本文以“孔子電影觀後感800”為主題，旨在通過對電影《孔子》的觀後感敍述，探討孔子思想對現代社會的影響和重要性。將從影片敍事風格、演員表演以及孔子的智慧觀點等方面展開，希望能夠啟發讀者對孔子思想的思考和傳承。
第1篇
“仁者愛人”，他高唱着一生的追求，迎着漫天風沙而行，他向歲月長河中不經意的一瞥，從此歲月便銘刻下了他的一生。
兩千多年後的今天，當我們説起孔子，總是不由自主想到一張泥塑的常年板着的僵硬臉龐，這種對“萬世師表”的認知，已經傳承了上千年，好像不威嚴，就無法展現出他的身份他的尊貴似的。
但在我看過《孔子》這部電影，以及讀過一些史實後我發現了另一個孔子，一個有血有肉的孔子!
孔子幼喪父，少喪母，在青年求學求生存時，他驚訝的發現:原來人可以這麼慘，他雖然貧窮，可依然是宋國沒落貴族之後，但奴隸的貧窮是整個人都不屬於自己的被剝削羣體，就連生死都無法被自己掌握。
但當他入季府做馬伕時他又驚訝的發現:原來人可以這麼富有，家宅可以如此奢華?
季氏做為“三桓”之一，魯國頭號政治家族，牢牢掌控着魯國大權，甚至連國君曾經都可以廢除。隨便一頓飯抵普通人家一兩年伙食費自然不是什麼難事。
這些天地之差，讓孔子陷入深深的思考:“如何去改變”?
在殘酷的事實面前，孔子似乎無能為力，但聖人與常人唯一一點不同，就是常人一生只為自己而活，聖人則願奉獻自己去挽救世人，這是少年孔子。
做中都大夫時，他施行仁政、教化百姓、傳授禮儀、以身作則，使中都大興，講禮風氣為一時之冠。
他任司寇，在夾谷之會挺身而出，力保魯君逼退心懷鬼胎的齊君眾人。
他重立法制、以仁制民，使魯國恢復“周公故里、禮儀之邦”的美譽。
但計劃實施到一半兒，便被內外兩重壓力逼迫，不得不離開魯國，功虧一簣。
無奈之下他只好周遊列國，雖説是傳詣授業，可已受盡了流離之苦。最終，他也從一個滿懷理想的政治家脱變為一個專心傳道於天下的學者。
電影中南子有一句話令我記憶猶深:“世人只知道夫子所受的痛苦，卻不知道夫子從痛苦中所領悟的境界”。這一句話令孔子怔在當場，而後與南子引為知交。
人們只知道孔子顛沛流離，卻從未注意到孔子在顛沛中所領悟的人生意境。他可以從容地指着自己的弟子們笑着説“我衣衫襤褸，神色狼狽，如何不像一條喪家之犬”?也在餓極的時候，不顧身份去求一口飯。他的執政治國理念一次次被否決，可是他依舊一次次的繼續踏上征途。
真正的孔子豁達、積極、剛烈，有山東人的豪氣，也有學者應有的儒雅。他獨特的人格魅力讓他成為舉世聞名的學者，開一派之先河。
但最終，卻無法讓他成為一個成功的政治家——他太“直”了。他對人以仁，但也能説出“以直報怨”。他能感慨“逝者如斯夫”，也能高歌“歲寒，然後知松柏也”。從苦難中成長起來的孔子，就是如此令人折服，心嚮往之。
大概上天總是仇視美好，它不能容忍一切成功水到渠成。
在孔子回到魯國後，打擊接二連三傳來，最得意也是最喜愛的弟子顏回暴病而亡，隨後唯一的兒子孔鯉先他而去，再然後耿直、好爽的子路死於衞國之亂。弟子們驚訝地發現，孔子似乎一天之內老了，沒過兩年，孔子鬱鬱而終，死時七十三歲，舉世皆驚。
之前在老師的帶領下我們學習了《論語》，瞭解了孔子：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國(今河南)，中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。這本書是在孔子去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編纂而成。該書被奉為儒家經典。
孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨着孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
最近我們看來《孔子》的電影，這部電影主要從公元六世紀孔子受到魯定公賞識，得到重用，步步高昇，能夠用以禮治國的執政理念來實踐。但在他人的嫉妒下被罷黜，於是開始了周遊列國、顛沛流離的生活。在歷經磨難之後，孔子最終歸魯，專心致志，開設學堂講學。他為後人留下的儒家思想對中國的政治和文化產生了了深遠的影響，被舉世公認為偉大的思想家，教育家的典範。
再談一下孔子的扮演者周潤發，他的表演十分出色，把老年的孔子的形態表現的淋漓盡致。他的表演彷彿真的把我們帶回到了兩千五百多年前的時光，回到了東周時期那段戰亂頻繁之時，他的一舉一動、一招一式都讓人回味無窮。我們不妨從《孔子》中去細細品味周潤發的表演，去了解他表演的分寸得體、真誠樸實，從而啟發我們在生活中做事時的一種真誠樸實，踏踏實實的態度。
在遊行中，孔子最喜愛的弟子顏回離他而去，孔子悲痛欲絕，顏回用自己的生命演繹着儒家“仁”和“愛”，詮釋着“忠”和“孝”。這也就告訴我們要珍惜知識，崇尚文化。
在最後孔子説：後人理解我，後人誤解我，都因為《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會在不同人心裏留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。因此在之後看待事物時要從多方面去觀察、瞭解事物，切忌從一方面片面的瞭解，否則得到的結果總是以偏概全，不能真正瞭解事物的本質。
第2篇
一是我們只知道孔子是政治家、思想家和教育家，沒想到他老先生居然還是一位軍事家。在“夾谷之會”和“隳三都”中，設計之巧妙，佈局之合理，安排之周到，僅僅憑着一腔浩然正氣和對道義的堅定信念，與妄自尊大、恃強凌弱的齊國針鋒相對，舌戰齊國君臣，生生迫使齊國退回了侵佔已久的“汶上三城”。這當然大快人心了，誰説孔子一介書生，手無縛雞之力，卻做成了很多軍事家想做而做不成的事情。
二是影片後半段的“陳蔡絕糧”中，孔子師徒被困陳蔡間多日，七天七夜粒米未進，而孔子卻依然氣定神閒地撫琴，以這種方式轉移飢餓的注意力當然是可以理解的，但師徒們一人一口分食最後一碗馬肉湯後，弟子們不是倒卧在地以保存體力，而是居然有力氣圍着老夫子和他的琴聲運動起來，這不合常理的舉動，真是讓人匪夷所思。
三是師徒們在周遊列國途中遇到了冰裂，當時孔子的一車書掉入冰窟，孔子最器重的弟子顏回像羅盛教那樣，一而再、再而三地潛入冰下打撈竹簡，孔子及其眾弟子趴在冰窟邊緣呼喊痛哭，但既無人和顏回一道下水撈竹簡，也無人下水力阻顏回的愚蠢行為，直至顏回凍死。這個極不靠譜的煽情情節，既褻瀆了孔子，又褻瀆了顏回。毫不誇張地説，作為好學生，顏回肯定把這些竹簡的內容深深刻在腦海裏了，難道為了老師的心血，就有必要犧牲性命嗎?莫非正如旁邊的觀眾調侃道是為了搶救文化遺產?而孔子堅持萬物之靈的人始終是第一位的觀點在《論語·鄉黨十》中就非常清楚。“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎?’不問馬。”顏回和竹簡，孰輕孰重，這不是明擺着的嘛?!
所以，看完電影《孔子》後，我沒有哭。環顧四周，在這場滿座的電影院中，也沒有看到任何一個人哭。
在以往的學習中，我對孔子的瞭解僅限於它是我國古代的聖人。是課本上的孔子，名丘，字仲尼。孔子在我心中的形象一直是呆板無趣刻薄，死守着所謂的詩書禮樂的一個書呆子，一個迂腐的人而已。
在觀看完孔子這部影片後，我為之前自己的愚昧而感汗顏。
孔子他是一個當之無愧的聖人。他有着比常人更多的智慧。
這體現在他在朝堂上舌戰羣儒，要求廢除以活人來祭祀的傳統陋習的仁義。
在對待公山狃時的以其人之道，還治其人之身。“給個話啊!”這句話不僅令人展開笑顏，也是全電影的一個點睛之筆。原來孔子是如此幽默的一個人，而在這份幽默之下體現的是孔子的仁愛之心。
老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸，是謂大同。我想這是孔子一直以來所期待和平盛世吧!
孔子一直以來都主張以禮來治天下，也時時刻刻遵守着禮樂仁義，從未背棄過，面對自己的妻子也嚐嚐以禮待之，他有着比常人更深的禮儀。同樣他所教授的弟子也有着比常人更深的禮儀。他們並不是死守着刻板古禮的迂腐之人，而是懂得我國乃禮儀之邦，而君子更能體現出一個國家的風采。
孔子是魯國人，每當他去面見魯君之時都以複雜而又飽含敬意的周禮來面見魯君，即便是沒有人在。他也從不會怠慢，而是更加嚴苛的要求自己。在對待古禮古法上，孔子無論何時最謹慎的那一個。他那不是虛偽做作，而是一位真君子的體現，孔子時時刻刻以君子之禮在約束自己。
孔子飽讀詩書，有着滿腹才華，無論是軍事還是政事亦或是禮法他都有着很深的見解，他有着比常人更多的才華。可是在仕途上卻不得重用，在魯國時被三桓勢力制約，無法施展自己的報復。卻又一片真心錯付了魯君，魯君不想失去自己所擁有的權利，地位。但卻野心勃勃，在這場政治鬥爭中孔子成了一個可憐可歎的犧牲品。
孔子不得已遠走他鄉，前後去了許多國家，開始傳授自己所信仰的道義，他的弟子們也遍佈全國各地。所謂桃李滿天下也不過如此，在傳授道義的途中，孔子一行遭受了許多磨難，但他從未放棄，若是説孔子在面對艱難時有所退卻，那麼他也就不會成為聖人了吧!若是説孔子身上有什麼吸引我的地方的話，那就是他的人格魅力，冒天下之大不為而為之。
孔子以自身來告訴世人什麼是《詩》《書》《禮》《樂》。若是説之前的我還對孔子有所疑惑，甚至有一點作為現代人的小小的高傲在的話，現在的我卻是十分仰慕他，尊敬他。他是一位當之無愧的君子。
孔子身上有一種令人信服的力量，這便是他的仁愛之心。仁者愛人，他有寬廣的胸懷和包容天下的耐心。他在對待其弟子時也是言無不盡，知無不言，不偏不倚。
孔子曾説後人理解我，後人誤解我，都因為《魯.春秋》。可在我心目中，孔子是一個可愛可敬的人，儘管他年過半百，他依然從未放棄過尋找自己的價值。依然在追尋自己的夢想，而在當代中國我們缺少一種這樣的精神，缺少一種對禮的認知。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格，以禮治國就會實現大同，這無疑是符合中國當代的國情的。
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