精選多篇關於著作《中庸》讀後感範文

《中庸》源出《禮記》,相傳為子思所作，你知道嗎？《中庸》可是中國傳統文化的思想核心，以下是本站小編整理的精選多篇關於著作《中庸》讀後感範文，快來看看吧。

和諧是古代社會的主題，我們中國要建設成為強盛、民主、文化、協調的社會主義國度。中國自古就有以和為貴的精良傳統，北京奧運會上，一個“和”字體現了中華民族的文明精華，向眾人傳遞了中國的處事立場。對我們個人而言，每個人要感性看待問題，以中庸的態度處置問題。

學習的過程也就是修身的進程，通過書本獲得悉識，通過常識傳遞思維，進而到達書中請求的道德水平。通過瀏覽，我學會了：君子以人治人，改而止。施諸己而不願，亦勿施於人。自己不樂意做的事情千萬不要強加給別人。“正人居易以俟命，小人行險以幸運”，要學會以君子看事物的角度去察看事物，不要以君子之心度君子之腹。

在當今這個競爭劇烈的社會，壓力充斥了人們的生活，人們開端抱怨社會的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強的人就會生存下來，沒有能力的人就會被社會淘汰，這是很畸形的景象。因而，我們要温和的對待這個問題，不要將其極其化，在意識問題的基本上，一直空虛自己，是自己變的強盛，同時要堅持一顆謙遜謹嚴的心，不要戒驕戒躁，任何事件，當時有準備就會勝利，沒有預備就會失敗，不要盲目自負，要做到胸有成竹。

人要活到老，學到老。唯有博大和寬容，才幹兼容幷包，使為學存在世界目光跟開放胸懷，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。咱們要逐漸的進行學習的五個檔次，終極使本人適應社會，實現自己的幻想。

激動是魔鬼，在面對難題的時候，一定保持一種平和的態度，不要心急，緩緩的處理，只有這樣能力戰勝艱苦，最終達到成功的.此岸。所有任性而為，不要強求，只要屬於自己的貨色，就永遠跑不了！

在《中庸》中，我領會到了知識的主要性，知識真的能改變一個人的運氣。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，學習可以轉變人的思惟境界和文化層次。博學之，審訊之，慎思之，明辨之，篤行之。這是學習的五個層次，正所謂質變才能達到量變，在我們積聚量的時候，一定要以中庸的態度來面對事情，以平和的心態處理事情。

近多少年來，爆炸性新聞比擬多，比方説“我爸叫李剛”等，這些消息從側面反應出中國的國民生活程度差距很大，其中，確定有良多人在埋怨為什麼自己不那麼富有，認為生涯不公正。實在，我感到，生活是最公平的，只有你付出了努力，生活就會給你一份回報，別人用一份盡力就能做到的，我們可以用一百分的努力去做；別人用非常的努力做到的，我們能夠用一千分的努力做到。假如這樣子的話，即便我們再貧困，再笨拙，也一定會靠自己的才能將生活水平進步，必定會變的堅強起來！

很喜歡看“平衡木”比賽，因為在如此狹窄的木板上運動員不但能穩如泰山，而且還能做出優美高難的體操動作，用人體線條勾勒出一副副動感的藝術畫面。她們的每一跳，每一次轉身，所使用的力量真可謂恰到好處。因為無論是力量偏大還是不足，都會從平衡木上掉下來。所以平衡木的魅力充分體現了“恰到好處才是真！”

讀過《中庸》一書，對於恰到好處的真諦有了更深刻的認識。子曰“過猶不及。”就是無論是“過分”還是“不足”都是錯誤的。仔細觀察，無論是自然界還是人類社會，無論是人生軌跡還是心靈的成長曆程，無一例外地都圍繞着中庸之道在運行。

就拿香港迴歸來説，中央政府並沒有強硬地要求香港必須實行社會主義制度，而是採用了“一國兩制”。這一舉措，舉世無雙，因而香港迴歸順利，發展平穩。“一國兩制”符合中庸之道，充分展示了中國領導人的政治遠見和智慧。

我再舉一個反面例子，現在正在肆虐的“金融危機”，究其原因第一是美國的超前消費方式實在過頭；其二是美國的金融界和房地產商人的過分貪婪；其三是美國的監管力度不夠。既有過分也有不足，總之離中道太遠，所以金融危機的爆發，簡單地説就是偏離了中道。

我再反思自己的教育教學，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時候擴展量偏多，難度偏大，這都會影響教學效果，使學生產生畏難情緒。再比如跟學生溝通不夠，或者溝通方式過於簡單，這就無法真正地走進孩子的心靈。

中國古人已經給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧，我們應充分地利用它，完善我們的工作，完善我們的生命。

《中庸》讀後感範文

做生意，是為了求利，求利就很難做到不報怨。進貨求人家優惠，人家不優惠，抱怨了；賣貨求人家買，人家不買了，抱怨了……有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順遂。因此，我們要時常修心養性不抱怨，不怨天尤人。

那麼如何修身養性以無怨呢？首先我們要找到產生抱怨的原因，一個字：求。因為有“求”而不得才會生怨。求天保佐不順遂，求人施助不順遂，便產生了怨，怨天尤人。因此，《中庸》説，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，則無怨。上不怨天，下不尤人。意思是説君子高居上位不去欺凌下位的人，君子處在下位不去高攀上位的人。只是端正自己，不去苛求別人，這樣便無怨心，上不怨天下不尤人。

所以人之所以有“求”的原因在於不能端正自己，即不能正己。因此，生怨的根本原因是不能正己。能正己則無怨。

在其位謀其職，則無怨。人的怨來自於自身所處地位和環境。人們總是在其位而妄想他位高位，則怨氣常生。常言道，人比人氣死人，就是這個道理。所以“君子素其位而行，不願於其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，生平貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不自得焉。”願者，怨也。君子無願，故自在自得。

其三，失敗導致生怨，怨天，怨人、怨自己。抱怨解決不了問題和困難，要解決問題和困難必須“反求諸其身”，要反省、總結失敗的原因，然後再接再勵。所以孔子説：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。意思是説沒有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不夠大不夠近。這裏也有一個“求”字，求自己也會有怨生，怨自己太笨。所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心態，反省認識自己的不足，然後彌補不足再接再勵，不怨天不尤人。