呼蘭河傳的讀後感1
不要小看目光，它可以救人，也可以殺人，我們應做一個內心陽光且給予温暖的人。------題記
“於是有許多人給他家出主意。他説他有一個偏方，她説她有一個邪令。有的主張給她扎一個穀草人，有的主張到扎彩鋪區扎一個紙人；有的主張給她吃一個全毛的雞……”讀到《呼蘭河傳》的這個場景我的心像是被一根針狠狠地扎着，在他們眼前的難道不是一條人命嗎？一個天真、活潑善良的小團圓媳婦，就在這一個又一個荒謬的“救治”中死去了，她們把這當作是一場戲，一種娛樂消遣，畢竟事不關己，高高掛起又何妨？
魯迅先生曾説過：“羣眾——尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。”面對小團圓媳婦的當眾洗澡，人們趕鴨子上架似的圍觀，當她呼救時，沒有一個人相救，在大泥坑中；馬落入泥坑，看熱鬧的卻在喝倒彩，在看客的眼中，流露着麻木、冷漠。
不僅在《呼蘭河傳》中有着這樣的看客，魯迅先生的小説《藥》中描寫道：那些脖子伸長了像鴨一樣的老百姓，漠然地看着革命者夏瑜為了爭取民眾的自由和民主被砍頭的場景，甚至華老栓拿着沾着革命者鮮血的饅頭給兒子治病。這些人是多麼麻木自私啊，革命者為他們付出自己的性命，他們卻只是當作一場戲，寒了多少有志之士的心。
無獨有偶，朱自清《憎》中一個赤着雙足，腳面滿積塵垢的勞動者的屍體橫躺在馬路上，周圍有十餘人看着，好奇地睜眼，臉上的筋肉冷靜而遲緩。不僅中國，世界的人都是一樣的，這便是人的本性。《變色龍》中警官奧楚蔑洛夫在周圍一羣胡説八道、顛三倒四的人中處理小狗咬人，鬧出了天大的笑話。
這些看客愛看熱鬧，所有的言論都未經證實便隨便傳謠，造成了很大的負面影響，甚至會害死人的性命，他們便是“無主名無意識”的殺人團，他們完美展現了“平庸之惡”這個詞。不僅在過去，在現在言論自由的社會，這種現象便更隨處可見。
且不説生活中實在的圍觀，在信息發達的當下，網絡圍觀更為壯大。“天涯觀光團”、“豆瓣觀光團……”這些人在看到震撼、爭議的內容，便一呼百應，羣起而觀。一旦相似的人都説同樣的話，人們便失去主見，相信大多數人的話，於是是非不分，黑白顛倒，他們便是當代的看客。
看客喜歡看熱鬧，他們容易輕信別人的話，其本質便是沒有自己的主見，像牆頭草，兩邊倒。
在新冠肺炎疫情期間，“喝酒、喝板藍根、薰醋可以預防新冠肺炎”、“雙黃連口服液可以治療新冠肺炎”的謠言數不勝數，人們將藥店、超市洗劫一空，這正是沒有常識、沒有主見以及聽從看熱鬧的人隨便傳言所造成的。
當今是言論自由，但我們更應該敬畏言論自由，謹言慎言，維護乾淨的輿論場。不隨便傳謠、不隨便發朋友圈，正如維特根斯坦所説：凡是能夠言説的，都能説得清楚，對於不可言説之物，必須保持沉默。也如古人所説：個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。
人是一種社會動物。眾生芸芸，人海茫茫，人總是張大了耳廓，興奮又迷惘地接受着這世間的萬籟，不可避免地相信他人失掉本真，做一隻任人宰割的羔羊。這時，我們更應該有自己的主見，不要讓別人走在我們前面。
呼蘭河傳的讀後感2
《呼蘭河傳》是蕭紅以自己的家鄉與童年生活為原型創作的。作者寫了她記憶中的家鄉，一個北方小城鎮的單調的美麗、人民的善良與愚昧。它在藝術形式上是獨特的：它雖然寫了人物，但沒有主角;雖也敍述故事，卻沒有主軸;全書七章雖可各自獨立卻又儼然是一整體。作家以她嫻熟的回憶技巧、抒情詩的散文風格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”的巔峯之作。茅盾曾這樣評價她的藝術成就：“它是一篇敍事詩，一片多彩的風土畫，一串悽婉的歌謠。”“有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕鬆之感，然而愈越下去心頭就會一點一點沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點病態，也仍然不能不使你炫惑。”
《呼蘭河傳》前四章，作者以畫家的筆墨描繪出呼蘭河的風俗人情畫面，可謂多姿多彩，生動自然，又創造出一種散文詩的意境，純樸清新，一種別樣的美。
“天空是灰色的……而且整天飛着清雪。人們走起路來是快的，嘴裏邊的呼吸，一遇着嚴寒好像冒着煙似的，七匹馬拉着輛大車，在曠野上成串的一輛挨着一輛地跑，打着燈籠，甩着大鞭子，……這批人馬在冰天雪地裏邊竟熱氣騰騰的了。”多麼典型的東北小鎮，多麼有意境!
呼蘭河傳的讀後感3在這個寒假，我閲讀了《呼蘭河傳》，這本書是蕭紅走到人生盡頭時創作的長篇小説。當時，蕭紅雖然還不到30歲，但是身體十分虛弱，戰爭的摧殘和感情的衝擊令她長期身心疲倦，患有多種疾病。與此同時，她的文學水平、創作觀念和技巧已經到達了頂峯。全書共分為七個章節，裏面的資料無關此刻，也不關未來，只是蕭紅對自我童年時代的一個回憶。她既沒有美化它，也沒有醜化它，而是以一個現代主義作家的態度描繪了一個長長的舊夢。呼蘭河小城裏的人既有善良的一面，也有醜惡的一面。其中的民俗描述，使我領略到了呼蘭河小城的風土人情。
當我讀到小團圓媳婦不幸去世時，我的心和蕭紅一樣憤憤不平。她才只有12歲，本該是一個無憂無慮的年齡，而她卻早被賣給了老胡家做童養媳，沒有媽媽疼，這已經夠可憐了。可她就算再拼命的幹活，還是會動不動就會遭受到婆婆的打罵，遭受到一個説是為了讓她更聽話、更懂事的“教誨”。《呼蘭河傳》裏既沒有批判，也沒有譴責，反而流露出一絲幽默和頑皮。
《呼蘭河傳》還是一部東北民間文化的説明書。蕭紅為人們毫不知曉的故鄉作傳，為一羣卑微的凡夫俗子作傳，這體現了蕭紅獨特的寫作視角。《呼蘭河傳》用孩童講述的方式，看似鬆散跳躍，但並沒有脱離整體的結構。也正是因為借用了孩子的口吻，小説顯得純淨樸素。蕭紅用她動人的筆調，描述着她童年的趣事。期望大家也去看一下吧！
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