呼蘭河傳讀後感1
《呼蘭河傳》的作者是蕭紅。這是一部充滿童心、詩趣的“回憶”式小説。全書共七章。裏面的故事、人物描寫得鮮活、靈動。雖然每一章都獨立成篇，並無太多的聯繫，卻渾然一體。將呼蘭河小城的生活，娓娓道來，讓我讀得津津有味，這也許就是這本書的妙處所在吧。
第一章東二道街。西二道街。十字街。小衚衕。
“呼蘭河”在哪?那裏真的有一座“呼蘭河城”嗎?不知道。只知道那是一個冬天裏“大地會裂開口”的地方，是“結滿冰溜子”的地方，是“能把人的手凍裂”的地方，是在東北很冷很冷的地方，是一座再小不過的小城。只有兩條小街，一條從南到北，一條從東到西。最有名的算是十字街了，街上有染房、牙醫店、藥店……掛着各樣的幌子。除了街道，就是些個小衚衕。沒有繁華和熱鬧的街景，但蕭紅卻用生動的文筆描繪出一幅幅生動的畫面。
我最喜歡在衚衕裏“賣麻花”的那一節，以前東北賣麻花的都是提個小籃子，上面蓋張白布，從衚衕這頭吆喝到衚衕那頭，每一家都好像要買似的，全部出來摸一下，挑個好的，等摸得手上油光光，卻又放下不買了。有一羣小孩子“他們的手黑得厲害，完全是黑的灰的，深的淺的，各色的雲層。”把籃子裏的麻花都翻遍了，才買了幾個，後來又退了一個。而退的那個又被一個老太太買了去，還招呼着小孫女“快來吃!”誇讚道:“這麻花真乾淨，還油亮亮的。”可見以前的人真是太不講衞生了。
我還發現，那時候的人，思想很古怪，做事更古怪。東二道街上有個大泥坑，人們“常常抬車抬馬，淹雞淹鴨”，甚至小孩子也掉下去。那泥坑足有五六尺深，“下了雨泥漿好像粥一樣”，是造就無數蚊子的地方。可是，“若説用土把泥坑填平時，卻一個也沒有。”要是現代的人，東邊蓋樓嫌吵，西邊公廁嫌髒，稍有不滿，便要投訴。而那個時代的人，好像只有自顧自，不管條件多麼惡劣，只要能活着就行了。就好像“冬天來了穿棉衣裳，夏天來了，穿單衣裳。太陽出來了就起牀，太陽落了就睡覺”。是這樣嗎?那又是為什麼呢?
還有，文中提到了一種東北的豆腐。“用筷子觸了一點點豆腐，就能吃下半碗飯，再到豆腐上去觸一下，一碗飯就吃完了。”我吃過北方的紅豆腐、南方的廣式豆腐、四川的辣豆腐、更有湖南的臭豆腐，就是不知道這東北的豆腐，是啥樣?咋這麼香?真有那麼好吃嗎?
讀了《呼蘭河傳》這本書，我百感交集，心裏久久不能平靜，真為被殘忍的宗法社會折磨死的人們而感到憤憤不平!
呼蘭河傳讀後感2
“一篇敍事詩，一幅多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”這是著名作家茅盾讀了《呼蘭河傳》之後發出的感慨。
《呼蘭河傳》是一本充滿無奈的“回憶式”長篇小説，是蕭紅一生的寫照，它是一篇敍事詩；蕭紅用不平凡的文字，描寫了呼蘭河這個小鎮幾個主要的地方以及重要的風俗，它是一幅多彩的風土畫；蕭紅雖是一代才女，可生活並不如意，芳年早逝，它是一串悽婉的歌謠。
我讀《呼蘭河傳》，羨慕小時候無拘無束的蕭紅，又為成年後的蕭紅默默垂淚……要説印象最深的，還是祖父家的園子，那裏留下了蕭紅快樂的童年印記。
那個“祖父的園子”是一個自由快樂的人間樂園。那裏的玉米，想長多高，就長多高；那裏的小鳥，愛怎麼飛，就怎麼飛，無憂無慮；想鏟地，就鏟地，想澆水，就澆水。在這兒，一切的一切都是自由的。
在我很小的時候，我也曾有這樣的一個園子。那時，爸爸媽媽在江都工作，我和爺爺、奶奶在老家生活。我的老家有一個大院子，院子裏有一口大井，門前是一片松林，再前面是一條小河。夏天的夜晚，奶奶常常坐在院子裏，一隻手輕輕地摟着我，一隻手拿着扇子，對着天空指指點點，奶奶看着，我也跟着看着，看那漫天的繁星對我眨眼，對我笑，我也對它們眨眼，對它們笑。流汗了，潑潑井水……
後來，我被爸爸媽媽接到江都上幼兒園、上國小，坐着旋轉木馬，玩着蹦蹦牀……生活條件越來越優越。我也開始了藝術薰陶，學芭蕾，學鋼琴……自由的時間越來越少了。不知不覺中，那個“祖父的園子”也離我越來越遠了……
呼蘭河傳讀後感3近日習慣每天讀幾頁《呼蘭河傳》，或飯後，或睡前，十分樂意被蕭紅帶回那個時代那個地方她的那個童年。雖然閲讀蕭紅的作品能使我迅速逃離現實世界，但在閲讀過程中，總有一股矛盾在內心掙扎。
在享受傍晚照得外物紅光一片的火燒雲時，也得忍受漫長冬季院子北風呼呼的淒冷與寂寥；在讚揚當地百姓熱心幫助掉入泥坑的路人的善良本質時，也得眼睜睜地看着他們説瘟豬肉是泥坑裏淹死的來自我欺騙；在讚歎馮歪嘴子承受巨大壓力仍積極生活的堅強時，也得目睹小團圓媳婦被活活地折磨死……我們不能用一種眼光去看待這個世界，也不能直接斷定小説主題不是讚揚就是批判了什麼什麼，這樣的標籤如一張咒符貼死了整部作品。我們倒是可以區別對待每一個事件裏的各個元素，像蕭紅一樣，收藏起那些珍貴的記憶，日後用細膩幽美的筆觸一筆筆勾勒出來。同時也暴露出時代的弊病，於當地百姓的某句話某個舉動某個表情點出他們的愚昧麻木。繼而又以磨倌區別於常人之路堅強擔起撫養責任來探討人性力量之大。這樣不僅使小説的內涵豐富充實，也能留給讀者細細咀嚼，品味感悟。
在這部半自傳體小説裏，蕭紅的記憶之口像是裝上了水龍頭，緩緩地、有條不紊地流出，一段一段地述説，讓《呼蘭河傳》讀起來更像一篇篇散文，復沓的文句充滿詩意和回溯之美。而這種隨着作者內在情感而流動的回憶式敍述方式讓小説讀起來更親切自然。不過神奇的地方在於，看似明麗的筆調卻讓我的內心留有一股難以抒發的沉悶，使我憤怒也不是，悲痛也不是，就這樣壓在心頭。我很想掃除內心留下的某些片段以解心悶，如老胡家的小團圓媳婦之死，可是我似乎又不捨得忘卻這段揪心的情節。我想，這也是矛盾的力量所在吧。
面對封建社會的大環境，人們的反應似乎並不是一致。縱觀《呼蘭河傳》，我大致分為三種：1.普遍存在的百姓們。麻木不仁，託命於天，逢熱鬧必看，時常管管對自己無利害的閒事，偶爾用用“精神勝利法”麻痺自己。2.以馮歪嘴子為代表的“堅強派”，不畏旁人閒言碎語的轟炸，不理命的所謂凶兆，全心為着兩兒子努力在生存線上掙扎。3.以祖父為典型的地方紳士。他們較普通老百姓有文化、有見識，沒有那麼愚昧。他們也有資本去幫助他人，可他們並沒有成為改變這個社會的領頭人，用平靜的眼光看待周圍一切，而非踴躍地管閒事，也沒有像其他作品裏的歹毒地主一樣欺詐百姓，而是偏被動地施捨幫助。在有二伯無處可去時收留他，但並不熱情地把他納為自己家人。祖父這一切都隨它去的消極人生態度是説明他秉承了古代道家思想呢還是説他暗含着一種無奈的悲涼，覺得自己肯定無力改變這社會現狀，便將目光縮小至自己家庭的天倫之樂？又為何會出現像祖父這樣的第三類人？這都是我內心一直糾結的地方，矛盾也爭吵不休。
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