坡地較平緩，碳酸鈣流泉遇阻沉積而形成層層疊疊如玉石砌成的池子，地質學上稱為泉化台。黃龍溝的中段是一條約1.5千米長的坡狀乳黃色鈣化沉積帶，稱為“金沙鋪地”。黃龍景觀以雪山和森林拱衞着無數形態各異的鈣化彩池為主要特色，人們無法用語言來形容這些彩池的豔麗奇巧，只好尊奉它們為“人間瑤池”。黃龍風景名勝區以彩池、雪山、峽谷、森林“四絕”著稱於世，也有説法在此基礎上加上灘流、古寺、民俗稱為“七絕”。
“黃龍”一名則是根據兩個古老的傳説而來：二是説大禹治水時，有一條黃龍負舟幫助大禹疏通岷江，到了松潘後留在了黃龍溝內。《松潘縣志》:“禹治水至茂州，黃龍負舟助禹治水，自茂州而上，始有岷江......後黃龍修道而去，遺五色山水於世，世人建寺，歲歲朝祀。”另一説是古時候有位黃龍真人在此修道成仙而去，後人為紀念黃龍真人，在溝內修建黃龍寺。《松潘縣志》 中也有類似的記載：“黃龍寺，明兵馬使馬朝覲所建，亦雪山寺。相傳黃龍真人修道於此，故名。有前中後三寺，殿閣相望，各距五里”。兩條記載都源於傳説，當然也就沒有必要去探究誰真誰假。但可以肯定的是，這兒是先有黃龍溝，後有黃龍寺，“黃龍”一名肯定與溝內景物有關。下面請隨我進溝欣賞黃龍美景。
黃龍溝口經過的這一條小河就是涪江的源頭。過涪源橋，沿着林間小道進人溝口，迎接遊人的第一組梯級水池，被命為“迎賓池”。它由100多個以藍色為基調的彩池組成，池子大小不一，形態各異，山間石徑環繞着池子曲折盤旋，把遊人迎進景區，又把遊人送往景區深處。池子周圍古樹參天，羣花爭豔;池子的堤埂如玉石、瑪瑙鑄成，玲瓏剔透。池中清水，湛藍透綠。陽光透過樹隙照在湖面上，變幻着黃、 綠，、藍各種色調。微風吹過，池中泛起陣陣彩色漣漪，格外清豔動人，這便是人們讚歎不已的“黃龍彩池”的第一處景觀。
告別迎賓池，踏上用木頭搭成的人行棧道，但見左前方一鋪碧水從密林中衝出，又從高約10米，寬約60米的崖沿上飛瀉而下，在起伏不定的崖壁上幾經跌宕，形成數十道梯級瀑布。有的如簾瀑高掛，雲蒸霧騰;有的似斷線珍珠，串串滾落。水瀑後面的崖壁，透視出了金黃色基調的鈣化結晶面，使瀑布更顯得富麗堂皇。如遇朝陽和落日餘輝的點染，瀑布還會變幻出不同的色彩，似道道彩霞鋪呈在我們眼前。因此人們給它取了個富有詩情畫意的名字“飛瀑流輝”。瀑布頂端的彩池，既是瀑布的水源，又是與瀑布迥然不同的景觀。飛瀑是那樣的輝煌、奔放，彩池則顯得分外恬靜祥和。它們在大自然的鬼斧神工下，共同組成了一道動靜和諧的完美風景線。
我們現在來到的景點是洗身洞，讓我們緩緩地走過“飛瀑流輝”斜坡，徜徉在五顏六色的彩池羣畔，不知不覺到了黃龍溝第二級台階前。橫亙在遊人面前的是一堵寬約40餘米、高約10米的乳黃色崖壁，崖壁表面厚厚的鈣化層似圍幔、如懸瀑，十分壯美。崖壁表面溪水漫流，像一層薄薄的輕紗飄飄灑灑地鋪展在崖壁上，跌落在金黃色的池盆裏。巖壁下端有一溶洞，高約1米，寬約1.5米，洞前簾瀑似串串珍珠懸垂，洞內景物隱約可見。進洞1米處這密密麻麻的鐘乳石擋住了去路，目前還沒有人去探測此洞到底有多深。據地質學者考證，該洞是古代冰川的一個出水口，因其古老、神祕，於是當地藏民傳説它是古時候仙人們淨身的地方，因而取名“洗身洞”。
接下來是盆景池，盆景池由一組近百個水池組成，池中有池，池外套池。池堤隨樹的根莖與地勢而變，堤聯岸接，活水同源，順勢層疊;池底呈黃、白、褐、灰多種顏色，池面澄淨無塵，望若明鏡;池旁池中，到處是木石花草，翠柏盤根，山花含笑，野果繽紛。這一片絢麗的景觀，儼然天設地造的奇特盆景，使園藝師們也歎為觀止。這一片景觀，還有緊傍森林的明鏡倒影池、掩映於杜鵑花叢間的婆蘿彩池和擁有彩池500多個，鈣化景觀中色彩最為豐富的爭豔池。
在牟尼溝風景區原始大森林中，有一睽巨大的水流自104米高的台階式鈣華化巖體上，洶湧咆哮着似自九天直傾而下，氣勢極為壯觀，它是我國最大的鈣化瀑布——扎嘎大瀑布。扎嘎瀑布地處海拔3270米，瀑高93.2米，寬35米。上游是湖泊，下游為一串階梯式河牀。上百個層層疊疊的鈣化環型瀑布玉串珠連，經三級鈣化台階跌宕而下，衝擊成巨大鈣化面而形成朵朵巨大白花，瀑聲如雷，聲形兼備。在大瀑布第二階的鈣化壁上，有一“水簾洞”，洞口水流飛掛，洞內氣象萬端。
各位遊客朋友，我們九寨溝一黃龍風景區的遊覽就到此告一段落了，四川還有非常多的美景等待大家去欣賞、去發現。祝大家旅途愉快，我們下次再見。
第2篇
孔望山景區，為國家4a級風景名勝區，距連雲港市區2.5公里，因孔子登山望海而得名，這裏有原始社會新時器時代祭海的杯盤石刻，有秦王朝的東大門遺址；有中國最早的東海神廟遺址；有迄今為止中國唯一的漢代圓雕石象；有北齊年間的千年古剎；有唐、宋、元、明各朝代官宦文豪的題刻；特別是東漢摩崖造像的發現，取代了敦煌莫高窟“中華母窟”的桂冠，證實了以孔望山為起點的海上絲綢之路，其價值無法估量，堪稱國寶。加之那巧奪天工的龍洞，神奇美麗的傳説，“華夏第七十一福地”的稱謂享譽海內外。
1、佛教摩崖造像，位於孔望山的西南部，依山崖的自然形勢鑿成。現存造像105個，分佈在東西長17米，高8米的山崖上。造像有佛、菩薩、弟子、力士和供養人。大多反映釋迦牟尼的本生故事和佛教傳統。本生故事有薩陲那太子“捨身飼虎”圖。佛教故事有“説法圖”、“涅磐圖”等。
2、龍洞庵，位於孔望山南側，始建於北齊年間，唐中宗時改建為龍興寺。明代於舊址上重建，更名“龍洞庵”。“”中龍洞庵也遭受了劫難，塑像被毀，文物流散。龍洞庵的整個建築以大殿的山門為一中軸線，組成一個高低錯落，左右對稱的建築羣。從山門拾級而上，穿過圓洞式山門，進入院中，單檐硬山頂的大殿正中供奉着釋迦牟尼的佛像，兩側是阿儺和迦葉兩個弟子。兩側周圍是十八羅漢彩繪塑像。前山門中的神座上，前面是彌勒佛，後是韋馱塑像，兩側是四大天王。東廂房是觀音殿。整個建築輪廓雄渾，氣勢壯觀。大殿兩側有棵千年古柏，仍然蒼翠欲滴。東側有棵始植於宋代的糯米茶樹，春季花開時節，菊院清香。院內還有古井一口，名曰“甘露泉”。
3、孔望山杯盤刻石，位於孔望山的最高處，是在一塊天然大石上鑿成。大石全形如硯，故稱“硯石”，大石略呈長方形，東西320釐米，寬200釐米，厚70—120釐米，底部有三塊小石支撐。大石東段鑿成平面，平面正中有一直徑40釐米的盤形凹刻，周圍有8個標形凹刻。大巖東北端厚壁上鐫有隸書體“硯石”兩字，字徑14釐米。孔望山杯盤刻石是東漢時期祭祀東海君之物。
4、孔望山石象，位於孔望山摩崖造像東約70米處，石象為主體圓雕，是依一塊花崗巖巨石的自然形狀雕鑿而成。比一般真象的軀體還要大的多。身高2。60米，身長4。8米，背寬3。5米。象身西側有一高88釐米，寬49釐米，深0。2釐米的陰鑿凹面，系未見刻銘的題榜。象身東側以陰線刻一高113釐米，寬62釐米的方框，內刻隸書體“象石”二字。在刻銘與象前腿之間，有一個平面淺浮雕象奴，高92釐米，頭帶“t”字型髮髻，雙腳帶有腳鈴，右手持一鐵鈎。石象足下雕有仰瓣蓮花。
5、龍洞石刻，位於孔望山龍洞庵兩側“龍洞”的內外石壁上。題刻20多處，年代宋至清，大字近3尺，小字寸餘。龍洞石刻中，以明代石刻最為豐富。有明代淮海安府知府陳文燭寫的《孔望山銘》。有明代嘉慶時期海州知州王同的榜書題刻“歸雲飛鳥”，還有明邵瑞良的“歸雲洞”題刻。明代林廷玉的詩刻：“看龍洞偶成，幻化成溟濛，丹崖一洞空。地靈呼即應，應是訝相逢。”還有明刻中的王同六言詩刻，最具代表性，詩曰：“龍洞良宵月照，黃花滿地秋香，此時此會文彥，一殤一詠情長。矗矗山巖曲抱，潺潺朐海東流。明朝分袂城市，琴尊回憶綢繆。”字體嚴謹，風格古拙，筆力遒勁，風格猶如宋篆，而且寫景抒情，給人以很高的藝術享受。
6、東海廟遺址及東海廟碑，位於孔望山西南端，碑的內容為東海相桓君修繕東海廟的緣起、經過及“尊靈祗、敬鬼神”的宗旨。碑背有一行17字：“闕者，秦始皇所立，為之秦東門闕，事在史記。”
第3篇
各位團友，吼山省級風景名勝區位於紹興城東12公里處的皋埠鎮，是紹興的一個著名的石文化園林景觀，它由吼山核心景區和宋六陵景區組成。
吼山門口蕭牆上的壁畫，是古越文明的圖騰，是古越石文化發源地的寫照和縮影，看那粗獷、樸實的線條，讓我們感受到久遠的古越民族的生生息息。展示在我們面前的“吼山勝境”四個，是中國書協主席沈鵬先生題寫的。我們的“吼山勝境遊”就從這裏開始。整個遊程需要120分鐘，現在請大家隨我入園。
這上面的亭子叫試劍亭，邊上有一塊試劍石。春秋時期，當時最為著名的鑄劍人歐冶子，就在離此處不遠的日鑄嶺為越王勾踐鑄成“湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕”五把寶劍。據傳有一天，越王勾踐來這裏選犬準備去獵南山白鹿，進獻給吳王夫差。歐冶子知道這個消息後，把鑄好的五把寶劍中最後一把送了過來，此劍能“風吹斷髮、削石如泥”。勾踐是一個擊劍行家，看到寶劍心中大喜，隨手舞了起來，為了一試寶劍的鋒芒，竟舉劍劈向巨石，只聽“嚯”的一聲，巨石裂為兩半，勾踐不禁大喊一聲“巨闕”，於是此寶劍就得名為“巨闕”。這試劍石成了吼山門口的一大勝跡。
這裏是“越宮神犬”景觀。現在有一個問題，請大家猜猜看，這座山為什麼叫吼山?七條狗以北斗七星星座之象，圍着一條大神犬，其狀似在大聲吼叫。“越宮”是越國王城的稱為，明朝時，大文學家袁宏道來吼山時，就把這裏疑為越王城。吼山的來歷，主要有三種説法：一是整座山勢似一條卧狗，故名狗山，日久轉音便成“吼山”；第二種説法與位置有關，因為此山是會稽山脈中最北的一座小山，它的南面是會稽羣山，幹巖競秀，連綿不斷；而它的北面則是水鄉田園，一望無際，一直延伸到錢塘江邊，這樣看起來，諸山皆朝向此山。“吼”、“嚯”近音，為互致問候的意思。還有一種説法與佛教有關，獅子在佛教中有無畏獅子吼的説法，而邊上的曹山有青獅白象同處一山，青獅狀如大吼，所以此山稱為吼山。不管吼山之名出於何種説法，但主要的出典來源於越王勾踐曾在此養狗，從而得名。因此我們可以遙想當年滿山遍野皆是警覺的獵鹿之狗。而此地的許多山石，又確實顯露出形態各異的狗的形象。這裏有幾條狗?請大家找一找，對!這裏有五條並排的狗，我們稱它為“五犬迎賓”，它們熱情地歡迎各位的光臨。吼山的石狗數不清。到目前為此，還沒有全部尋找和統計出來，希望大家細心找一找。您在這座山中能找出多少狗?如果您找到我們沒有發現過的狗，您將會得到一份精美的禮品。當年越王勾踐在此養狗獵鹿，而石匠來此山採石後，又留下許多石狗，整座山勢又似一條卧狗。這樣吼山就成了一大奇蹟，一大謎。
這裏就叫曹山，山不高卻名聲顯赫，因為這裏曾經是歷代眾多名人仰慕的地方。陸游、徐文長、袁宏道、鄭板橋、李慈銘、蔡元培、魯迅等都來過這裏。明代文人陶望齡在這山上曾築有石簣山房，在此居住讀書。還有被稱為小品文鼻祖的明代文學家張岱在這裏著書立説。曹山有“江南小桂林”之稱，又是難得的風水寶地，青獅白象同落一山，獅肖其首，象狀其鼻。我們在此位置上，便可看到青獅與白象。這水池，我們當地人稱為水石宕，是千年採石而形成，如果把池水抽乾，我們能看到像龍遊石窟一樣的奇蹟。在古代，吼山寺庵鼎盛時期，張岱的外公陶允嘉把這水石宕改名為“放生池”，善男信女將活魚蝦投放入池，可謂成千上萬。由於池水深幾十米，所以池中的魚越來越大。張岱在他的著作中就描述過當時的情景。他説：他小時候跟母親到吼山做佛事，用竹籮裝了四隻西瓜，浸入池內，一會兒一條大魚衝出水面，頂翻三隻小船，一口氣吞沒了四隻西瓜。放生池內備有烏篷船，坐船走水路可以直達桃園景區和雲石景區。在船上悠遊，另有一番情趣，能把多幅古代名家題刻看得更清晰，產生遊目騁懷的感覺；還能領略我們這裏“江南武陵源”粗獷、凝重的獨特風采。坐船的客人請下船，其餘的客人跟我走，我們在桃園景區會合。
這裏是桃園景區。吼山的桃園是著名教育家蔡元培先生開創的，並引種桃中珍品蟠桃，至今已有70多年的歷史。整個桃園，面積20多公頃，有桃樹品種30餘個，主要有花桃、一點紅、大紅桃、夏白桃和蟠桃等。歡迎各位客人春季前來觀賞漫山緋紅的桃花，夏季即可品嚐桃子的美味。
上面兩塊奇特的石頭，一塊叫雲石，一塊叫棋盤石，這兩塊石頭歷來是吼山的主石景。清朝《康熙會稽縣誌》裏記載的吼山八大景，首景就是“犬亭雲石”。雲石上粗下細，上頂飄逸的巨石一塊，似雲朵從天外飛來，故稱雲石。雲石又名火炬石，永不熄滅的火炬象徵當年越王勾踐卧薪嚐膽、十年生聚、十年教訓，堅忍不拔的精神，它激勵着越鄉人民生生不息和無往而不勝的氣概。棋盤石崔嵬離奇，相傳有兩位仙人乘黃鶴經此，被景色所迷，在石上對弈，且石形又酷似棋盤，所以棋盤石之名沿襲至今。
明代文壇公安派首領袁宏道，來此看望隱居讀書的友人陶望齡，看了這裏的石景，寫了《吼山觀石壁》一首詩，對兩塊奇石的來歷和險峻作了這樣的描繪：“知不是天造，良工匠意成。千年雲氣老，七日渾沌生。精祟虛無出，猿猱歎息行。道旁應借問，恐是越王城。”清代詩人平度也寫有《吼山雲石》一首：“獅子林開峭壁前，吼來驚倒野狐禪。盤陀削就凝雙碧，彷彿飛雲落九天。”既寫到對雲石形態的讚美，又描述了這裏曾經有過寺廟。這一口井稱為“雲泉”，泉雖小，但它終年保持水位不變，水味甘甜，據説喝了雲泉水，能讓讀書人聰穎進取。當年魯迅先生小時候在皋埠鎮的小皋埠村親戚家裏住過半年，因此常來吼山，都説他非常喜歡喝這裏的泉水。這棋盤石下的大棋盤也是江南絕無僅有，國內罕見，每枚棋子有44公斤重。你們不妨試一下。這雲石底部的空地，原有一座小庵，稱為“萬寂庵”。
現在我們到了盡覽亭，在這裏我們可以盡情觀賞整個會稽山脈的雄姿和江南水鄉的秀麗風光，真可謂稽山鑑水，盡收眼底。
紹興的地勢是從西南向東北傾斜的，我們看南面連綿不斷的山峯就是浙東的會稽山，温潤的氣候，葱蘢的草木，一年四季給人以青翠、淡雅的感覺。紹興的歷史，可以説先是大禹治水到紹興，“會諸侯、計有功”，使紹興有了第一個地名——會稽。後來出了個越王勾踐，吳越相爭，越國敗給吳國，但越王明大義，採納了范蠡大夫的建議，為保越民的安全，從長計議，忍辱求和，從這會稽山中走出到吳國作人質三年，歷盡幹辛萬苦。回越國以後，又採用范蠡建設新都的高見，越國都城一改過去狀態，從原會稽山的深處而進入平原，成了現在的紹興城。各位團友，請往下看，這是一條通往宋六陵景區的水道，古代稱御河。在這南面的山中有南宋七位帝王的陵墓羣——攢宮。攢，就是臨時的意思。當時南宋的都城叫臨安，也有臨時的意思，意在收復中原後重回河南。但最終南宋復國無望，攢宮由此也化為青冢。所以在歷代陵墓史上，南宋陵墓一直是一個空白。但南宋六陵作為江南最大的皇陵，它的旅遊開發價值，還是相當高的。
我們現在拾級而上，大約要登150個階梯，去吼山壽寧禪寺。大家可要一氣呵成，方見心誠則靈。
壽寧禪寺是南宋愛國大詩人陸游的二祖父陸傅於1123年所建，取名東山禪寺。當年陸游在佛祖前許願：“一統中原，佛裝金身”，遂改名壽寧禪寺，意為國家長治久安。壽寧禪寺至今已有800多年的歷史。可惜在1941年，壽寧禪寺被日寇所毀，現寺為1996年重建。
由於陸游祖上的住處和墳墓全在吼山，所以陸游也經常從紹興鑑湖到吼山來祭祖和小住，後來，老年退隱吼山。
説起重修壽寧禪寺，有許多神祕的現象，也許是偶然的巧合：1996年移建時，當佛教界著名人士一錘定音，選中寺址，開始奠基，剛剛是下着中雨的天氣，霎時天空晴朗，並射出道道金光，直照基碑。還有，在寺院的開光吉日，萬里無雲、風和日麗，空氣清新暢快，上山朝聖的香客近兩萬人次，而吉日的前後兩天都是陰雨天氣。這種現象，真使當地鄉民輿論譁然。更令人稱奇的是，每當吼山山體以外呈現藍天白雲時，整座吼山、特別是在壽寧禪寺附近，卻經常有云氣升騰之象，讓人百思不得其解。
接下去，我們去遊覽剩水蕩和煙蘿洞景觀。在途中，我們還可以看到“神仙浴池”和“神犬護山”等景觀。
這裏就是剩水蕩。“剩水”兩出自張岱的詩句“誰雲鬼刻神鏤，竟是殘山剩水”而得名，這裏雖然是採石後的殘山剩水，卻如同是鬼刻神鏤。看水中獨立石筍，中流砥柱，刀劈斧砍一般的崖壁，所以，這裏有“小東湖”之稱。再看崖壁上的瀑簾，簡直是把人帶入了“秀水繞奇石，瀑前伴碧潭，青山花果茂，洞府幽又幻”的人間仙境。
這裏是煙蘿洞，這個洞是明朝吏部尚書陶大臨之子陶允宜命名的。陶允宜是紹興陶堰人，進士出身，官至兵部員外郎。你們看，煙蘿洞由陡壁環抱而成，面積有7000多平方米，洞內小氣候獨特，冬暖夏涼，是休閒避暑的好去處，屬吼山的勝景之一。難怪當年陶允宜在這裏靜心讀書，專心寫作《鏡心堂稿》16部，是有他的道理的。這裏還有越王勾踐雕像，一洞天、龍涎水，也有茶室，大家可以遊憩、喝茶、聊天。
古人説“春遊芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩”是人生大樂趣。而吼山的一年四季都值得遊，值得樂，它會使你的人生得到充實。歡迎各位再次光臨吼山。
第4篇
天主教堂：位於解放路367號，是一座古羅馬風格的高大建築，通體鐵紅色，間以白線裝飾。天主堂始建於清同治九年(1870)，庚子年(1900)被毀，光緒三十一年(1905)重建，佔地約13.3萬平方米，現存4300平方米。主建築為禮拜堂，旁有兩座西式尖頂鐘樓。天主堂是太原市規模最大的天主教友活動場所，也是省市天主教愛委會的所在地。
古清真寺：古清真寺，位於太原市內解放路南段東側，在羣樓聳立中獨居街畔。門前牌樓雕鏤精緻，裝飾精美。橫匾“清真古寺”四個鍍金大字，筆力雄健，分外醒目，引人觀瞻。寺為唐代貞元年間創建，去又經宋代重修。現存寺字，是明代重建後的遺物。寺內大殿為磚木混合結構，殿內為阿拉伯式古典裝飾，富麗典雅。柱周木壁，刻有阿拉伯文《》，經文雕刻工整、清晰、精細、優美。整個大殿，寬大疏朗，佈局嚴謹。進入院內，裝點頗覺雅緻，佈局合理、緊湊。院中央有明代建築省心樓，外形美觀，重檐歇山頂，樓角、飛檐挑起，彩色熠熠，頗為壯觀。省心樓兩側，左右碑亭對峙，亭閣風雅秀麗，氣度不凡。亭內，有宋代著名書法家黃庭堅碑刻草書，元代趙子昂、清初傅山觀後題銘碑刻，字跡勁秀，筆力挺拔，給古寺添色不少。院內，多處堅有書法榜題，這愈益加重了清真寺古樸、蒼老的氣氛。
南十方院：在太原市南，原名白雲寺，建於明初，萬曆年間增修，清康熙年間建藏經閣。因臨近狄村“白雲飛處”古碑，巡撫圖納改名白雲寺。又因太原城北門外有禪院曰十方院，故通稱此寺為南十方院。寺院宏敞，風景清幽。現為文物保護單位。
傅山書法碑林公園：傅山書法碑林公園，位於太原市迎澤大街迎澤橋東南，汾水之濱。公園佔地二萬二千多平方米，建有一進四院仿明清建築。園內迴廊、池水、石山、亭閣，一派古色古香。各種建築多以傅山書寫的條幅題名，如園內人工湖池，按傅山題寫的“得造花香”命名為“得香池”。另有承顏堂、鼎臣殿等大型殿堂建築。傅山不僅是傑出的思想家和偉大的愛國者，而且也是著名的書畫藝術大師。他的書法從晉唐入手，上溯篆籀，博採諸家之長熔於一爐，真草隸篆行各體無所不精。為繼承和發揚這一寶貴文化遺產，山西傅山書法研究會廣泛收集整理了傅山書法中的大部巨幀墨跡，並摹勒石上，在碑林公園室內外豎起一百八十四塊書法石碑。現在還在繼續收集刊刻中。整個傅山書法碑林公園氣勢宏大闊廣，古樸典雅，是繁華城市中難得的一處“山林野趣”之地。
第5篇
各位遊客，大家好！ 歡迎大家來到天池山旅遊。 天山天池國家級風景名勝區位於新疆維吾爾自治區阜康市南33公里處。天山天池位於阜康縣境內的博格達峯下的半山腰，東距烏魯木齊110公里，海拔1980米，（隨着海拔高度不同可分為冰川積雪帶、高山亞高山帶、山地針葉林帶和低山四個自然帶。在天池同時可觀賞雪山、森林、碧水、草坪、繁花的景色）。是一個天然的高山湖泊。湖面呈半月形，長3400米，最寬處約1500米，面積4.9平方公里，最深處約105米。湖水清澈，晶瑩如玉。四周羣山環抱，綠草如茵，野花似錦。有"天山明珠"盛譽。挺拔、蒼翠的雲杉、塔鬆，漫山遍嶺，遮天蔽日。天池東南面就是雄偉的博格達主峯(蒙古語"博格達"，意為靈山、聖山)海拔達5445米。主峯左右又有兩峯相連。抬頭遠眺，三峯並起，突兀插雲，狀如筆架。峯頂的冰川積雪，閃爍着皚皚銀光，與天池澄碧的湖水相映成趣，構成了高山平湖綽約多姿的自然景觀。是國務院首批公佈的國家級重點風景名勝區。 天池是一座在兩百餘萬年以前第四紀大冰川活動中形成的高山冰磧湖，天池湖面海拔1980米，湖面呈半月形，南北長3400米，最寬處約1500米，面積4.9平方公里，平均湖深40米，最深105米，總蓄水量1.6億立方米.是世界著名的高山湖泊，1982年披列為第一批國家重點風景名勝區．天池古稱“瑤池”，是傳説中西王母宴請周穆王之地，唐代詩人李商隱曾作詩曰：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀，八駿日行三萬裏，穆王何事不重來”．傳説天地是西王母梳粧枱上的銀鏡，又説是西王母的沐浴池，天地絛繞的雲霧，是西王母的霓裳羽毛，小天池是西王母的洗腳盆??，這些美妙的神話傳説，給優美的天池自然景色象上了一層神祕的色彩，夏季，這裏山清水秀，清爽宜人，是絕佳的避暑盛地。遊人可登高山、穿密林，俯覽天地全景，也可在碧波浩渺的湖水中泛舟橫渡，飽覽湖光山色。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅冰如玉，是全國少有的高山滑冰場。世人將天地的自然風光概括為“石門一線”、“龍潭碧月”、“頂天三石”、“定海神針”、“南山望雪”、“西山現鬆”、“海峯展“懸泉飛瀑”八大景觀。每年，天地都吸引着大批中外遊客，下面為大家簡單介紹其中幾個景觀。
龍潭碧月，龍潭是指位於天池下方約2千米，海拔1660米，盤山公路西側的“西小天池”。傳説是西王母當年用的洗腳盆，實則它是天池湖水透過地下湖壩粗大的冰漬物 滲漏下來的泉水，在山嘴交匯的低窪處形成的一個積水深潭。池周塔鬆競秀，滿山蒼翠，每當夜幕降臨，皓月當空，山峯樹影和碧月一器倒映潭中，靜影沉壁，月影 微顫，有詩讚曰“一弘碧流成龍潭，青松白雪鑲翠盤，金秋桂月沉壁底，疑是嫦娥出廣寒。”
南山望雪遊客佇立天池冰磧堤壩上，翹首南望博格達雪山，但見“遠處皚雪近處鬆，野花似錦綠偎紅。湖光山色潑墨畫，春夏秋冬一景融”。觀此勝景，如臨仙境，令人飄然蕩
定海神針傳説天池之中有一個水怪，經常亂施淫威，興風作浪。攪的天池之水瀑漲，淹沒左右居民，百姓無家可歸四處流浪。有??
年，王母娘娘在天宮舉行盛大的蟠桃會。 會上宴請了各路神仙，唯獨忘記邀請這位天池水怪。水怪不悦，發威泄私憤。頃刻之間濁浪滔天，洪水四溢。天兵稟報王母娘娘，王母娘娘大怒，旋即取下頭上的一 根碧玉簪投入水中，頓時風平浪靜，水退石出。那根碧玉簪就變成了一棵榆樹。從此生長在天池水邊，成為鎮水之寶。這棵由王母娘娘頭上的碧玉簪變成的榆樹就被 後人稱為“定海神針”。
西山觀鬆，天池西側山勢相對緩和又位處陰坡，由冰磧石和泥石流堆積物組成的山坡比較疏鬆，蓄水條件好，特別適宜於林木的生長。這裏雲杉林連峯續嶺，濃陰蔽日，是旅遊最好的去處。“西山鬆”，令人賞心悦目，心曠神怡。
懸壺飛瀑天池下游東北方冰川終磧堤上建有人工水閘，天池瀉水形成瀑布。瀑布沿嶙峋山石急流直下，白練垂空，聲震山谷，瀑布於谷底衝出碧潭一方，人稱“東小天 池”。此處環境極為幽祕。東小天池北岸為斷崖峭壁，瀉水又形成一條高達百米的瀑布，流銀瀉玉，瀑聲如雷，在陽光照射下，彩虹飛舞，形成“懸泉飛瀑”勝景， 有詩云“珍珠數泉懸半空，銀鏈高掛霧濛濛。煙水飄渺嬌陽豔，長虹飛架青巒中。”
第6篇
人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。親愛的遊客朋友們，大家好!我代表河北旅行社歡迎您的到來，能夠在這陽光明媚的日子與大家相遇，是我莫大的榮幸，我姓楊，您叫我小楊就好了。那麼，坐在我身邊的，就是本次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機康師傅。您別看他臉上長着青春痘，他可是有着十年駕齡的老司機了，本次旅途有它保駕護航，您可以把心放到肚子裏了。在這次旅途中，我會竭誠為大家服務，如果大家有什麼需要幫忙的地方，請一定要找我，俗話説得好，在家靠父母，出門靠朋友，外出旅遊靠導遊，希望我們能一起擁有一段美好的旅行，為大家留下一段珍貴的回憶
在山西呂梁山中的黃河邊上，坐落着一座古鎮，這座古鎮的名字叫磧口。
歷史上的磧口，依傍着黃河的滔滔巨浪把自己的聲名推向下游，遊向四方。在黃河浪濤中，久久漂流着磧口的名字———這一坐落於山西臨縣邊緣的古渡口。
説它是古渡口，因它與古鎮同樣出名。這古鎮與黃河對岸的陝西吳堡縣相對望，千年長相守，成為一雙互補的伴侶，成為一對互相依託的搭檔，成為兩個互相呼應 的知音。黃河的浪濤把兩地捆縛在一起，聯繫在一起，而它們互相溝通的橋樑便是渡船。兩岸人來人往，都靠着渡船的擺渡。船，這種古老的運載工具，如今又加上 了發動機。所以，船在黃河中行駛，便響起了雄壯的充滿節奏感的馬達聲。隨着馬達聲的由遠而近，便會有一羣一夥的人從陝西過來，來趕磧口的集市。
磧口古鎮憑藉得天獨厚的地理條件，西接陝、甘、寧、蒙，東連太原、京、津，為東西經濟文化的重要樞紐，成為名躁一時的“九曲黃河第一鎮”、“水 旱碼頭小都會”。令人稱奇、讚歎的是當時的磧口鎮已有非常合理的城建規劃佈局，它依照功能劃分為三大區，即以碼頭、大型糧油貨棧為主的西市街，以銀行等服 務性行業為主的高檔商業區中市街，以駱駝騾馬運輸店為主的東市街。由於街面上地段的功能分區明確，各類店鋪相對集中，進貨方便，經營時可以在人力、物力上 互相支援。同時也會有比較、有競爭，優勝劣汰，有利於提高業務水平。對客商來説，這樣的商業佈局也便於在很短的時間裏和多家商號洽談業務，比較貨物的品質 和價錢，不必東奔西跑被滿街的招牌幌子搞得昏頭漲腦而找不到散佈在各處的貨棧、商號和店鋪。二百多年前磧口商人的智慧實在是讓今人佩服甚至有幾分慚愧
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